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古本地理青囊经之二

卷之二

 

 

养生方水断  九星即贪狼

第一养生水到堂,贪狼星照显文章,长位儿孙多富贵,人丁昌盛性忠良。水大曲潴官职重,水小弯趋福寿长。养生流去终须绝,少年孤寡坐空房。

 

沐浴方水断  即文曲

沐浴水来犯桃花,女人淫乱不由他,投河自缢随人走,血病官灾破败家。子午方来田业尽,卯酉流来好赌奢,若还流破生神位,堕产风流带锁枷。

 

冠带方水断  即文昌

冠带水来人聪慧,雅致风流好赌奢,七岁儿童能诗赋,文章博学万人誇。水神流去三房苦,髻龀婴儿死不差,更损深闺娇态女,此方停蓄乃为佳。

 

临官方水断  即武曲

临官方位水趋坟,禄马朝元喜气新,少年早入青云路,贤相筹谋佐圣君。最忌此方砂水去,成材之子早归阴,闺中少妇常啼哭,财穀空虚徹骨贫。

 

帝旺方水断  即武曲

帝旺朝来趋面前,一团和气发庄田,爵高位重名播远,金穀豐盈有剩錢。最怕休囚來激散,石崇豪富不多年,此方流去財源薄,乏食贫穷怨上天。

 

衰方水断  即巨门

衰方管局巨门星,学堂水到发聪明,少年及第文章贵,人旺年高金满。出入起居乘驷马,宴游歌舞玉壶倾,旺局总宜来则吉,去须湾曲更留情。

 

病死方水断  即廉贞

病死二方水忌来,天门地户不为乖,更有科名官爵显,水若斜飞起祸灾,损妻毒药刀兵祸,软脚疯痴女堕胎,必主其家遭此病,痨瘵蒸骨瘦形骸。

 

墓库方水断

墓库之宫怕水临,破军流去反为真,阵上杨兵文武贵,池湖关蓄富如春。面前直去家资薄,欠债经年不了人,水到充军千里外,三男二子绝凋零。

 

绝胎方水断

绝胎水断不生儿,无孕无男绝后枝,纵使胎生不养育,夫妻父子各分离,水泓妇女多淫乱,水小私情暗地期,此处只宜为水口,禄存流尽偑金鱼。

 

七曜九星

 

七曜诀

大墓属破军,绝胎是禄存,武曲临官旺,逢衰是巨门,养生贪狼位,沐浴冠带文,廉只病兼死,七曜一齐分。

 

九星公位

贪与长子巨与中,武曲三房家必隆,文败中房禄败季,破廉长子受贫穷,收山出煞有何功,破禄文廉要坐空,贪巨辅武收入穴,何愁大地不相逢。

 

又七曜诗

贪狼临位永无灾,紫草生从脚下来,两脸红颜犹尚在,衣裳却似斩裁裁。

武曲朝来最是奇,儿孙金榜有名题,若见水流徒吉位,钟鸣鼎食不须疑。

文曲星辰事若向,流来棺槨水生多,更主其中泥土聚,应知白蚁结成巢。

禄存若见水冲来,吹槨翻棺最可衰,不信请君开穴看,此中泥水便生灾。

廉贞潮水蚁鼠多,蛇蟲坟莹自作巢,尸骨损来多黑烂,众房子自受灾磨。

墓门干净起死尘,穴内祥烟瑞气新,因此儿孙多富贵,出人清秀更超群。

破军临位不堪言,竹木藤根绕槨缠,又主两头蝼蚁聚,尸骸棺木两难全。

 

  论交而不及

水从库位而出,正合本配,主发福悠久。假如阴木五局气通戌库,今水未到戌乾,于申酉方遂出,谓之不及。主发福之人不寿,或虽得贵而无禄。经云:交如不及,颜回三十便身亡。

论交而太过

水到库位而出谓之真夫真妇自有化育之机。假如阴木一局宜归戌库今水过戌乾于亥子方,如出谓之过,亢主老年科第晚年发福。经云:情过而亢,吕望八旬方际会。

 

论阴差阳错

假如阴木龙水,宜归戌库。今水不归戌,直过丑方出,夫丑系下火库即谓之阳错,主出人多孤寡。经云:遇阳错以克夫。

又如阳木龙水宜归未库。今水不归未而至辰方出。夫辰系主水库即谓之阴错。主出人多鳏独。经云:见阴错以伤妻。

黄泉水

 黄泉水有吉凶不同

玉尺云:少亡横死为犯黄泉。故立向消纳所避最重,又曰:八杀黄泉,虽云恶曜,若在生方倒难同断是黄泉又非纯凶,观之歌诀云:四路黄泉能杀人,辰戌丑未有破库,四中路黄泉能救人。乾坤艮巽有巨门,则黄泉之有凶有吉也明矣。余故辨之俾世知所趋避焉。

 

黄泉水歌

庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中忧见艮辛壬,水路怕当乾

    黄泉从坐山论,不从向上论。其曰:庚丁坤是黄泉者。盖言坐甲山,甲木墓于未,坐癸山癸水亦同墓于未,未坤同宫。故云:○乙丙防巽水者。盖言坐辛山,辛金墓于辰,坐壬山壬水亦墓于辰,辰巽同宫。故云:甲癸向忧艮者。言坐庚山,庚金墓于丑,坐丁山丁火同墓于丑,丑艮同宫。故云:○辛壬水路怕乾者。言坐乙山,乙木墓于戌,坐丙山丙火亦墓于戌,戌乾同宫。故云:盖破军墓地,四路黄泉能杀人者此也。

 

救贫黄泉歌

辛入乾宫百万庄,癸归艮位显文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱

辛入乾宫百万庄

辛向乾水本属黄泉,今反以为救贫者何。盖阳木龙入穴坐乙向辛,其气生于乾亥于九星为贪狼,取配癸水成局,乙乃癸之生位,夫癸水旺于壬亥,衰于乾戌,于九星为巨门得龙神贪狼水,水神巨门水入堂,故有百万庄之应。若从乾位流去是冲破龙家生方。天玉经云:流破生方损少丁,干化之年定见刑,主丁壬年有损少丁之凶。○若阴阳龙神遇乾坤艮巽在墓方者,乃真黄泉水,去为上御街水来必带四金即为破煞倒冲不可不辨。

 

癸归艮位显文章

癸向艮水本属黄泉,今乃以为救贫者何。盖阳火龙入穴坐丁向癸其气生于艮寅于九星为贪狼取配乙木成局,丁乃乙之生位,夫乙木旺于甲寅,衰于艮丑,于九星为巨门,得龙神贪狼水,水神巨门水入堂,故有此应且艮为天市为六秀,自爾文章著顯,若從艮位流去破龍家生方矣。主乙丙年有損少丁之厄。

 

乙向巽流清富贵

乙向巽水原属黄泉,今以为救贫者何。盖阳金龙入穴坐辛向乙,其气生于巽巳,于九星为贪狼,取配丁火成局。辛乃丁之生位,夫丁火旺于巳丙,衰于辰巽,于九星为巨门,得贪狼巨门二吉水入堂,故有此应,且巽为太乙为六秀合,巽辛相见主清雅富贵。若从巽位流去是激伤龙家生气,主乙庚之岁损少丁。

 

丁坤终是万斯箱

丁向坤水本属黄泉,今以救贫者何。缘阳水龙入穴坐癸向丁,其气生于坤申于九星为贪狼,取配辛金成局。癸乃辛之生位,夫辛金旺于庚申,衰于坤未,于九星为巨门,得龙神贪狼水神巨门二吉水入堂,故有此应,且坤为老母,主掌中馈笥箱,若从坤位流去是激散龙神生气,主丙辛干化年损少丁。所谓四路黄泉能救人,乾坤艮巽有巨门者是也

 

夫四路黄泉一曰少丁一曰救贫。杨公传其法而不宣其蕴。即诸书但言黄泉吉凶,而不原其。故令人奚所适从,至时术有浑言来为黄泉去为八杀者,殊可哂之甚也。余观青囊文虽未祥,而理已备,寓爰遵默师天玉秘本而阐发之,以公同好庶几学者可不惑于岐趋,亦造福之一助云尔。

 

附嶶郡记云:壬山丙向,甲门开,五百年来,产大才只因走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。盖府基系阳金龙入局,取配丁火坐壬向丙,紫阳山系辰巽地是流破龙家养生方,故乙庚干化金之年有此凶。则黄泉之忌去水也,其明验矣。

 

假如阳金龙作丙向忌巽水为黄泉,主乙庚之年应祸,阴水龙作乙向亦忌。巽水为黄泉,主丙辛之年应祸,所谓乙丙须防巽水先也,即天玉经云:长生位上黄泉是干化之年,定见刑,以龙神论来吉去凶也。其丁庚向,忌流坤甲,癸向忌流艮辛,壬向忌流乾可推矣。

 

八曜

论八曜水

经曰:旺中带杀来,不宜库中藏杀去,亦非以曜杀之为祸最惨烈也。玉尺云:曜方冲至间室,遭刑重过刀砂,难免宪法。天玉云:客位若来见逆龙男女失其踪,仙师相传教人不可犯,犯则必主见血而亡,然其中有以龙论者,有以坐山取者,有以木而兼砂者起,倒载于左。

 

八曜歌

坎龙坤兔圧山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为杀曜,犯之宅墓一齐休。

曜杀从卦爻中生者也,故以八名。如坎卦戊辰为官鬼爻,故坎忌见辰水。艮卦中丙寅为官鬼爻,故艮忌见寅水。震卦中庚申为官鬼爻,震忌见申水。巽卦中辛酉为官鬼卦,故巽忌见酉水。离卦中己亥为官鬼爻,故离忌见亥水。坤卦中乙卯为官鬼爻,故坤忌见卯水。兑卦中丁巳为官鬼爻,故兑忌见巳水。乾卦中壬午为官鬼爻,故乾忌见午水。○按八曜中惟兑龙见巳水系生方。玉尺云:曜在生方例难同断。

倒杖

经曰:明倒杖卦,坐阴阳何必想,虽妙在于心悟,而诀庶以言传。雪心赋云:呑吐浮沉,务依葬法,讵非倒杖之法与爰篡古诗,定注于下学者潜玩而自得之,斯葬法其庶几矣。

十二倒杖法

阴阳倒杖若能明,开井放棺立葬绳,立定标准深与浅,休抛后倚与前迎,接迎若误难荣旺,顺逆如差有废興,学者若明饶灭法,朝贫暮富福非轻。

 

  

悟善迢迢势软平,逶迤屈曲似蛇行,气从脑入棺中正。顺杖仙机妙入神。

脉缓中落为顺杖,以正受谓之撞穴。如龙势软活,脉情逶迤不藉,饶减凑法。呑葬,阳来阴受,阴来阳受,直奔直送是也。要下砂逆关,前案特朝,胎水交会于前,大小横逆锁断,发福自然。

 

  

急硬冲来气势雄,放棺切忌直当锋,气从耳入微斜受,逆杖饶偏始有功。

脉急中冲用逆杖,以旁求谓之傍穴。如龙势雄强,气脉便急,饶减凑法,避煞葬吐指耳杖臂,挫急归缓斜倚是也。要众山拱顾,众水交结,明堂平正,四兽咸备,发福甚速,须审脉,阴到阳减凑之法,金鱼交会为主。

 

  

势短来徐上聚高,气藏百会产英豪,放棺凑紧当中截,缩入天庭不用饶。

四山高峻环抱,本山低缓脉短,打开百会拂顶,脉葬之要四山,全备并不孤露,主后跌断复起,明堂有泓水者方结,否则粗气未脱入风交吹,故须细看金鱼交合为的。

 

  

动势冲来不可迴,到头急杀向崔嵬,放棺脱杀乘生气,缀杖能教发似富。

脉势雄急就,山麓低缓处顶脉实粘,故曰:缀。盖当头太□脱脉犯冲乃于急气将脱之间稍离三尺缓其悍急使之冲和谓之脱杀,粘穴要四兽皆低,并不凌压真气,滴溶众山有情方结,不然脱气失脉难免泥水之患,须看阴来阳受,切不离脉如到头带煞当虚粘。

 

 

  

直冲中煞不堪扦,堂气归随在一边,依脉稍离二三尺,法中开杖最精言。

山长横体用开杖,如闘斧眼,然龙势延袅,借堂收纳,缓落端正之处,向前朝对峙之所,实接架折贴脊,实倚重撞,深撞谓之,驭煞扯、弓弦腕、揽扳鞍等穴是也,到头亦审阴到阳到,合鬼乐照应之法为的也。

 

穿  

上刚下急势稜层,好否中停撞乐星,十字剪交斜受脉,种花穿杖有谁能。

形仰口小用穿杖,如瘦体削木气脉浅,促串其所来,取宛宛之中,鑿空入关脉,斜插横撞深插,谓之破煞穴,又谓之凭煞穴,却不可认错,欹斜扫荡以悮人,须看阴阳,半来之脉为的。

 

  

势雄气猛峻无停,脱落铺毡展蓆平,离脉就停中倒杖,员金中正垒坟莹。

脉势甚急,就龙虚粘曰:离犹如悬笔之,取珠滴者,谓之脱煞穴、抛穴、接太阳影光穴、悬扳马鬛封是也。如龙雄势猛,卸落平洋,结成盘珠铺毡,展蓆遥对来脉,垒土浮葬,高大为坟,使之聚气,须用客土成堆,要有微窝微腌或草蛇灰线者方结,否则旺气未平,必主灾祸,须以四应金鱼交合为的。

 

没 杖

乳肥面满脉微茫,法用开金取水长,阔大开莹中接气,开窝没杖有商量。

形仰面满,用没杖。如肥乳顽金气脉微茫,乘其所止,开金取水,□理莹道端正沉藏,谓煞穴,却不可认错顽硬天罡,以悮人酌定浅深以定阴阳分数。

 

对 杖

上直中平不忽低,刚柔顺逆两相宜,只堪对杖棺中正,发福须教吉半之

上刚下柔,就刚柔交接处对脉中扦故曰:对。盖居上则峻急,取卑則微軟,乃于高低相代之所,干湿暂判之间,平分缓急,刚柔相济,中正对撞,随势裁成,使其得宜,谓之中聚撞穴,要左右相登,并无凹陷,穴情明白生气。呈露如上無下陷,难免水蚁之患,须审阴到阳到,金鱼界合迎接放送为的。

.截 杖

上雄直卸下来稜,焦弱中间必得停,截杖龙腰骑马脊,初年小败后仍兴

山长直体如截杖,如骑马脊,然气脉不住,直卸前去于稍停弱缓之处,四正有情之所求窝随脉骑截低□□□谓关煞穴,即直截横截骑龙斩关之穴也。

 

  

龙雄玄武嘴尖长,嘴上安坟杀气昂,此是乱埋为犯杖,翻棺倒骨见刑伤

饶龙灭虎犯遇脉中,如侵境相犯即弃死挨生,趋堂气是也。斟酌缓急,三合阴至阳到也,谓之就正穴。

 

  

顿杖崎峻势雄昂,凑脚当峰直硬装,已脱未饶成困顿,养他无益少年亡

    巧穴天然,顿在脉上,如有定处顿,即安顿之,顿生为窝,曰:不用掘鑿者是,此多窝锥之结,须得山迴水聚为佳,落脉分合或阳或阴酌量审确,谓之窝顿穴。顿杖法曰:四水夹护是雌龙,独有雄龙居此中,衰急就平成顿杖,刚柔相济是真踪。

范越凤曰:杖不难於倒,而难於放局,不嫌其不正,而嫌其不生,水不嫌其不朝,而嫌其不静。杖法真诀曰:正来直受,当用须顺杖,而无气冲脑散之弊,势雄耳受,当用逆杖而有挨生傍死之辨。缓来急受,当用缩杖,而有压煞就生之义。势急就气,当用缀杖,而有脱龙就局之名势。硬横受,当用开杖,而有关斧之杆。势促斜受,当用穿杖,而有穿针之穴。平中寻穴,当用离杖。开孤安穴,当用没杖。骑龙斩关,以截杖为最。无穴打开,以对杖为凭。截气立穴,犯杖名为斩关。挨杀贯顶,顿杖,号为倒骑龙。

 

廖公星章

经曰:识掌模,太极分明,必有图其廖公四象星晕之谓乎是乌忽诸。

星中太极最玄微,干马生两仪,阴阳须杷肥瘦别龙穴要相得仪中饶减始裁先到必当挨菲是动时分四象脉息突窟状脉是有眷晕中生息是再成形窟是有窝在平面突是泡形现阳龙息突忌相逢阴龙脉窟凶脉象开井分四样,盖沾拜倚揰脉缓用,盖急用粘直倚横揰尖息相開井有四類斩截并弔墜息短用斩长截当高弔低墜藏窟象开井有四诀正求与架窟狭用正阔用求溟架浅折收突象开井有四法挨拜与斜插突单用挨双併中正斜偏插同。

 

 

收堂穴赋

鱼尾摆开后倚看,亲之势虹腰只下,认横扦真就之情莫道无头无面横看其纵休言是木是金动中取穴顺受逆受何拘对定乎天心旁求正求犹在消息于龙虎横担横落无龙却葬。

 

要终原始

余阐青囊告竣客有难之者曰心印一书可谓发先人所未发然所论阴阳必有其原所言顺逆岂无所自若非真有成见虽丽□累牍终属傍门岂以问世者无以自问乎予曰唯唯青囊之书总归理气理气之源昉于河洛尝闻李子举默师之传矣绘图衍义笔于编夫以是终之以是始之之意也夫闻之师曰阴阳五行之气皆由先天卦所生佈于后天四正四隅之宫当细推之乃以盈缩经度天盘考之,畧得其说夫天盘午居后天地盘丙午缝中是先天乾卦为天为父天盘子居后天地盘壬子缝中是先天坤卦为地为母河图曰天生一水者谓南乾施生之始也,乾金左旋而生阳水胎于后天地盘午丁养于未坤生于申庚右旋而生阴水胎于后天地盘巳丙养于巽辰生于乙卯二水者是乾金所生也,地二生火者谓北坤发生之始也,地坤左旋而生阳火胎于后天地盘子癸养于丑艮生于寅甲右旋而生阳火胎于后天地盘壬亥养于乾戌生于辛酉二火者是地坤所生也天三生木者天盘之西居后天地所生也地四生丁者天盘之卯居后天地盘甲卯缝中西是先天离卦所居离火位东属阴卦得地四隅数故从地而生金左旋而生阳金胎于后天地盘甲寅养于艮丑生于癸子二金者是离火地坤所生也以金藏于土腹非火不能流行而见也天五生土河图以戊己居中宫,又分寄于辰戌丑未曰支者盖因先天土无正位卦气之所而于五奇数乃属阳故阳水同生于未坤申冠于戌乾亥衰于丑艮墓于辰巽是以辰戌丑未各得土气属其位矣夫五行之气皆从先天卦分阳顺阴逆而生而后天生旺墓之由从此起也。古人云先天统龙者言龙家阴阳五行西于先天而旋于后天二十四龙,黄泉之内所以放棺必曰内乘生气者以气由先天卦所生故曰先天统龙也而后天佈局者悉肇于斯矣(唐国师著)

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