有以兄弟宫坐之长生神论断兄弟姐妹之数者，仅供参考:
长生：四人
沐浴：三人
冠带：四人
临官：二人
帝旺：五人
衰：一人
病：二人
死：一人
墓：四人以上
绝：一人
胎：四人
养：一人或领养者
病：（为人生第七阶段）
代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。
可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。
“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。
“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。
“病”在六亲：六亲缘分不足。
“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。
“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。
死：（为人生第八阶段）
“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。
“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。
“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。
“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。
“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。
“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。
“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。
墓：（为人生第九阶段）
“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。
“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表征。
“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。
若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。
绝：（为人生第十阶段）
即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。
“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。
“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。
胎：（为人生第十一阶段）
属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。
“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。
若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。
若见“天机”：会使“天机”更不稳定。
但对其他星曜的影响作用不大。
另外“胎”还代表希望。
喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。
“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。
养：（为人生第十二阶段）
为长养。
结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。
“墓”曜代表衰落时的隐藏。
“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》干卦初九的“潜龙勿用”意义相同。
“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。
“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。
“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。
十二长生查表法
以日干去对应四柱年、月、日、时，即可得十二长生
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
长生
亥
午
寅
酉
寅
酉
巳
子
申
卯
沐浴
子
巳
卯
申
卯
申
午
亥
酉
寅
冠带
丑
辰
辰
未
辰
未
未
戌
戌
丑
临官
寅
卯
巳
午
巳
午
申
酉
亥
子
帝旺
卯
寅
午
巳
午
巳
酉
申
子
亥
衰
辰
丑
未
辰
未
辰
戌
未
丑
戌
病
巳
子
申
卯
申
卯
亥
午
寅
酉
死
午
亥
酉
寅
酉
寅
子
巳
卯
申
墓
未
戌
戌
丑
戌
丑
丑
辰
辰
未
绝
申
酉
亥
子
亥
子
寅
卯
巳
午
胎
酉
申
子
亥
子
亥
卯
寅
午
巳
养
戌
未
丑
戌
丑
戌
辰
丑
未
辰
十二长生运在命局上之论法
长生：
在四柱上的各别现象。
年柱：
小时候能受父母庇荫，少年时就能展露才华。
月柱：
青年时期易得长官提携扶持，事业有所发展，能享幸褔。
日柱：
为人有品德，有名望，有才华。夫妻也蛮恩爱，可得幸褔美满。
时柱：
晚运不错，子女才华出众能出名，子女聪颖健康。
运，是指一个人的行运，也就是运气。一个人的运气再好，
但倘若本身命不济的话，纵有良辰美景，终不能久。古人把
八字算命术往往又叫四柱算命术。从四柱的相互关系可以推
算一个人的命运的大致情况。一般的说，年柱代表少年和青
年时期，大约在20 岁以前；月柱和日柱代表青壮年时期，
大约在26岁到60岁之间；60岁以后则为时柱，反映的是老年
的情况。四柱论命的最基本的判断标准就是要看日干。因为
日干所代表的就是自己，就是本命。日干又叫日元，日主，
命主，身主，日神等它与四柱中其他干支的配合情况，决定
了它自身的强与弱，得助与失助，是论命的关键所在。所以，
从日干出发论吉凶，论生扶抑克，论用神，论大运，论方向，
论六亲，等等，莫不由它的核心地位而来。那么，到底怎么
看日干的强弱呢？这里，应该掌握三个原则：（1）看日干是
否得时令。（2）看日干是否得地。（3）看日干是否得势。
第一：看日干是否得时令。我们知道，一年有12个月，分为
春夏秋冬，12月对映的是四季是：正月寅、二月卯、三月辰
为春季；四月巳、五月午、六月未为夏季；七月申、八月酉、
九月戌为秋季；十月亥、十一月子、十二月丑为冬季。同时，
春为木，夏为火，秋为金，冬为水。例如：日干为甲木，它
生在春天，春天为木，所以甲木为得时令；它若生在冬天，
冬天为水，而水生木，所以甲木为相得时令；相反，生在秋
天和夏天就不得时令了。日干能不能得时令，是极为重要的，
它是论日干强弱与否的第一要素。例如：生辰八字是；辛卯
年、癸己月、戊午日、癸亥时。它的日干是戊，也就是说，
它的命主是戊土，月支巳，生在四月份为夏天，夏天为火，
而火生土，所以得时令。丙子、乙未、丙申、甲午。日干是
丙，命主是丙火；月支是未，为六月，是夏天。夏天当令是
火，所以得时令。
第二：看日干是否得地。按照五行寄行十二表，把日干对照
四柱的地支一一观察，如果遇上长生、沐浴、冠带、临官、
帝旺、墓库这六个的，就是得地。反之，就不得地。日干得
地的，自身强旺，不得地的，自身衰弱。例如：辛卯年、癸
巳日月、戊午日、癸亥时；一日干戊出发，得到年支卯为沐
浴、月支巳为临官、日支午为帝旺、时支亥为绝；综合论断，
是得地之命。再一个：丙子年、乙未月、丙申日、甲午时；
查十二表：从日干丙出发，得到年支子为胎，月支未为衰，
日支申为病，时支午为帝旺。综合论断，是不得地的。
干支作用关系论
我们分析八字，首先要熟练掌握八字之间天干地支的作用关系和做功方式，这样才能正确理解和分析八字。天干、地支之间的作用关系和做功方式是干作用干，支作用支，同柱干支可以作用，异柱干支不能作用，具体详解如下：
一、天干与天干的作用关系
天干与天干之间有相合、相冲、相生、相克四种做功方式。
天干与天干之间可以直接进行做功，力量大小要综合以下两点来看：一要看位置、距离。一般来说，相邻的两干作用力大，隔干的作用力相对的就小。二要看坐实、坐虚。坐实的力量大，坐虚的力量就小。
二、地支与地支的作用关系
地支与地支之间有合、冲、刑、穿、破、墓、生、克等八种做功方式。
地支与地支之间可以直接进行做功，力量大小要综合以下两点来看：一要看位置、距离。从位置上说，月令的力量要比其它支的力量大；从距离上说，距离近的地支作用力大，距离远的地支作用力小。二要看结党、成势。结党成势的地支力量大，孤弱寡助的地支力量小。
三、天干与地支的作用关系
单柱干支有很强的亲密度和亲和力，所以只有同一柱的天干与地支才能相互作用，异柱的干支不能直接作用。
1、干支生克原理
盲派命理认为干为君，支为臣，干支为君臣关系。单柱干支的生克关系如下：
①天干可以生地支。干生支代表的象是一致，称之为“带象”，是支带了干的象。干生支的配置共有十二柱：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
②天干可以克地支。干克支的配置共有十一柱：甲辰、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。甲戌虽为甲克戌，但因戌是燥土，甲不能克戌，反被戌中辛金所伤。
③地支可以生天干。支生干的配置共有十柱：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉。天干受地支之生，称之为“坐实”。
④地支不能克天干，只有干支相合的情况下论地支合克天干。支合克天干的配置共有四柱：丁亥、己亥、辛巳、癸巳。
⑤天地自合是做功方式。天地自合是合的一种，合则能去，是做功的一种方式。干支相合的配置共有九柱：丁亥、己亥、辛巳、癸巳、甲午、戊子、壬午、丙戌（戌逢未刑时，丙能合戌中辛）、壬戌（戌逢未刑时，壬能合戌中丁）。
2、干支虚实原理
盲派命理讲的虚实只就一柱干支而言，与周围的生克关系没有联系。虚与实本身就有象，在四柱中表示一定的含义；更重要的应用是看八字的应期。
天干之气弱，地支之气强，天干要依附于地支才能得旺，地支不生扶天干，则为虚。虚实的基本原则是：天干无根无生者虚，天干有根有生者实。
虚是一种存在状态，是弱化、轻化、气化。当八字某字喜虚时，大运一旦通根见实，就是一种反常；相反，八字中某字在地支本以实为吉，大运一旦虚透天干，也是一种反常。这些反常现象要特别注意，以辨别吉凶。
