传承儒家文化优秀基因 推进乡村儒学蓬勃发展

儒家文化是中华文明史上的一朵奇葩，独领风骚、流芳百世、享誉全球，在举国上下为实现中华民族伟大复兴的历史进程中，传承儒家文化优秀基因、推进乡村儒学蓬勃发展顺天应道、功德无量。

一、信仰缺失与文化悲哀

2014年9月，《人民论坛》刊登了当前中国十大社会病态分析，文章指出：“信仰缺失”、“看客心态”、“社会焦虑症”、“习惯性怀疑”、“炫富心态”、“审丑心理”、“娱乐至死”、“暴戾狂躁症”、“网络依赖症”、“自虐心态”位列当今十大社会病态，其中信仰缺失、看客心态、习惯性怀疑、娱乐至死、暴戾狂躁症尤为典型，而信仰缺失高居首位。信仰是个体和组织的灵魂，是个体和组织全面、协调、可持续发展的重要前提和保障。美国作家惠特曼曾经说过：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……

时代进步了，为什么还会出现诸如信仰缺失的严重病症呢？ 是改革开放惹得祸吗？是又不完全是。冰冻三尺非一日之寒，当今国民的信仰缺失与传统优秀文化尤其是儒家修身治平文化的基因退化有着千丝万缕的联系。有人这样描述道：文化必须被信仰，在普遍的接受和认同的基础上而逐步成为信仰，否则就象在一个关在屋子中的人，说“亲爱的”和“他妈的”是一样的效果。当然是还算善良的，如果说的“亲爱的”，做的是“他妈的”勾当，那这种文化一定是负面的、消极的甚至是反动的。

二、修身治平与优秀基因

“经典是敏锐的目光、善良的心智、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。”儒家代表作《论语》深入浅出、循循善诱教人顿悟开化，《大学》高屋建瓴、纲举目张教人修身治平，《孟子》、《中庸》等经典一脉相承、相得益彰教人止于至善。究其根本，学、用、省、定是其生生不息的优秀基因，修身治平之妙尽在其中。

学。学则不愚，学则不固，于是孔子说：“学而时习之不亦说乎？”孔子同时指出：人从小要首孝悌、次谨信，泛爱众、而亲仁，有馀力，则学文。见贤思齐、格物致知、博学审问慎思明辨笃行则传授人们具体的学习方法。

用。学以致用、有所作为是学习的根本归宿。用的前提是诚意正心，关键的转换环节是修身——知彼知己、率性修道，最终实现齐家治国平天下的理想抱负。

省。孔子讲，己所不欲勿施于人；曾子说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”集中体现了儒家高尚的道德自律信条。

定。儒家文化重学习、重应用、重自省既是科学的人生开发方案，更高级的是水到渠成达到“中庸”境地。不偏不倚，循规蹈矩，以不变应万变。正所谓中华民族为之自豪的文化自信，也是我们为什么要传承儒家文化的关键所在。

三、乡村儒学与社会和谐

中国文化的发扬光大离不开对儒家文化优秀基因的传承，而儒家文化的弘扬则有赖于乡村儒学的蓬勃发展，因为儒家文化不是官僚文化也不是贵族文化，是探究人性的大众文化。历览我国众多地域的民风民俗均不同程度的浸染着儒家文化的传统。尽管时代发生了变迁，但儒家文化的精髓不变，而且在“病态社会”的环境中更显尊贵。从某种意义上讲，推进乡村儒学发展就是推进社会和谐建设。有效推进乡村儒学发展至少应做好以下几点。

大处着眼，小处着手。推进乡村儒学发展不是一时兴起，不是面子工程，而是利国利民实现中华民族伟大复兴的战略选择。在推进过程中，领导作用必不可少；资源整合是重中之重，尤其是要有场所、有师资、有活动；坚持循序渐进，持续改进，全员参与，共创和谐的目标就一定会实现。

尊师重教，一贯如一。弘扬儒家文化，必须首先正视孔子是伟大教育家这一事实，传承什么与敬畏老师同等重要。因此必须大力营造尊师重教的环境，以古圣先贤为师，以今人学高身正者为师，最终达到内化于心外化于行以己为师和好为人师。孝悌谨信，乃师者表率学者必修，惟精惟一、一以贯之则人人皆可为尧舜。

风清气正，共创和谐。乡村儒学发展的成果，以家风纯正、民风淳朴为重用评价标准。人人爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献，家家尊道重德、世代相传，则身心和合、民众和乐、世界和平事半功倍、心想事成。环境造人，同样人也可以改造环境，千万不可忽冷忽热、半途而废。

儒家文化博大精深、历久弥新，是修身齐家治国平天下的科学行动指南和强大精神支柱，传承其优秀基因、推进乡村儒学发展，必将为培育和践行社会主义核心价值观早日实现振奋人心的“中国梦”发挥得天独厚的作用。