御定星历考原
提要
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臣等谨案：《御定星历考原》六卷，康熙五十二年，圣祖仁皇帝御定。初，康熙二十二年，命廷臣会议修辑《选择通书》，与《万年书》一体颁行，而二书未能画一[1]，余相沿旧说，亦多未能改正。是年因简命旧臣明于星学、数学者，在内廷蒙养斋算辑算法、乐律诸书，乃并取曹振圭《历事明原》，诏大学士李光地等重为考定，以成是编。凡分六目：一曰象数考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事凶神，五曰日时总类，六曰用事宜忌。每一目为一卷。
考古者，外事用刚日，内事用柔日，其日以卜不以择。赵岐《孟子注》：“天时为孤虚王相”，则战国时已渐讲之。然神煞之说，则莫知所起。《易纬乾凿度》有太乙行九宫法，太乙，天之贵神也。《汉志·兵家阴阳类》亦称顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助。又阴阳家类，称出于羲和之官，拘者为之，则牵於禁忌，拘於小数，舍人事而任鬼神。则神煞之说，自汉代已盛行矣。
夫鬼神本乎二气，二气化为五行，以相生相克为用。得其相生之气，则其神吉；得其相克之气，则其神凶；此亦自然之理。
至其神各命以名，虽似乎无稽，然物本无名，凡名皆人之所加。如周天列宿，各有其名，亦人所加，非所本有。则所谓某神某神，不过假以记其方位，别其性情而已，不必以词害意也。历代方技之家，所传不一，辗转附益，其说愈繁，要以不悖於阴阳五行之理者近是。
是书简汰诸家，删其鄙倍，而括其纲要，于以顺天之道，宜民之用。大圣人之于百姓，事事欲其趋利而远害，无微之不至矣。
乾隆四十六年十月恭校上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊 臣孙士毅
总校官 臣陆费墀
御定星历考原·卷一
象数本要
天地
易曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。圣人纪阴阳之正，协刚柔之宜。治历明时，以调天地之化，钦若授时，在齐七政，其来尚矣。
然有天地之形焉，有天地之运焉。以形言之，书传引浑天之说，曰：“天之形如鸟卵，地居其中，天包地外，如卵之里黄，圆如弹丸，故曰浑天，言其形浑浑如也。朱子曰：“天包地外，地处天中，故天之形半覆地上，半绕地下，而左旋不息，其枢纽不动之处为南北极。今按周天三百六十度分为十二宫，地周亦三百六十度。而在天一度者，在地二百里，以定北极出地之高下，日出入之后先，节气时刻之早晚，则天诚浑圆，地亦浑圆也。
以运言之，蔡氏《书传》曰：“天体至圆，周围三百六十五度四分度之一，绕地左旋一日，一周而过一度。日丽天而少迟，故日行一日，亦绕地一周，而不及天一度。月丽天而尤迟，一日不及天十三度十九分度之七。朱子曰：“历家算所退之度，却云日行一度，月行十三度有奇，此乃截法。”故有日月五星右行之说。
史伯璿曰：“天非有体也，二十八宿与众经星即其体也。二十八宿与众经星，绕地左旋一昼一夜，而一周日月亦与之同运，但不及其健。则渐退而反似右耳。今按天分九重，第一重为月天；第二重为水星，亦曰辰星；第三重为金星，亦曰太白；第四重为日天；第五重为火星，亦曰荧惑；第六重为木星，亦曰岁星；第七重为土星，亦曰镇星；第八重为三垣二十八宿，谓之恒星，亦谓之经星；第九重为宗动天，宗动左旋，日月星右转，高则愈迟，低则愈疾。故月一月而一周天，金水与日皆一岁，而一周天火二岁，而一周天木十二岁，而一周天土二十八岁，而一周天经星每年东行五十一秒，是为岁差。以为推算之术，今七政历以土、木、火、金、水为次，以高、卑、迟、疾为次者也。若皆以左旋论之，则迟者为疾，疾者为迟。日月星之一周天者，皆不及天之一周耳。
总之，天动也，地静也，日月星辰丽乎天，随天而动，故经纬错综而成章也。不然，天一日而一周，日月星辰亦随天而不动，则皆一定之物，而一岁如斯者，终古亦如斯，又安有所谓历者哉？
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