===漠视别人受苦→为己带来业报
事实上，正是爱驳斥那理智上看来很合逻辑的漠然。这确实是基督的要旨，他献身于医治和教诲的生涯昭示了世人：不论人的罪如何，你都应向他伸出你助人的手。爱德加?凯西的超意识心灵自不能与耶稣相提并论，然而他四十年努力于帮助心灵受困、身体受苦的人，确也显出了像基督精神的悲天悯人情怀。
此点也正是众多凯西报告最显着的统合重点之一：以明确的话语重申，人生的科学根基就是东方已接受了的业理法则，同时也重申了基督教诲主旨的爱人如己和服侍众人的劝勉。
不管他人往世的罪孽如何，我们必须努力去帮助别人——须知业力法则那看不见的手，自会排拒妨害其运作的任何作为，也须知漠视别人的痛苦就会为自身带来业报。
在某种意义上说，外在世界与他人，仅只是个学习我们该学之心灵美德的试验场。我们自己也同样是其他人学到他们该学之美德的试验场。记住前一事实，我们就不致以帮助别人而沾沾自喜；记住后一事实，自有助于谦卑和对我们自己的尊严。我们痛于自己的错误，就如别人痛于他们自己的错误，他们也从我们的错误中学到教训，就如我们从他们的错误中学到教训。
此一隐微之事的另一重要事实是：人的意志是自由的，所有的历史并不是像宿命论那样，每一项小小细节都是预定的。我们努力去帮助一个受苦的人——不论他的苦难是生理的、经济的、社会的或心理的——不仅是我们个人以爱来完美自身所需之经验，而且也是能助别人成功改变其心态、意识以及他的人生航路所需之经验。
===人生沧桑无常中，人唯避难于神理天法
总之，要知道所有的业，都是心造的。错误的行为起于错误的意识(也可说念想)，欲改变行为于正，唯有改变意识(或想念)于正。因此凯西报告说心造一切(Mindis the builder)，是很正确的(此与佛家所说：心造万法，或万法心造，几乎完全相同)，因为除非人改正其心，特别是人的创始动能(CreativeEngergy)的概念以及其与人的关系(这里的创造动能也就是上帝或神，以及人与上帝或神的关系)，不然人永远不能赎免其负面的业障。
我们曾引述业报案例报告一再提及的那句话：你正在遭遇(或报偿)自己(Youare meeting yourself)。这是句很吸引人的话，它意指业障像是镜子的反照，每一重要的经历好似奇异地遭遇到自己前生的复製。
业之概念很重要，乃因它对基督敎与所有其他世界宗敎的劝人为善，提供了科学的理论基础。当保罗?布兰顿(PaulBrunton ,灵性神学家)说，西方文明的安全与生存，决于将业理的概念回复于人类的思想中。他并没有夸张其辞，因为如能正确了解业障，人对自已的生命之道就有成熟的入门方法，使人有宗敎之虔敬而不迷信，合于科学而不冷酷。业报概念给你能承当的勇气，也给人敢于挑战的勇气。他能以积极的而非消极的心态，来接受自己过去行为的后果，他知道每一时刻他有能力啓动新的行为，因而创造一个新而丰盛的命运。
当然，终极言之，人是神(上帝)创造的，但倒过来也可说，人是他自己的创造者。业力代表了人设计与创造自己的领域。业力是限制者与纪律维持者，但同时也是解放者与朋友。佛陀了解此道，宁静安详地说，人生沧桑无常中，我避难于神理天法(Itake my refuge in the Law)。对那些了解神理天法是无限慈悲的人，其感动人、安慰人、提升人一如基督徒类似的一句话：「主是我的避难所」，因为神理天法就是主——而主就是神理天法。
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译注I:
业的目的在敎育与赎免，换言之，业的目的不在用一报必还一报的僵硬、死板的惩罚方法，只要能达到敎育其人、改变心态、省改过失的目的，用什么便利可得的方法、媒介均好。所以，我国民间或佛敎所传的：因为往世你杀我，所以转生我要杀了你，这是错误的。希特勒于第二次世界大战时，杀了六百万犹太人，那么来世中，这座犹太人难道要杀希特勒六百万人次吗？业障的报偿不是这么死板的。
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