说水浒的世界是彻底的散沙流民世界，其实也并不准确，因为在那个时代，还是有某种以血缘为纽带的共同体存在的。
我们知道血缘纽带是人类最古老的纽带，以血缘为纽带中土发展出儒家伦理，儒家伦理的核心的就是仁是分层次的，以亲疏排序由内而外，最终化家为国，五服之内皆兄弟之邦，五服之外皆夷狄，可羁縻，可教化，可讨伐。
不能不说这种组织形式在上古以及中古世界都是可行的，直到现代，为啥大家一听说外族被优待就愤愤不平，其实思维根底也就来源于此。
因此在水浒里表现的，盗匪打破祝家庄，曾头市，肯定算不上什么历史进步。这些大庄子在某种程度上，就是湘军淮军的前身，先看祝家庄是什么情形：
原来祝家庄又盖得好，占着这座独龙山冈，四下一遭阔港。那庄正造在冈上，三层城墙，都是顽石垒砌的，约高二丈。前后两座庄门，两条吊桥。墙里四边，都盖窝铺，四下里遍插着枪刀军器，门楼上排着战鼓铜锣。
看到没，这哪里是个简单的庄院，这就是个武装堡垒啊！古代皇权对县以下无力进行全方位的统治，并不代表县以下就是无法无天的丛林世界，正是这些大型武装堡垒维系一方治理。
但是很可惜，虽然这座庄子很牛叉，就连宋江都搞不定，但他们的政治智商明显不足，首先得罪了隔壁的土豪李应。抓住时迁本身不算事，要么直接杀，要么做个人情给李应，或者得罪了李应，就索性大出兵马灭掉他，怎么能又得罪，又不管他？
李应见了祝彪，指着大骂道：“你这厮口边奶腥未退，头上胎发犹存，你爷与我结生死之交，誓愿同心共意，保护村坊。你家但有事情，要取人时，早来早放；要取物件，无有不奉。我今一个平人，二次修书来讨，你如何扯了我的书札，耻辱我名，是何道理？”祝彪道：“俺家虽和你结生死之交，誓愿同心协意，共捉梁山泊反贼，扫清山寨，你如何却结连反贼，意在谋叛？”李应喝道：“你说他是梁山泊甚人？你这厮却冤平人做贼，当得何罪？”祝彪道：“贼人时迁已自招了，你休要在这里胡说乱道，遮掩不过。你去便去，不去时，连你捉了，也做贼人解送。”
既然已经是半独立状态的武装堡垒，有什么必要跟流寇集团发生冲突？如果流寇集团挡了路，那是毫不犹豫的围山攻灭，如果流寇集团与己无关那就井水不犯河水，莫名其妙的给赵官家抓贼？说实话你这个武装堡垒对于朝廷来说，又比流寇好多少？
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