打开APP
userphoto
未登录

开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服

开通VIP
我心坦然

《庄子》优游自得的哲理

 

《外篇·卷五中·第十三·天道·一》

 

引言:这一节谈“天道”,“天道”是什么?《庄子》说:“夫虚静恬淡、寂漠无为者,天地之平而道德之至也。”也就是说:“天道”就是虚静恬淡、寂寞无为。懂得了“天道”,能够虚静恬淡、寂寞无为,就是有了帝王之德,不是帝王之德,也是“玄圣素王”之道。

虚静恬淡、寂寞无为怎么能成了“天道”呢?“天道”是运而无所积的,是千变万化的,是瞬息万变的。天道在不停地运动,社会在不停地发展,治理天下同样是这个道理,必须不断地创造,不断地革新,不断地适应变化了的新情况,文化才会繁荣,人类才能进步。面对变化万端的大千世界,你怎么办?处处应付,你应付得过来吗?处处有矛盾,你能一一解决吗?这里堵上了,那里又漏了;这里平复了,那里又涌起了;这里平衡了,那里又有新的不平衡出现了。不管人心里怎么乱,怎么坐立不安,宇宙万物,依然故我;人再怎样想入非非,“天道”依然照旧。你把万仞高山推倒了,把大海填平了,地球照样转,太阳照样东升西落,人照样生死,花照样花开花谢,照样有风云雨雪,有四时更替,从这个意义上说,它就是虚静的,恬淡的,寂寞的,无为的。不管遇到什么事情,你必须因势利导,必须遵循规律,必须掌握法则,必须因其情,顺其势。换句话说就是必须无为而治,而不是主观主义,不是盲动主义,不是相当然,大概其。不是“人有多大胆,地有多大产。”不是帝王需要虚静,不是圣人需要虚静,而是必须虚静。急躁,没有用处;来硬的,物极必反;蛮干,雪上加霜。再着急,也必须春种秋收;再着急,也必须先结婚后生孩子。不结婚我就想生孩子,那是乱来,对自己不负责任,对孩子不负责任。生孩子乱来是你自己的事情,治理天下乱来是天下苍生的事情。

要学会坦然,我心坦然,是一种境界,一种品德,一种修养。要让心静下来。“水静则明烛鬚眉,平中准,大匠取法焉。”我心坦然,就是去追求“天乐”,“静而与阴同德,动而与阳同波”就是“天乐”。要懂得“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美”的道理。“一定心而王天下。”浮浮躁躁,还能王天下吗?心烦意乱,还能王天下吗?私欲横流还能王天下吗?瞎折腾还能王天下吗?定下心来,其实不容易,不懂得天道,不能定下心来;没有无为而治的思想,不能定下心来;不除私欲,不能定下心来;没有宽大的胸怀,不能定下心来;没有包容心,不能定下心来;不能寂静,不能淡泊、不能忍受寂寞,不能定下心来。

 

 

天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。(“运”是变化、运动、转化。“积”是积滞、停止。“天道”说到底,就是在不停地运转,宇宙间的一切,都是在运动中的,变化中的。)明于天,通于圣,(“明于天”就是明白宇宙运行的法则。“通于圣”就是通达圣人治理天下的道理。“法天象地,运御群品,散而不积,施化无方,所以六合同归,八方款附。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]六通四辟于帝王之德者,其自为也,(“六通”,指东西南北加,上下,六个方位。“四辟”指一年四季。所谓“帝王之德”,就是要明白东西南北上下左右各方面的变化,各方面的要求,各方面的利益。还要懂得一年四季对人影响的不同,阴阳风雨晦明对人影响的不同,各种环境对人影响的不同,生活习性的不同,风俗传统的不同等等。换句话说就是要顺应自然,顺应天道,顺应民意,这就是帝王之道。)昧然无不静者矣!圣人之静也,非曰静也善,故静也;(面对这样多的不同,你怎么办?处处应付你应付得过来吗?处处有矛盾,时时有矛盾,你能一一摆平吗?这里堵上了,那里又漏了;这里平复了,那里又涌起了;这里平衡了,那里又有新的不平衡出现了。因此就必须无为而治,必须因势利导,必须遵循规律,掌握法则。而不是主观主义,不是相当然,不是“人有多大胆,地有多大产。”不是圣人需要安静,而是圣人必须安静。着急没有用,必须等到春天才能播种,必须等到秋天才能收割。“所以虚静者,直形同藁木,心若死灰,亦不知静之故静也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]不是把“静”,当作口诀来念,强迫自己静,而是把静熔铸于灵魂中,消融在血液中。)万物无足以铙心者,故静也。(“铙心”就是闹心,就是烦心,就是心里不静,整天烦乱。生活于人世间,天天有烦心事儿,天天有麻烦事儿。你不找事儿,事儿找你。上班百事缠身,下班人长人短,回家婆婆妈妈,心里静得下来吗?因此只有圣人,心里才是虚静的,没有烦乱的。只有“妙体二仪非有,万境皆空,是以参变同尘而无喧挠,非由饬励而得静也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]不是“万境皆空”你就虚静不下来,平静不下来,安静不下来。)水静则明烛鬚眉,平中准,大匠取法焉。(水平静下来,才能做镜子,才能照见人,才能做水准,才能让工匠做水准。工匠再巧,没有水准,造房房倒,建桥桥垮。五心不静,输得干干净净。心里不静,七荤八素,没了主见,没了方向,没了头绪,考虑不周,判断不清,决策失误。)水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。(人的思虑与水是一样的性质。水静可以照见人,思虑平静,才能考虑周到。静乃思,静乃虑,静有利于思谋出万全之策。静“鉴天地之精微,镜万物之玄赜者,固其宜矣。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也。(人精神健康,情绪健康,唯一的办法,就是“虚静”、“恬淡”、“寂寞”,“无为”。虚静,就是“顺应”;“恬淡”就是,无私无欲,无功无名,无成无败。“寂寞”就是寂然独处,就是淡泊,不图热闹,不喜荣耀,守真志满。“无为”就是按规律办事。“虚静恬淡寂漠无为,四者异名同实者也。叹无为之美,故具此四名,而天地以此为平,道德用兹为至也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]故帝王圣人休焉。休则虚,虚则实,实则伦矣。(“休”就是息。圣人罢征战,就是休;减赋税,就是休;少劳役,就是休。“休”是从“虚静”得来的。内心是虚静的,才是充实的,才是平复的,才是道德圆满的。“既休虑息心,乃与虚空合德;与虚空合德,则会于真实之道;真实之道,则自然之理也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无为也,则任事者责矣。(不烦不乱,不燥不火,恬淡虚无,自然就静下来了。事物是发展的,变化的,你静下来了,方能静观其变。你有了无为的思想,才能“无不为”。一切都按天理来,一切都安规律来,一切都尊照法则来,该干什么,就干什么,该承担什么责任,就承担什么责任。“帝王任智,安静无为,则臣下职任,各司忧责。斯则主上无为而臣下有事,故冕旒垂目而不与焉。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]无为则俞俞。俞俞者,忧患不能处,年寿长矣。(“俞俞然,从容自得之貌。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]无为就能从容自得,从容自得的人,便没有忧愁,没有祸患,就可以长寿。)夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。(道家,把虚静、恬淡、寂漠、无为看作是万物的根本。有没有道理呢?万物是按照规律变化的,是遵循宇宙法则运动的,如此说就是有道理。)明此以南乡,尧之为君也;明此以北面,舜之为臣也。以此处上,帝王天子之德也;以此处下,玄圣素王之道也。(明白了这个道理,就可以南面称王,就可以君临天下。面向北方,就是臣子,就要服从。该服从就服从,该推让就推让,这就是帝王之德,臣子之道。“用此无为而处物上者,天子帝尧之德也;用此虚淡而居臣下者,玄圣素王之道也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]人有德,却没有机会,不能南面而称王,那么你就是“玄圣素王”。何谓“玄圣素王”?“有其道而无其爵者,所谓玄圣素王,自贵者也。即老君尼父是也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]老子就是“玄圣素王”,孔子就是“玄圣素王”。)以此退居而闲游江海,山林之士服;(心怀虚静恬淡寂漠无为,有了这样的道德,没人用你,没有关系;没人赏识你,没有关系;没有机会,没有关系。晦迹隐处,游玩山水,从容闲乐,有什么不好的呢!)以此进为而抚世,则功大名显而天下一也。(有人用你了,你有机会了。那就好好地尽忠职守,好好地为人民办事,好好的做官。“妙体无为而同尘降迹者,故能抚苍生于仁寿,弘至德于圣朝,著莫测之功名,显阿衡之政绩。是以天下大同,车书共轨,尽善尽美,其唯伊望之伦乎!”[清·郭庆藩:《庄子集释》]

静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。(“静而圣”比如老子、孔子。“动而王”比如尧、舜、文王、武王。时行则行,时止则止,出则天子,处则素王,一切顺其自然,顺应天理,德配天地,这就是尊贵。“淳朴素质,无为虚静者,实万物之根本也。故所尊贵,孰能与之争美也!”[清·郭庆藩:《庄子集释》]夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。(天地之德,就是无为,这就是根本,就是一切,不背拗这个大道理,就能与天地相适合,相适应。“夫灵府明静,神照洁白,而德合于二仪者,固可以宗匠苍生,根本万有,冥合自然之道,与天和也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]

庄子曰:“吾师乎,吾师乎!万物而不为戾,(庄子说:我师从自然,我师从自然。虀,碎的意思。庄子说:“以自然至道为师,再称之者,叹美其德。言我所师大道,亭毒生灵,假令万物,亦无心暴怒,故素秋摇落而彫零者不怨。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]我以自然为师,就是一切都被毁灭了,也无怨无悔。)泽及万世而不为仁,(兼爱天下万物苍生,也不要称作仁爱。也就是说“仁爱”不是装出来的,不是什么人给的荣誉。做了仁爱的事情,心里也没有想是不是仁爱,一切出于自然。)长于上古而不为寿,(长生一万年也不要说长寿。“寿”不是求来的,不是吃什么补药补成的。无所求,无所欲,任其自然,平静地尽天年,就是长寿。)覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。(天下繁荣鼎盛,繁花似锦,花团锦簇,不管是不是光彩照人,光鲜亮丽,都不要称它是巧妙的,只是一种本分罢了。“是以物各任能,人皆率性,则工拙之名于斯灭矣。”[清·郭庆藩:《庄子集释》],这就是天乐,最大的乐,真正的快乐。)故曰:“知天乐者,其生也天行,其死也物化。(懂得真正的快乐,知快乐,非快乐;知生死,无生死;“其生也同天道之四时,其死也混万物之变化也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]静而与阴同德,动而与阳同波。”(静,与阴气相一致,动与阳气相一致。一动一静,一阴一阳,应迹同世,就能与自然合其波流。)故知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责。(知道天乐的人,没有天的怨恨。什么是“天怨”?就是老天的怨恨,六月下雪,就是天怨;久旱不雨,就是天怨;江河倒流,就是天怨。知道天乐的人,就没有人非。什么是人非?人人说你不对,个个说你错了,千夫所指,万人唾骂,就是人非。知道天乐的人,就没有物累。什么叫“物累”,守着金山银山饿死了,就是物累;有车开了,还瞅着人家的豪车眼红,就是物累;贪污几千万几万万,家里的钱,无处放,无处堆,还卖力地贪,不择手段的搂,这就叫物累。知道天乐的人,就没有鬼责。什么叫鬼责?干坏事,害怕半夜鬼叫门,就是鬼责;吓得整夜整夜地睡不着觉,就是鬼责;提心吊胆惶惶不可终日,就是鬼责。一句话:“德合于天,故无天怨;行顺于世,故无人非;我冥于物,故物不累我;我不负幽显,有何鬼责也!”[清·郭庆藩:《庄子集释》]故曰:“其动也天,其静也地,一心定而王天下;其鬼不祟,其魂不疲,一心定而万物服。”(像天一样的,无所不覆;像地一样无所不载,而又是无心的,无为的,无所求的,无所欲的。淡然,坦然,寂然,安然,鬼不会来找你,祸不会来惹你,麻烦不会上身,霉头不会光临,不知道疲倦,没有什么麻烦,浑身通泰,没有不舒服的地方。“境智冥合,谓之为一。物不能挠,谓之为定。祇为定于一心,故能王于万国。既无鬼责,有何祸祟!动而常寂,故魂不疲劳。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]言以虚静推于天地,通于万物,此之谓天乐。天乐者,圣人之心,以畜天下也。”(“虚静”是通向天道的,是可以打通万物的。“虚静”就是“天乐”,“天乐”就是圣人之心。有了圣人之心,就可以滋养天下,利于天下。)(峻岫)

 

本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报
打开APP,阅读全文并永久保存 查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
【热】打开小程序,算一算2024你的财运
1.天行健,君子以自强不息
182内证修行之平
庄子·外篇·天道13
《庄子》导读(七十二)—《外篇 · 天道》2.6-1
《天道》天道运而无所积段解
南華真經副墨卷之四 淡字集 外篇 天道 第十三 (1)
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
分享 收藏 导长图 关注 下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!

联系客服