胡希恕的名头，在中医界无人不知，因为这位老人家，对伤寒的应用可谓是炉火纯青。胡老历来因辨症精准，用药有奇效而著称，因此学习胡老的治病思路，对我们而言也是一种提升。
胡老强调阴性和阳性？其实【阴性】和【阳性】这两个词与阴阳是有不同的。所谓的【阴性】就是不及，所谓的【阳性】是指太过。无论是太过，还是不及，这都是人的病理状态。
什么是太过？胡老的思路是：凡是亢奋的，凸显阳的特性的，都是【阳性】症，也就是太过；反之则为不及。
辨病位：即表、里和半表半里。
辨寒热：病症表现出来寒象，就是寒症，属阴；表现出来热象，就是热症，属阳。因此寒为不及，热为太过。但是在辨寒热这里，胡老强调一点，不是所有的阴性都是寒，也不是所有的阳性都是热。这里之所以这样强调，从逻辑种属关系来看：寒症一定属阴，但是阴症不一定寒；热证一定属阳，但是阳症不一定热。
辨虚实：虚指的人，实也指的是人。虚是因为人的抵抗力弱，不足以对抗病邪；实则是人体尚有充足的抵抗力，正邪交争，表现为实。虚实和寒热不一样，寒热与阴阳是对应的，但是虚实则不一定。这里胡老解释的非常清楚，虚寒组合为阴，但是虚热组合则为阳。反之，实热组合为阴，实与寒组合则为阳。所以虚实是人体抵抗力强弱的状态，而寒热决定病情的阴阳属性，这是胡老总结的方法。
由此，阴阳、表里、寒热、虚实就组成了八纲，但是这八纲只是属性，六经是其症状表现。
为何这样说？胡老的思维是这样的：寒热、虚实从属于阴阳，阴阳与表、里、半表半里组合，就是六经的症状。
这六经的症状是如何与八纲属性对应的呢？
太阳：表、阳、热、实
少阴：表、阴、寒、虚
阳明：里、阳、实、热
太阴：里、阴、寒、虚
少阳：半表半里、阳、热、实
厥阴：半表半里、阴、寒、虚
有了这样的总结之后，开始进行临床应用。
首先定病位——表、里、半表半里
其次定性——阴、阳
进一步定性——寒热、虚实（目的就是判定对阴阳的定性是否正确）
在运用的过程中，有一个问题的存在，是什么呢？
就是我们在判定病位后，一定要先判定阴阳，而不能先判定寒热。因为阳不一定热，阴不一定寒，如果以寒热来论阴阳，就可能出现错误的定性。如果先定阴阳，再定寒热，这样确定就会准确，也就是说，寒热只是佐证阴阳定性是否正确。实际上就是脉症相合与脉症不合的临床应用，但是也是胡老变症思维运用的最难之处。
而虚实，则是判定正邪强弱的关键，也是遵循以人为本理念的体现。只有先判定虚实，才能确认最基本的治疗方法，是补还是泻，是发散还是收敛。也就是说，判定虚实，主要是用来筛选药物升降浮沉的属性。
我们接下来再看胡老对内经的解读及运用。
比如太阳病：表、阳、热、实，所以采用发汗的方法。这里为什么采用发汗？是因为是实症，所以可以发汗。
但是在太阳病有一个方子是桂枝汤症，这个方子对应的太阳病出汗，恶风的症状。很多人从经文本意理解：“汗不出者，不可与也”，来说明桂枝汤不是发汗之剂。那么胡老是怎么理解的呢？
胡老没有谈这个方子是不是发汗方子，他老人家是从另一个角度来看：外表出汗了，皮肤疏松，这个邪乘着这个虚，它就往里面去，到哪呢？它进不到太里面，就在肌肉这里面，所以后面我们要讲了，桂枝本为解肌，不叫发表了。
实际上，通过胡老这么讲解，我们发现一个很有意思的问题，也就是这个桂枝汤症，虽然是太阳病，其所表现出来的症状并不是表、阳、热、实，而是表、阳、热、虚，所以采用解肌的治法。
虽然八纲辨证提到的虚实，但是在实际临床应用上，胡老辨证的主要思路还是阴阳和表里而已。
至于虚实，就如我们前面所提，虚和实，是人体正气是否充足的表现，判定虚实就是要筛选药的升降浮沉，发散收敛的属性。综上所述，我们在对胡老变症思路的应用上，应该是这样的对应。
太阳：表、阳、热
少阴：表、阴、寒
阳明：里、阳、实
太阴：里、阴、寒
少阳：半表半里、阳、热
厥阴：半表半里、阴、寒
至于是虚还是实，则是在药物的选用上，遵从阴阳之法而已。
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