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教育者要保护孩子的主动性，关键是放下自我。
佛经里说：“放下执著，就成为阿罗汉，放下分别，成为菩萨，放下妄念，成为佛。”这对教育是有重要启迪作用的。教育者的美德是由放弃自我而成的，比如放下我们固守了很多年的师道尊严。
“放下自我”说起来容易，实践起来很难，要能做到真正的“无我”，把自我缩小到比尘埃还小，镶在孩子的眼睛里，而且孩子也不会感觉不舒服。
所谓放下，主要是两点：一是放下面子，向孩子学习。一旦有勇气向孩子学习，你将收获到的是孩子自己主动学习，何乐而不为呢？二是放下虚荣，有困难问孩子。一旦有困难找孩子，哪怕是教育孩子过程中出现的困难，当你请教孩子的时候，他或许会给你一个奇迹般的答案----比任何高明的教育家告诉你的答案要精彩、绝妙。
向孩子学习，不仅仅是对教育者的要求，还有其时代的必然原因。人类学家玛格丽特?米德在其著作《文化与承诺》中所描述的 “并喻文化”现象正越来越广泛地影响着人们的生活。“并喻文化”，就是指两代人互相学习才能生存和发展的文化，是相对于“前喻文化”和“后喻文化”而言的。简单地说，“前喻文化”就是新一代人向老一代人学习才能生存，“后喻文化”，即老一代人需要向年青一代学习，社会才能进步，而“并喻文化”中，孩子们常常是生活中的老师，作为孩子的教师，在科技知识和文化信息方面不如孩子的现象也十分普遍。
“教育者是孩子的学生”，这不是一句夸张的口号，而是无法回避的现实。孩子对教育者的影响主要体现在以下几个方面：一是在涉及事物的好坏、对错判断的价值观方面；二是孩子对社会和人生的理解、对消费的看法以及审美和生活情趣方面；三是在对数字化电子产品的使用和对文化新潮流的了解上。
据我的观察，相对于刚刚入门的教育者而言，那些似乎有着传统丰富经验的教育者更加难以放下自我，因为他们更加沉迷于显示自己的丰富学识。在家庭和课堂上，我们可以经常看到这样的教育者，他们知识渊博，知晓深刻的人生道理，于是为了显示自己的高大，在孩子面前俨然是权威，孩子在权威面前，除了敬佩以外，只有听命的资格，根本看不到自我。坦率地说，就教育而言，我宁愿我们的教育者在孩子面前是无知的，只是虔诚地向孩子学习，那样也能激发孩子主动发展。但这似乎也不理想，因为教育者没有足够的知识修养，很难做到从容有度，违背了教育的“双基”要求。
这方面，老子为我们提供了一个解决方案，在他的《道德经》中，有一个词使用极为频繁，那就是“若”。比如大成若缺，大直若屈，大巧若拙等等，这个“若”，一般翻译为“就像”，按照易中天先生的解释，是“装”的意思，老百姓要“装蒜”，为政者要“装”，则叫“韬光养晦”。
我认为，这个境界对于教育者来说也很形象，那就是要“装”，叫“装傻”，特别是对于娴熟的、经验丰富的教育者来说，学会装傻，是放下自我的第一步，也是关键的一步。
其实，在生活中，那种看似后知后觉、实则不断超越自己的“傻子”比一些聪明人更让人敬佩，这样的“傻子”从不认为自己聪明，甚至认为自己很笨，所以，要么努力笨鸟先飞，要么虚心学习以求精进，最后终成大器。
自以为很幸福的人，一定是幸福的；自以为聪明的人，通常是愚蠢至极的人，因为当你自以为很聪明的时候，你的内心已经开始不能自已，周围的人将离你很远。
每一个人在不同时空之下，都可能自以为很聪明，自以为可以取得天下，自以为所有的一切都可以掌控自己的手心里，自以为匹夫不可夺志，自以为……
鲁迅说：“世界上的事是傻子干出来的，那些聪明人为着名利而来，干了不光彩的事情，把世界推向黑暗深渊，结果他们也跟着沉沦，而世界依然在傻子手里，推向前进，世界是傻子的世界啊。”人的傻有时候是必要的。
勇于做“后知后觉者”，在孩子学习时，务必缓“说破”，给孩子自由的思考空间，甚至敢于装傻，虽然暂时会觉得丢了一些“面子”，而实际上，孩子将因此获得智慧，而教育者将获得最终的成功，这才是真正的双赢。
教育的很多问题，根源在于教育者放不下自己的权威、尊严，认为自己时时处处表现得比孩子强，才能树立权威。这既是个理念误区，也是个巨大的心理障碍。教育者的目的是让孩子成长，而不是显示自己的聪明与才华，这样，即使获得了尊重，也是带着负面的尊重，总有一天会被孩子抛诸脑后，真正的“权威性”是等孩子长大后回想起来的“权威性”。
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