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善慧教老师讲授
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现在我们已有充分的能量去迎接那些复杂的起伏点。以“修”作为工具阻挡负面情绪的控制，不断坚持的修会培养我们的正能量，并以此善巧方法去掉它对我们内心所产生的负面影响。
有人会有疑问说：我们为何要阻止负面情绪？这个问题的答案就是，因为我们希望得到快乐，而不想品尝痛苦，就仅仅那么简单。但往往我们不知道如何得到快乐，反而会用负面方式麻痹自己的一生，使我们的处境不乐观。
我们可以试着静下心来认真的思考一下人生的目标是什么？我真正所需要的是什么？就会发现：“希求快乐，脱离痛苦”是我们一切言行举止背后最简单又直接的一个动机。基于这样的需求，我们对世间的万物不断做出自己的选择，靠近我们认为的快乐，远离我们所认为的痛苦。尽管我们用各式各样的方式寻找快乐，却多数人都没有得到真实而纯粹的快乐。
为此我们要探讨一下何为真正而纯粹的快乐，从佛法的角度来讲分为两个层次的快乐：
1:执取之乐即世俗的快乐：这种形式的快乐是指我们从外境带来感官刺激所获取的欲乐。 每当我们看到漂亮的东西或尝到没有吃过的食物或闻到迷人的芬芳时，愉悦的感受便第一时间在内心深处生起。此类的快乐，作为对物质世界的显相产生所获得的亦即是“俗世”快乐，它又被称为执取之乐，是因为它完全依赖于外在的物质世界，特定的因缘聚合的情况下，才得以彰显。
2:真实而纯粹的快乐形式来自于心灵，它并不依赖任何存在于内心之外的法。它是由内心深处所具备的本性不断不断扩大而形成。当这种不断扩大的感应时刻不离我们时，我们就可以体验到真实而存粹的快乐。假设：世间快乐是向外从俗世间所取得的东西，那么真实而纯粹的快乐则是我们给予世界的东西。
我们渴望能获得真实而纯粹、永恒不变的快乐，然而我们却把它和执取之乐错误的混淆在一起。因为有了这样的误解和混淆，世间的快乐则成为了我们一直的追求。由于世间快乐需要靠外在的物质，它给我们的带来的愉悦也仅仅是短暂的。当带来片刻的愉悦的物质消失或者习以为常之后，相应的愉悦感觉也会随之消退。更让人悲哀的是，在充满无常变化的俗世里，我们苦苦追求着的所谓永恒不变的快乐--世间快乐，基本上没有能力可以给予我们实际想要得到的。正如缘木求鱼一样，最后竹篮打水一场空。可是我们依旧会把暂时的快乐当成终究的快乐来理解并下功夫去追随！
这是一件关乎于我们内心的永远归属幸福的问题。在内心深处，我们会有一种怅然若失的感觉。不论我们身处什么状况？拥有了多少？内心深处却总会觉得好像还不够，还是有所欠缺，好像有什么不对劲，基本上我们就活在一个永远都不会满足、总觉心有不甘、贪得无厌的模式中。这也不得不让我们问自己：“我们可以为此做什么？难道我们就只能接受这样的现实？我们是否可以在生命中作出相应的改变从而得到更加长久的满足？”
根据释迦摩尼佛所说，我们的心有不甘也是有原因的。既然事发有因，自然也有机会消除这些因，从而彻底断除这些心中的不满，透过修持佛法就可以做到这点。“法”的梵文为“dharma”，这个词的字面会有许多不同含义的解释。在此我们也要知道法和善的区别，为今生得到物质或快乐而祈祷等等都不属于法。法的意思是持、抓住，抓住什么？抓住来世的快乐，因此修法的最基础是不能从需求今生的角度去思考。
我们从因果的法则来看，任何一种法都由某个因而导致某种果。因此可以说世间的快乐是由世间法所造，真实而纯粹的快乐是由出世间法所造。所以我们指的“修法”，也就是指对后者的投入。出世间法就像是一面镜子。它会以这样的方式反映我们的体验，让我们生起洞见从而了知这种体验是如何产生的。它会挑战我们，迫使我们真正去详细和严谨察看自身的行为，并提出一些尖锐刻骨的问题。假如我们能够坦诚的直面，并如实回答这些问题的话，我们便可从过去的错误和失败中不断的学习和提升，改变和完善我们的生活，最终一步步将我们引领至真实而纯粹的快乐区域内！
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