婆媳关系

《家范》卷十·舅甥/舅姑/妇妾/乳母

 

——中国的家庭观念

 

 

《内则》：妇事舅姑，与子事父母略同。（《礼记·内则》说：“妇事舅姑，如事父母。”意思是，儿媳妇侍奉公婆，与儿子侍奉父母，大致相同。既然你与丈夫命运相连，那么他的父母就是你的父母，你的父母也就是他的父母。）舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。（公公死后，婆婆老了。儿媳妇当家了，要多向婆婆请示。不论是祭祀，还是招待宾客，大小事情都要得到婆婆的允许。介妇又要向长子媳妇请示。“冢妇”嫡长子媳。“介妇”长子之后的儿媳妇，统称“介妇”。长子是家族的继承者，因此他的妻子，在家庭中的地位，与之相同。）舅姑使冢妇，毋怠、不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。（公婆教育长子媳要与妯娌们搞好关系，友好相待，团结互助，要讲礼貌，还要讲上下次第，讲亲情。干什么事情先从老大开始，然后一个个接着来。做老大就要多承担一点，多担待一点，多承受一点，多出力，多操心。如今，大多数家庭中只有一个儿子，看待儿媳妇比看待女儿还娇贵。倒过来了，公婆伺候儿媳妇，也不是罕见的事情，这样也不好，此风不可长。纵然家中有兄弟几人，一结婚就会分开过日子，不在一个锅里吃饭，谁也不管谁的事情。但是矛盾还是有的，还会闹得不可开交。因此妯娌们，团结友爱，互谅互让，互相尊敬，还是对的，还是需要的。）凡妇不命运私室，不敢退。（婆婆没有叫儿媳妇回房，媳妇就不敢回房休息。古代这样说，有这样说的道理，但是这些话如今做儿媳妇的都不能同意。然而作为晚辈，在长辈面前，毫无礼貌，毫无孝心，随意而行之，任性而为之，也不是好事，虽然人人行动自由，没有必要处处事事都来请示婆婆，但是老人还有什么需求，还有什么话要说，总是要注意，要关注的。作为晚辈谨慎一点，小心一点，上心一点，总是没有错的。）妇将有事，大小必请于舅姑。（如今媳妇有什么私事，不用向公婆请示。公婆不会，也不应该干涉你的私事。）子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、芷兰，则受而献诸舅姑。（儿媳妇的私货、私蓄、私器、私有，公婆不能干涉，甚至丈夫也不该干涉。这就是男女平等。自己的东西是不是献给公婆，那是自己的事情，由你自己做主。）舅姑受之则喜，如新受赐。若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。（关于馈赠和接受礼物的事情，公事公办，私事私办。家庭的事情大家商量着办，个人的事情自己着情办。做妻子的不用看公婆的脸色过日子。做妻子的，人格平等，经济独立，生活自由。司马光所说，核心是一个尊重的问题。尊重公婆，无论什么时候都是需要的。公婆给你的东西，你可能看不上眼，但是你不要嫌弃，这是他们的一点心意。尊重你，该尊重的，你才能得到尊重；礼貌待人，人方礼貌待你。）

曹大家《女戒》曰：舅姑之意岂可失哉？固莫尚于曲从矣！（所以《女戒》说：公婆的意愿不能违拗。最好的办法就是去曲从！也就是顺着来。儿媳妇要搞好与公婆的关系，只有顺着来一条道好走。第一，他是老人，你要顺着来；第二，他是你丈夫的爹娘，你要顺着来；第三，他年纪大，你年轻，所以你要顺着来。）姑云不尔而是，固宜从命；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏？”（公婆说的对，也好，错也好，你听着就是了。对的照着去做，不对的，只要不是触犯法律的事情，就搁置一边。非要当场争论的脸红脖子粗，非要争一个是非曲直，礼貌就没有了，和气就没有了，上下就没有了，亲情也淡薄了。家庭不是社会，家庭中孝道是原则，社会上公理是原则。是非曲直只能在社会上讲，孝顺曲从要在家庭中讲。）

汉广汉姜诗妻，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。（东汉广汉人姜诗的妻子，是同郡庞盛的女儿。姜诗未出阁就是个孝女，出阁后非常孝顺公婆。姜母喜欢喝江水，即使有五六里远，她也要亲自去为婆婆打水。）后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。（天天为婆婆打水喝，偶尔一次打水没有能按时回来，就被逐出家门，太过分了。这就是封建社会的大男子主义，男女不平等造成的。无论生活在什么样的社会环境中，家庭之中需要的就是体谅，就是谅解。公婆对儿媳妇要谅解，丈夫对妻子要谅解，妻子对丈夫也要谅解。没有谅解，就没有家庭的和睦，也就没有家庭的幸福。）妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之。（姜诗的妻子，没有错，她能承受这样的委屈，仍旧关心婆婆，用自己纺织得来的钱买礼物，托人送给婆婆。这就是孝心，就是真心。）姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。（婆婆知道真相后，原谅了儿媳妇。）其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。（后来姜诗妻的儿子因为到远处打水，发生意外。姜诗妻担心婆婆悲伤过度，不能承受，不敢说实话，谎称在外求学。心意是好的，但是不如实话实说的好。）

河南乐羊子，从学七年不反，妻常躬勤养姑。（河南的乐羊子在外求学，七年未回，妻子在家辛勤耕种，赡养婆婆。）尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。（有一次别人家的一只鸡误入她家的园中，婆婆悄悄把人家的鸡杀掉，炖着吃了。）妻对鸡不餐而泣。（乐羊子没有吃鸡肉，反而哭泣。这就是对于婆婆的错误进行冷处理。）姑怪，问其故。妻曰：“自伤居贫，使食它肉。”（明明是婆婆的错，乐羊子妻反而责怪自己。与其说是自责，不如说是一场道德的拷问。同样的话，用不同的方式说出来，会得到不同的效果。婆婆犯错，你能当面指责她，骂她吗？）姑竟弃之。然则舅姑有过，妇亦可几谏也。（公婆有错，不是不能提，而是要看方式方法是不是得当。）

后魏乐部郎胡长命妻张氏，事姑王氏甚谨。（胡长命的妻子张氏，侍奉婆婆王氏非常恭谨。）太安中，京师禁酒，（太安年间，京师规定不准卖酒。）张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹，自首由己私酿。（张氏因为婆婆上年纪了，而且有病，就在家为婆婆酿酒，结果被官府发现，吃了官司。婆婆王氏亲自到官府，说酒是她自己酿的，与媳妇没关系。）张氏曰：“姑老抱患，张主家事，姑不知酿。”主司不知所处。平原王陆丽以状奏，文成义而赦之。（婆婆起身顶罪，儿媳妇岂能坐视。于是儿媳坚称酿酒是自己的主意，与婆婆无干。一家人遇到事情，不能推卸，要主动承担。）

唐郑义宗妻庐氏，略涉书史，事舅姑甚得妇道。（唐代郑义宗的妻子庐氏，是一个略通书史，侍奉公婆，符合妇道的人。）尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入。（一天夜晚，几十个强盗手持棍棒，明火执仗地翻墙而入。）家人悉奔窜，唯有姑独在堂。（家里人都逃走了，只有婆婆还在厅堂里。）庐冒白刃，往至姑侧，为贼捶击，几至于死。（庐氏冒死跑到婆婆身边，保护婆婆，差点被贼寇打死。）贼去后，家人问，何独不惧？庐氏曰：“人所以异禽兽者，以其有仁义也。邻里有急，尚相赴救，况在于姑而可委弃？若万一危祸，岂宜独生！”（人为什么不怕死？卢氏的回答是：人是人，不是禽兽。邻里有难都要出手相帮，何况是自己的婆婆呢。丢下婆婆不管，如果婆婆出现什么意外，自己还有什么脸面活着呢！）其姑每云：“古人称，岁寒然后知松柏之后凋也，吾今乃知庐新妇之心矣！”若庐氏者，可谓能知义矣。（这件事情也见于《新唐书》时候她的婆婆说了一句话：“岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心。”日久见人心，危难见真情，没有什么事情，大家平平地过日子，只有大难来了，你才能知道，谁的心好，谁的心坏。谁是真心，谁是假心。）

《诗》：“何彼秾矣，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德。”（这里引用的诗歌出自《诗经·召南·何彼秾矣》。《毛诗注疏》说：这首诗是赞美周王的女儿王姬的品德的。周王的女儿，下嫁给诸侯，但是她的车子，穿的衣服，都自觉的不超过夫家，比王后还低了一个等级。她是周王的女儿，仍严守妇道，具有恭敬和顺的美德。地位再高你也是人妻。权势再大，你也是爹娘生养的。是人，就要有人的行为，人的感情，人的思想，人的作风。）

舜妻，尧之二女。行妇道于虞氏。（舜的妻子，是尧的两个女儿——娥皇、女英。她们侍奉舜的家人，严格遵守妇道。）

唐岐阳公主，宪宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子仪之孙也。（唐代岐阳公主是唐宪宗的女儿。唐穆宗的同母妹妹。她的母亲懿安郭皇后，是郭子仪的孙女。）适工部尚书杜悰，逮事舅姑。（嫁给工部尚书杜悰，开始侍奉公婆。）杜氏大族，其他宜为妇礼者，不翅数千人。主卑委怡烦，奉上抚下，终日惕惕，屏息拜起，一同家人礼度。（杜悰，字允裕，一说永裕，京兆万年人。唐中叶宰相杜佑之孙，晚唐诗人杜牧的堂兄，李商隐的表兄弟。元和九年娶唐宪宗第十一女岐阳公主为妻，授予从四品上阶的殿中少监，加封银青光禄大夫衔。在这样一个大家族中当儿媳妇，能够谦卑怡顺，侍奉公婆，爱抚后代，太不容易了。）二十余年，人未尝以丝发间指为贵骄。承奉大族，时岁献馈，吉凶赙助，必经亲手。姑凉国太夫人寝疾，比丧及葬，主奉养，蚤夜不解带，亲自尝药，粥饭不经心手，一不以进。（她在杜家二十多年，没有闹公主脾气，没有搞特殊化，没有目中无人，没有颐指气使，没有独断专行，没有欺负公婆，没有打骂下人。祭祀这样的大事，都要亲自动手。还能照料病中的婆婆，真是了不起。）既而哭泣哀号，感动它人。彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其贵富以骄其舅姑？为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。（婆婆死后，公主哭泣悲哀，感动他人。公主的行为，拿到今天来看，也是出类拔萃的，无可挑剔的，堪称风范的。中国人重视家庭，幸福的家庭之中，必然有一位慈爱和善，任劳任怨，含辛茹苦，委曲求全，不辞辛劳的母亲。这就是中国人所说的“女德”，女人没有“德”，不是好女人。出嫁女人没有“女德”，不是好妻子，不是好老婆，不是好母亲。）

后记：普天之下，婆媳关系是人间最难处的人际关系。难处，是因为他们都希望控制同一个男人，来实现自己的利益。利益越相关，冲突就越尖锐。然而从伦理学的角度看，婆媳又不应该有什么冲突。“妇事舅姑，与子事父母略同”。也就是说：儿媳妇侍奉公婆，与儿子侍奉父母，大致相同。既然你与丈夫命运相连，那么他的父母就是你的父母，你的父母也就是他的父母，冲突何来？

婆媳之间最好的相处之道，就是去“曲从”。也就是顺着来。儿媳妇要处理好与公婆的关系，只有顺着来一条道好走。第一，他是一家之主，你要顺着来；第二，他是你丈夫的爹娘，你要顺着来；第三，他年纪大，你年轻，所以只有顺着来。一家子日夜相处，难免发生矛盾。公婆说的对，也好，错也好，你听着就是了。对的，照着去做；不对的搁置一边，只要不是触犯法律的事情，只有冷处理。就像乐羊子妻那样，婆婆有错，她反而责备自己。让婆婆去体会就是了。非要当场争论，弄的脸红脖子粗，争个是非曲直，礼貌就没有了，和气就没了，上下就没有了，亲情就淡薄了。家庭不是社会，家庭中孝道是原则；社会上公理是原则。是非曲直只能在社会上讲，孝顺曲从要在家庭中讲。