当我们谈到世间和出世间法的区别时，很容易就会产生一种心态，会认为任何属于世间的都是“坏”的，而任何属于出世间的都是“好”的。这样就会引发出我们对日常生活产生一种悲观和沮丧的看法。
实际上，作为活在这个凡尘俗世当中的我们来讲，要做的就是以一种健康且具建设性的方式去理解“我们跟这种现况”的关系。令我们与其生活在那种扭曲的幻象之中，不如摆脱错误见解而能够认知更加真切的实相。
为此目标，我们将会用到四对互为矛盾体的法(即世间八法)来分析这些世间之法。认知这“世间八风”十分重要，我们应该时刻熟记于心，时刻检查我们是否落入其中的一个甚至是全部的陷阱，这也是我们修习的核心基础。
印度最伟大的佛教导师之一阿底侠尊者做过描述，有八件事情让人软弱，即我们常说的世间八法----“利与衰，毁与誉，称与讥，苦与乐”。这世间八法代表了四样我们拼命想要得到以及四样我们不惜代价都要避免的事物。
我们会从中体会到推动这些不同取舍的根本烦恼其实就是“执着”。当我们不是貪执想要得到某样事物的话，那么就是貪执想要避开某样事物。貪执越是强烈，我们就会体验越多的痛苦。
透过学习这四个主题以及思维它们的意义，我们就可以逐步减少这些貪执。
一、利和衰
第一对矛盾体是跟我们与外部资源有关的。
“利”是指以取得更多的资源、有更多的权势财富，而体验更大快乐为动力。多半世俗人会认为资源和财富自然是多多益善。当我有了越多的钱，住的房子就会越大，开的车就会越好，穿的衣服就会越妙，而这一切就会更加快乐。
“衰”所指的则刚好相反；它是我们因认为自己缺少渴求的资源而产生的深藏恐惧。
“利”会彰显为对事物贪得无厌的占有欲，而“衰”则像是焦虑的暗涌在阻止着我们去真正享受自己所拥有的事物。如果一个人对财富太过贪执的话，他的一生就只会为如何继续赚钱和扩充个人财产等的目标所围绕。我们可以从当今社会对经济和消费文化的重视程度而非常清楚地看出这种心态。
【习练】
选取一种放松姿势，透过修持出入息念让内心调和适中。想自己拥有的某些最为珍惜的财物，任选其一。然后想想当初得到这件物件的那一刻，当时的感觉是什么?将此感觉跟当下对同一个物件的感受作出比较。现在的感受会有所不同吗?仍然有当初得到它时同样的刺激、欢乐以及满足感吗?
再想一下，之前为了获得此物件所付出的一切。想想所投入的精力，想想为了守护这物件所做的一切，想想需要为它所投入的保险、维修以及为了不让这物件发生变易而作出的整体努力。
接着再想想，在这一生当中所拥有的各种物件。它们都被使用了多久就觉得要作替换?对于当下所保有的，想像一下假如出现破损或者被人偷盗的话会感觉如何。
感觉一下跟物件之间的关系是如何随着时间而改变的。比较一下当物质财产曾是主要首选以及不再是首选的那些时刻。在体验上会有任何分别吗? 在思考这些问题时，不同的洞见会在心中生起。如果是这样的话，就暂停此时修心并纯粹安住在那种肯定事物本来如是的觉知当中。
二、乐和苦
第二对矛盾体是我们和感官体验的关系。这也是四对矛盾体之中最为直接的。
我们会寻求一切我们眼里认为可以令人欢悦的体验，与此同时我们也会尽力避免那些痛苦和不适的体验。每个人心目中的苦与乐各有不同。值得记住的是，尽管我们都会不自觉地认为那些外在的事物和对境有能力影响我们，并将苦与乐的体验加诸到他们身上。然而事实上，苦与乐这两者都只是在我们内心中产生而已。
假如对体验的贪执过于强大的话，我们就会变得十分重视那些“刺激追求”。譬如像是迷恋某种食物或物品(像酒精或毒品)，对性欲的持续渴求又或者是一直想体验新奇状况的需求等。所有这些体验的本质都是短暂的，他们最多也只能提供给我们片刻的快乐。
【习练】
选取一种放松姿势，透过修持出入息念让自心调和适中。
想想一种你喜爱的食物。想一下这种食物让你喜爱的特质。回想品尝这种食物的体验。实际品尝这种食物跟纯粹想着它的味道会有任何分别吗?想一下品尝这种食物的体验会要持续多久才会变成单纯的回忆？
再想一下准备这种食物所需要的时间。食物味道的好坏会有多重要呢?你又会为此付出多少努力呢?不要只是想到烹制所需的准备，更要想一下为了取得合适食材以及学习如何制作食品所花上的精力。
再想及我们在一天当中为了预防不适体验而作出的点滴琐事。想一下我们是如何让自己被一些美丽事物所包围从而去避免看见其丑陋的一面，又或者我们会在每处喷上香剂为了去避免某些气味。想想我们为了避免苦处而防卫自己的各种方式。
不论我们如何为防卫自己而作出努力，却难免总会遇上那些引起我们不快的事物。想想一些你最近体验到的案例。你对这些体验的反应是怎样的呢?它们对你自心的冲击大小与否？
安住在任何生起的洞见之中。
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