此乃少林寺秘传古本拳谱，凡习少林拳者不能不懂，更万不可轻视，古今多少高手尽从此处得真传。十要诀重讲理论，二十四字主讲打法，分别披露如下：
一、捶把十要诀
其一曰：明三节。举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。总之不外于起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。
解曰：起随追，筋法也。三节名虽不一而筋法则一也。盖通身之筋法如是，而各节之中，劲法亦如是。起要起去，随要随完，追要追上，一动而三劲皆至，则无失矣。
秘诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。
其二曰：齐四梢。发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一颤而四者皆至，则四梢齐，而内筋出矣。盖气从丹田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，手随声发，一枝动而百枝动，则四梢齐，而内筋无不出矣。
要曰：上提下坠中束练，妙术惟在呼吸间。
其三曰：闭五行。五行者，金、木、水、火、土也。内属五脏，外属五官，如心属火，心动勇力生；肝属木，肝动水焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，舌通于心，唇、人中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦。真确论也。其所以知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拔千斤。闭已之五行即以克人之五行，此与四梢法相参。
解曰：手打鼻痛，火到金化，自然之理也。
其四曰：身法。身有八法，起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。大起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，而退步高也。反侧者，反身顾后而侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙。与三节法相合，此又不可不知也。
解曰：起望高束身而起，落望低展身而落。
其五曰：步法。步法者，寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力强者，同用过步，进前脚，急过后脚，所谓步起在人落过于人也。如有一丈八尺远。则用快步，快步者起前脚而带后脚平飞而去。并非跳跃而往也，此马奔虎蹿之意，非艺成者，不可轻用，唯远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林，燕子取水，所谓踩脚二起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心方尽其妙也。
其六曰：手足法。手法者，出领，起，截也。当胸直出者，为之出手。筋梢发有起有落，曲而非曲直而非直，为起手。筋梢发起而落者，谓之领手。顺起顺落参争领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起，推后手如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法。总之，肘护心发手撩阴起，其起如虎之扑人也，其落如鹰捉物也。足法者，起翻落钻忌宜踩而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出，而其形上翻，如手之撩阴，至于落则如以石钻物。如手落之佛眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，亦必如虎行之无声，龙行之莫侧，然后可也。
解曰：手法足法，取其轻利活动，万不可习乎滞气，以自陷于败亡，所谓滞气不打人也。
其七曰；上法进法。盖上法以手为奇，进法以足为妙，总之以身为要。其起手如丹凤朝阳是也。其进步如前步抢上抢下进步后脚踩打是也。必三节明，四梢齐，五行闭，身法活，手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是也。然共方亦有六焉，工、顺、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，顺而然也，勇果断也，疾紧急也，恨仇怒也，动不容情心一颤而内筋出也，真发定中的见之真而彼难以变化也。六方明则上法进法得矣。
其八曰：顾法、开法、截法、追法。顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右也。单顾者，则用截手；双顾者，则用横拳；顾上用冲天炮；顾下用握地炮；顾前后用前后梢拳，或用前后斩拳；顾左右用括边炮，或用括身炮。此以随机而用，非若他人之钩连棚架也。开法者开左、开右、硬开、软开也。如硬开如六艺之硬筋，软开如六艺之软手是也。左开用里括，右开用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼手露其意，而即截之；截言者，彼言露其意，而即截之；截面者，彼面露其意，而即截之；截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎以截之也。
解曰：面笑不动唇，提防有意人是也。追法、上法、进法一气贯往，即所谓随身紧趋，追风赶月不放松也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。
其九曰：三性调养。盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者术之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。
解曰：临阵须提防，小心没大差。
其十曰：筋法。夫筋寓于无形之中，而接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也，心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于节者言之，以为撞筋者，非也。功筋者，非也。及谓增筋、崩筋者，皆非也。殆颤筋是也。撞筋太直，而令起落，功筋太死，而难变化，撞筋崩筋太促，而难为展招，唯颤筋出没其捷，可使日月无光而不见其形，手到筋发天地交合而不费其力，总之运于三性之中，发于一战之顷，如虎之伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而出不能阻，如是九法合而为一，而克人岂有不利乎？
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