善慧教老师讲
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【认知邪见】
第二种无明就是邪见。有了这种无明，我们不但不能了知实相，即“对真理的无知”，反而会认为这种真理是错乱的。
这是一种对实相的误解，我们可能会从知识或经验的错误中建起此类的邪见。有两类比较常见的邪见形式：一类是对事物的存在性断定太多被称为常见；另一类是对事物的存在性断定太少被称为断见。这两类邪见都会对实相产生扭曲的理解。所有在它们所摄持之下所产生的感受，必定会导致过度误解体验及妨碍探寻了知对镜。同样，此种蔓延性的影响会让邪见成为其它许多烦恼生起的根源。
【对治邪见】
邪见的对治方法：用逻辑推理或直接体验去破解自己的错误见解。类似杯弓蛇影故事中，当发现杯子里并没有蛇，只是看起来像蛇的弓投射出来的影子，心病便不药而愈一样。由于邪见仅仅是内心所堆砌出来的，他的背后并没有实相作支撑。当我们对事物的存在性质作过具体查证之后，邪见就会不攻自破。
【习练--挑战非存在性】
静静地安坐片刻让内心平复下来。
思考一个确定不存在的想法，想象又要接近真实并开始谈及此种想法。此种想法可能是认为内心是一种不断投射的永恒续流。或是认为一切想象的俱生本质都是物质性的。尝试去认清第一反应，到底是会相信还是不相信所选的这个想法。
现在思考不相信这个想法的理由，找出所有认为此种想象为何不可以存在的论点。然后转移角色尝试想象一下现在是在维护此想法，又会怎样安立可以存在的论点呢？进而再想为何有人相信此想法的那些理由？
在“挑战者和维护者”这两个角色扮演中，觉得哪些观点比较具有说服力？这个分析过程到底是增强了信念还是将它衰弱了？若曾经非常确定某种事物并不存在，现在是否会有接纳此种事物可能存在的想法？尝试去感知内心的移动方向。
让内心休息片刻。
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