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善慧教老师讲授
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要想让种子长成苗，必须要具备某些特定的助缘，比如像化肥、阳光、以及水分等。同理要以修心训练内心，我们也需要各种外在和内在的条件所配合。
首先合适的地方
是有助于修心必不可少的一个外在的条件。此地方需要安静、清洁、没有杂音以及不受人打扰或分心。不一样的地方会有不同类的修法作用。比如一个平静的丛林环境会有助于安详感和集中力的开展，而一个广阔的开放景观则会对观照特有利，一个噪杂或者有较多让人分心事物的环境可能对初学者来说是一种障碍，也是一种挑战，我们处于此类多种环境下依然能开展良好的修心的话，也会让我们在一定程度上获得更大的成就。
第二合适的姿势
我们的内心是可以对身体产生明显影响的。同样的道理身体对我们的心也是如此。要想更好的开展修行，身体的姿势也是有助于稳定内心的重要性。我们必须要学会有技巧性的运用身体。如果将修行者比喻为飞机上的乘客，身躯则可以比喻成飞机。当我们飞到目的地之后，自然不需要这架飞机。在修心时姿势会让我们感到放松和舒适的同时，也能让我们保持足够的清明和警觉的状态。所以我们以何种姿势，能直接影响到我们可否做更长时间的入定，能够让自己的身心都舒适，所以在修心之前要学习姿势是非常重要的。
1.安坐：当安坐时，我们需要选用一张舒适而且是直背带垫的椅子或者是在地上铺上垫子。双手应该轻放在膝盖或者大腿之上，而背脊要像箭一样直，下巴轻垂。
2.躺下：假如我们的心处于激动状态下我们可以试着躺下，将双臂平放身旁闭上眼睛，双掌打开，如果感觉昏沉就可以避免用此姿势。为了让内心更加澄明，可以躺下身躯右卧，并用右手托起右腮，双腿紧贴微弯然后让左臂平放在左侧身躯之上。
3.步行和站立：要记住以挺直及放松的姿势让双臂在身前自然摆放。用左手握着右手，如果感觉困难的话也可以让双手手指交叠。
毗卢七支坐姿用于修心是最特殊及最有效的。这种坐姿的每一方面都会有助于修心者控制体内的气息流动，也能达到更高集中的状态。
1.双腿“交叉盘叠”：最理想的情况是让双足交叉盘叠成金刚坐姿，就是将左脚安放右大腿之上将右腿安放到左脚之上，如果此坐姿很难做到，我们要尽量选择让身体感觉舒适度交叉腿的姿势，同时要留意让背部提高以及适当前倾，从而到达更佳的平稳性。身体于周边的环境有着非一般的关联，良好的交叉盘腿姿势会让身体极佳的平衡，同时也代表智悲双运。以正确的姿势安坐并且感到舒适。理想的坐姿是让身心舒展的开展打坐的开始，或许可以坐在椅子上，双腿放松膝盖保持正确的角度，背部紧贴椅子及背脊挺直。
2.双手“置于膝上”：双手轻放膝上，右手置于左手上面，双掌掌心朝上。女性或许可以将左手放在右手上会更有效。两手大拇指尖轻轻对碰并且稍稍低于肚脐位置。此手势代表修行者运用方便和智慧合一。我们也会有一种从双肩至手腕的放松感觉，这样也可以让上半身的压力得到释放。
3.腰背“脊骨挺直”：身躯需要保持挺直如箭一枚枚同样大小，上下交叠在一起直耸入塔的金币。我们需要注意不让身躯倾倒，倾后或倾前。挺直腰背会让心保持警觉和清醒，并且会对内在的气产生各种影响。这种内气也就是围绕身心之内的细微能量的活动。也与呼吸等某些高阶修心有着紧密关系，可透过努力而加以应用。当固定姿势后，用一点点的时间从我们的头顶至底座去想想身躯。我们可以试着在打坐的过程中作出调整让我们的姿势保持平衡和挺直。此时的目标是要保持固定、放松和警觉而僵硬和缺乏灵活则是开展觉醒的一个障碍。
4.双肩和手肘“放松拉后并从身躯轻微张开”：双肩和双臂应该微微往后拉开后稍稍弯曲并平均摆置身躯的两边。这会让肺部得到伸展对于修心有助于呼吸。手肘应该从身躯轻微张开。
5.头和颈“下巴轻垂”：头部应该伸直中立，不要抬得太高或弯的太低，保持下巴轻垂并让鼻尖和肚脐成垂直线。尝试不要让脖子往前伸或往后弯曲。
6.嘴巴 “面部放松并舌尖轻触上颚”：牙齿和嘴唇的姿势保持自然，上下排牙不会紧贴。让面部和下颚放松，会避免产生过多的唾液，而让舌头轻触上颚则会令内心更加尖锐并可避免口干或流涎。假如内心有点激动或者感觉较难抵达平静的状态，这时让舌头置于下排牙后会有助放松以及让内心平静下来。
7.双眼 “凝视鼻尖之前”：双眼不能完全张开，也不能完全紧闭。如果双眼张得太开会分心，如果完全紧闭又会让我们变得朦胧和昏沉。当然，在刚开始时轻闭双眼有助身体进入较深的放松状态。但这样修心一段时间后,自然会变得更加平衡并会想轻微张开双眼。假如我们以观想的对境为修行目标，或者是觉得内心比较激动，闭上双眼可能会对我们较为有利。这里有各种不同的方法可以引导我们凝视目光。第一种就是直接凝视任何位于前方不同明亮的颜色，同时可以想像让人喜悦的事物如一朵鲜花，或者是神圣对境像佛陀及文殊菩萨图像等。
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