看相的学问

读《荀子》第五章    《非相》之一

（峻岫）

 

 

相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

 

“相人”就是通过看人的脸面、骨骼、气色、体态、手纹等等推测吉凶祸福，得失荣枯，以及生命的长短等等。荀子说，这种“相人术”古代没有，学者们也没有研究这些东西的。“古者有姑布子卿，今之世梁有唐举。相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。”当然看相术，早就产生了。古代有一位姓姑布，字子卿的人，就是一位相师。“异日，姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：‘无为将军者。’简子曰：‘赵氏其灭乎？’子卿曰：‘吾尝见一子于路，殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：‘此真将军矣！’简子曰：‘此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？’子卿曰：‘天所授，虽贱必贵。’自是之後，简子尽召诸子与语，毋恤最贤。”[《史记·赵世家》]后来太子伯鲁被废，这位毋恤被立为太子。唐举，战国梁人，也是一位著名的相师。他为蔡泽相面。“蔡泽者，燕人也。游学干诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰:‘吾闻先生相李兑曰，百日之内持国秉，有之乎?’曰:‘有之。’曰:‘若臣者何如?’唐举孰视而笑曰:‘先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎?’蔡泽知唐举戏之，乃曰:‘富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。’唐举曰:‘先生之寿，从今以往者四十三岁。’”[《史记·蔡泽列传》]后世唐举名气很大，“吞悲问唐举，何路出屯蒙。”[唐·钱起《同邬戴关中旅寓》]看鼻子，看肩膀，看颜面，看额头，看膝盖，看手相，大概都是他发明的。“古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术。”既然古代就有相术，而且如姑布子卿以及唐举这样的相师名传遐迩，为什么又“学者不道也”？就是因为，看相只是看人的外表，不是看人的内心，“人不可貌相”，长的如何，面庞、鼻子、眼睛、耳朵、骨骼、手爪是不是端庄周正，不能表露一个人内心，也不能透露一个人的学识，更不能传达人道德水平的高低。所以荀子说：“相形不如论心”。荀子又说：“论心不如择术”，则术就是则“心术”，“心术”有正有邪，有好有坏，道德有高有低，人品有优有劣。一个人相貌周正，行为十分卑鄙，一肚子坏心眼儿，心术不好，活一天，一天千夫所指；活一年，祸害一年。因此不要以貌取人，不要狗眼看人低。不要看见“颜质”高的，就按耐不住，不分妍媸，不分良莠，不分道德高地，不分人品好坏，就亲近，就热爱，就扑上去，搂在怀中，你遇到的是一只“披着人皮的狼”也未可知。“术正而心顺之，则形相虽恶，而心术善，无害为君子也。”心术正的人，人品自然好，道德自然高，行为自然光明正大，就是长的不好看，又有什么关系呢！家里有一个潘金莲，纵然貌如天仙，武大郎再勤快，再本分，终将被害而死。家有丑妻，焉知不是福也。“形相虽善，而心术恶，无害为小人也。”长得再好看，心术不好，心眼不好，人品不好，怎么看都是一个小人。“君子之谓吉，小人之谓凶。”找了一个美若天仙，心如蛇蝎的妻子，你说是有幸，人说是不幸。“故长短小大，善恶形相，非吉凶也。”因此面相，不管人品的事儿。相面是相不出吉凶祸福来的。看人看心，相人相心，得人得心，交人交心，丑俊都可不论。“古之人无有也，学者不道也。”至于看生辰，看八字，看骨相，看面相，卜卦算命，都是无稽之谈，欺人之谈。别研究这个，别痴迷这个。