唐武宗李炎（原名李瀍），唐朝第十五位皇帝，唐穆宗李恒第五子，也是唐敬宗和唐文宗的弟弟。唐武宗是一位性情沉毅，雄谋勇断的帝王。他在位期间励精图治，取得了很多成就，后世称武宗统治的时期为“会昌中兴”。
大图模式 唐武宗李炎
尽管党武宗表现出色，但历史上无宗皇帝的存在感不高。《新唐书》对tsung采用先阳后抑制评价方法，其抑制度太大。《旧唐书》在许多皇帝的《本纪》最后都赞扬了一句话，但在《武宗本纪》的最后却不是。《资治通鉴》根本不发表对无物种生平的看法。这些官方调查书对唐武宗似乎没有多大好感。大部分武宗认为韩总理李德裕获得了“会昌中兴”。相比之下，他的下一位皇帝当选仆人的存在感更高，《旧唐书》称赞他“到了今天为止唱名军”，《资治通鉴》是腺瘤死后受到更多称赞的记录。
宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗——《资治通鉴》
大图模式 唐宣宗李忱
黄权动荡，本迪，爱好旅行
元和十五年（公元820年），唐宪宗死于宦官陈宏志之手。
宪宗非正规死亡开始，厄运继续来到李堂王室。宪宗的继任无宗和景宗的享乐燃烧官宪，任何人都不知道。这两位皇帝在位期间直接带领哈什五的对手完全失控，宦官的势力结束大大下降，党争更加激烈。
接下来登场的是唐文宗李昂，这位皇帝一上台立刻出台一系列惠民政策，看起来是一位好皇帝。但其优柔寡断，缺少君王应有的杀伐决断的气度，在那个乱世下，肯定不能长久。果然，在一次宫廷政变中被宦官仇士良等人彻底控制，从此受制于“家奴”。五年后在公元840年忧郁而死。
公元820年至公元840年，唐帝国有四位皇帝去世。像皇帝的走马灯一样循环，只会导致王室的动荡。而所有这些混乱，李燕一眼就能看到，但他除了尊生以外，不能在6所房子(黄钦国家齐国的居住地)里做其他的事，唐中后期，王子的位置非常尴尬，除了斗鸡的狗以外，还参加了一些法院的聚会。
唐武宗李炎在皇族圈子里，一直是一位“活跃分子”，《资治通鉴》记载唐武宗颇具豪气（武宗气豪）。可见在藩邸时，李炎就有领导气质。此外，李炎还爱好出游，在出游的同时，他也能够看清地方民情。豪气的李炎时刻没有忘记国家大事，面对风云变幻的局势，李炎冷眼旁观，等待机会的到来。
初期登上元宝，加强皇权
属于李炎的时代终于到来，唐文宗去世前夕，以仇士良为首的宦官集团拥立李炎为“皇太弟”，开成五年正月初四，唐文宗驾崩，李炎登基，是为唐武宗。刚登基的唐武宗接手的可以说是一个皇权弱势，天下纷乱的烂摊子。不过这并没有难倒唐武宗，他很快就整理出了一系列方案，首当其冲的就是强化皇权。
仇士良
1、信奉道教，强调继位合法性。
和道教可以说是李唐朝的国教，李某天子一直以道教的始祖老子孙自居。然后唐武宗主张道教，不仅能满足自己的信仰，还能在一定程度上满足自己的位置，非常部分君泉上帝的意思。
2、启用李德裕，大力任用“李党”成员
唐武宗宝座不久，淮南节度使李德裕将同一个平常日，移到中央宗派侍从长那里。唐朝中后期官职等平章日的名称被认为是国务总理，尊称仲裁和文臣的侍从，使唐武宗很容易表明对李德裕的爱和信任，刚刚继承王位任命李德裕为总理，可见唐武宗仔细观察了皇后有势力的部长。这就是他选择的李德裕并不是一时的反复无常。党武宗执政期间，两个军臣一直相信对方，共同度过了很多危机。
大图模式 明相李德裕
唐朝的“牛李”二党起源于唐宪宗一朝，从穆宗开始开始唐朝的宦官之争就愈演愈烈，到了唐文宗时期达到巅峰，双方互相拆台，耽误了很多军国大事，尤其是“牛党”成员，门户之争远远大于国家利益。唐武宗上台后，“李党”成员大多加以重用，而“牛党”成员大多被安排了闲职。这样，就可以做到上行下效，避免推诿。
3，宦官限制，敢于负责的领导能力是优秀的领导能力
无论是党争还是藩镇，在当时的情况下都不能对皇权产生绝对威胁。但宦官则不同，唐武宗前四任皇帝，其中有三位是宦官所拥立（唐宪宗、唐穆宗、唐文宗），两位被宦官杀害（唐宪宗、唐敬宗）。细思极恐，限制宦官刻不容缓。
唐文宗的网络战略，唐武宗的战略更加聪明。他和李德裕抓住宦官集团本身的漏洞，分裂包围了。事实上，唐朝的宦官团体并不是铁板，他们内部总是存在两派:“元老派”和“新贵派”。这两个派系在中晚唐时期也总是水火两极。唐代宗曾用新贵派宦官的语气收拾过这个国家。唐文宗以元帅的量做王守青。但是两位皇帝看不到对象，不会利用总理的权力，因为“新贵派”宦官得势后，就成为了“元老派”，继续威胁着皇权。
唐武宗和李德裕抓住宦官集团的这一特点着手提拔新贵派宦官，对元老派宦官仇士良则采取明升暗降的手段。聪明的仇士良很快嗅到了危险气息。决定釜底抽薪干掉李德裕，甚至是再来一次政变屠杀文官集团。于是他向军中散布谣言，内容是李德裕准备削减军队粮饷。唐武宗听到此事后，怒不可遏。立刻派使臣向左右神策军发敕书：
教书中没有这种情况。并且所有的诏书都是宰相，不是意思，而是安德拉这句话！
大图模式 唐文宗李昂
唐武宗一连串的动作，终于使仇士良认清现实，终于在会昌三年，致仕退休。从此，宦官在武宗朝一直掀不起过大的风浪。
横档，保京民
暂时解决了朝廷中的宦官干政和朋党倾轧的问题后，唐武宗开始着手于解决外部威胁。具体说来主要做了两件事。
1、平昭义
武宗当政时，天下藩镇总体还算平稳，中央朝廷一直遵循“河朔故事”，河朔三镇自理军政、财政、民政。但对于其余藩镇，如果有敢于独立者，立即派兵征讨。
回归3年，素义军节度使(也称为jeru jiedushi)刘在忠告中死亡，刘想独立，所以他侄子刘在死后独立于素义军，想放弃一方。小义军所在的零地区非常重要。东联江朔重点承德慰宝、西连江、首都圈附近、唐武宗无论如何也不能接受独立。于是唐武宗派兵到零地区，准备一举判决小兵。这场平叛战争的结果表面上看起来很容易，唐朝官军取得了一系列胜利，叛军向教育部杀害刘子甫，平叛战争宣告胜利。但实际上比表面复杂得多。
首先，开战前夕，是战是和一直是被大臣不断讨论，朝中希望和平解决的大有人在。最终，李德裕从民心、军心以及政治的角度全面分析此战的重要性。唐武宗皇帝随即力排众议，全面支持李德裕的作战计划。
更重要的是，这场战争的胜利也与加强王权有关，官环与地方权力之间的制衡也有非常密切的关系。唐朝中后期的平反叛战争并不总是单纯的军事问题，而是一场政治游戏、黄权和胆识的游戏、一场关于黄权和宦官权力的游戏。
在这场平叛战争中，无论内陆受调藩镇还是河朔受调藩镇的军队都万众一心，听从中央朝廷的调遣。
此外，每当以前朝廷战争的时候，宦官都把精锐的军队移到自己的亲军，将军诣邑齐，胜利全部归还自己的功劳，战败逃避了军队战斗严重下降的将军。对于这种情况，法院可以动员10人作为每个千人部队，建恩宦官作为自己的亲军，不能推诿攻击。由于避免了以前的弊端，军队的战斗力大大提高了。
可见，此时皇权已经完全在宦官和地方权力之上，与其说是军事上的胜利，不如说是皇权的胜利。
大图模式 中晚唐藩镇示意图
2、退回鹘
回鹘汗国，原名是回纥汗国，以会做生意而闻名，曾经也是不可一世。唐朝发生安史之乱后，回纥汗国派兵支援唐朝。总体而言双方的关系还算不错。但是到了唐武宗时期，回纥汗国内部衰弱，再加上外族的打击，四分五裂。其中一支部族流落到唐朝边境。
这段时间的悔恨虽然分裂，但仍有10万名军队，无家可归的军队具有无限的破坏力。唐武宗和李德宇俊臣两人小心翼翼地接受了想要去南方的人，总是有合理的依据。心博抵制阴险的人。最终，回武干英俊的军队入侵了唐朝地区，唐武宗齐心协力进行了第一场比赛，最终击败了回汗国。对待回汉国，当选仆人在仁义中尽力，先例后士兵最终使北方太平30年，为当选仆人最终收复河黄地区铺平了道路。
1、对官员加强管理
1.1，门荫限制，正式调整路线
唐武宗深知，吏治的好坏可以决定一个国家的兴亡，而入仕途径对于吏治而言又是十分重要。所以唐武宗在位时期。努力限制不学无术的官二代依靠门荫入仕，对于贫寒子弟，只要才学达到标准就会授予职位。
大图模式 唐代科举
shizi华丽的风在晚唐尤为明显。对于这个问题，唐武宗必须通过两次考试，办公室授予也受到规制，以避免出现错误的情况。
1.2、裁剪官员
晚唐时代，重复管理问题非常突出。唐末诣宗，熙宗的名字陈刘允璋在《直谏书》年说，国有休息九次。“”。其中一个原因是，“食录多，税金流失的人少”。可见当时国家重叠现象很重。
针对晚唐时期冗员严重的问题，唐武宗与宰相李德裕积极裁剪冗员，最终裁剪冗官上千人，极大的缓和了阶级矛盾。
1.3，无条件为腐败公务员制定法律
针对当时官员腐败盛行的问题，唐武宗与李德裕采用了公平执法，执法必严的做法，对犯罪官员绝不姑息。《册府元龟》记载：
会昌元年正月诏书:法院战犯、道理一、官员坐赃，特殊、内部和外部文武官员30匹赃物丝，所有方法都是罪犯。
2、对佛教的限制
低税收人口比例，轻钱，激烈的土地合并问题在晚唐持续。对于这个问题，党武宗决定管制佛教。事实上，武宗从上台初期就对佛教不友好，在回昌五年时期大规模废除了许多寺庙。只有常州才能保存修道院，长安和洛阳只能保存10个寺庙，每个寺庙只能有10个和尚(后来增加到30个人身上)。寺庙所占用的土地全部没收，寺庙僧侣全部成为国家的二世家庭，甚至从国外来唐朝留学的僧侣也要轮流归属。寺庙供奉的佛像法融化了制钱，缓解了铜供应不足引起的货币危机。这次佛教的打击可以说很严重，所以这个运动被佛教徒称为会昌法南。
大图模式 会昌法难
存在感不高的探析
第一，继任者不站在自己的立场上
唐武宗去世后，接替皇位的是武宗的叔叔唐宣宗李忱。历史记载，唐武宗和唐宣宗的关系并不好。更主要的是唐宣宗是以皇太叔继位为皇帝，得位更加不正，且唐宣宗依靠的是亲“仇”派宦官继位的，推翻武宗的政治成果就成为了必然。换句话说，无论是于公还是于私，唐武宗的政治成果以及政治形象都会被推翻，自然不会有太多好名声。
第二，李德育光太城
李德裕作为晚唐第一名相的确是光芒四射，近代学者梁启超将李德裕与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列为封建时期六大贤相，可见其个人能力之强。相较于李德裕这颗恒星，武宗不免有些暗淡。但前几任帝王对李德裕的态度或是外放，或不用，或半用，只有唐武宗真正的重用李德裕。对比之下，唐武宗的用人水平可见一斑。
第三，“佛陀关闭”过于过去
可以说，佛教在唐朝时深得民心的。当然，那个时期佛教确实存在和唐朝政府争抢社会资源的现象。也有很多世俗人家为了躲避赋税而遁入空门，唐武宗的初衷并不是坏的。
但佛教在唐朝盛行，佛教在唐朝具有流行的基础。佛教通过信徒的捐赠和法律手段拥有很多财富。鲁莽地“灭火”最重要的是对唐朝法律的践踏。此外，唐朝寺庙是学者考古的器具。很多没有钱的读者可以去寺庙学习。他们只要帮助职员抄写经书或做杂活，就可以在寺庙免费吃饭和学习。据考证，当代一座大型寺庙能容纳200名学者进行考察。例如，唐朝总理王广播，青少年可怜，在会照寺木兰医院学习，最终成为官方居住的总理。寺庙可以说是给了这些穷学生一天接受高等教育的时候当然感谢的机会。武宗这样直接而粗暴的“火灭”，肯定是人心不好。事实上，后世最批评武种的是那种粗暴的“灭火”。
然其奋然除去浮图之法甚锐。——《新唐书》
大图模式 在寺庙求学过的宰相——王播
4，对公务员严格待遇，历史书评价的双重标准
攘窃之兴，起于不足，轻人性命，重彼财货，既多杀伤，且乖教化...
总结
唐武宗继位后，在短短的几年内强化了皇权，文治武功，称之为一代雄主并不过分。但有时历史评价某位人物时会由于种种原因而带上“有色眼镜”。这就需要我们平时在读书中多一些自己的思考，辩证的看待问题，抽丝剥茧，还原历史人物的真正面目。
