蓼莪  

 

蓼蓼音六者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

    比也。蓼蓼，长大貌。莪，美菜也。蒿，贱草也。○人民劳苦，孝子不得终养而作此诗。言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳，而重自哀伤也。

 

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚音尉。

哀哀父母，生我劳瘁。

    比也。蔚，牡菣也，三月始生，七月始华，如胡麻华而紫赤。八月为角，似小豆，角锐而长。瘁，病也。

 

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜上声民之生，不如死之久叶举里反矣。    

无父何怙，无母何恃。

出则衔恤，入则靡至。

    比也。瓶小，罍大，皆酒器也。罄，尽。鲜，寡。恤，忧。靡，无也。○言瓶资于罍，而罍资瓶。犹父母与子相依为命也。故瓶罄矣，乃罍之恥。犹父母不得其所，乃子之责。所以穷独之民，生不如死也。盖无父则无所怙，无母则无所恃。是以出则中心衔恤，入则如无所归也。

 

父兮生我，母兮鞠我。

拊音抚我畜音旭我，长上声我育我。

顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极。 

    赋也。生者本其气也。鞠、畜，皆养也。拊，拊循也。育，覆育也。顾，旋视視也。复，反覆也。腹，怀抱也。罔，无。极，穷也。○言父母之恩如此，欲报之以德，而其恩之大，如天无穷，不知所以为报也。

 

南山烈烈，飘风发发。

民莫不榖，我独何害叶音曷。

    兴也。烈烈，高大貌。发发，疾貌。穀，善也。○南山烈烈，则飘风发发矣。民莫不善，而我独何为遭此害哉。

 

南山律律，飘风弗弗叶分聿反。

民莫不谷，我独不卒。

    兴也。律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。卒，终也。言终养也。

 

蓼莪六章，四章章四句，二章章八句。

晋王裒以父死非罪，每读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕。受业者为废此篇，诗之感人如此。

 

 

 

典故

顾复：

《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我復我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。” 郑玄笺：“顾，旋视；復，反覆也。” 孔颖达疏：“覆育我，顾视我，反覆我，其出入门户之时常爱厚我，是生我劬劳也。”后因以“顾復”指父母之养育。  

《后汉书·清河孝王庆传》：“诸王幼稚，早离顾復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 

唐·元稹《告赠皇考皇妣文》：“祗命陨越，哀号不逮，追念顾復，若亡生次。”

中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顾復，骨肉情连，恩同罔极，铭於心田。”

 

拊育：

源见“顾复”。谓抚养、养育。

《三国志·魏志·王基传》：“上疏求分户二百，赐叔父子乔爵关内侯，以报叔父拊育之德。” 

明·唐顺之《盛孺人墓志铭》：“孺人既以童而妇，婉婉自属於其姑 钱孺人 ，姑亦极意拊育之如其女。” 

 

鞠育：

源见“顾复”。抚养、养育。

汉·蔡邕《议朗胡公夫人哀赞》：“严考殞没，我在齿年。母氏鞠育，载矜载怜。” 

宋·梅尧臣 《送张讽寺丞赴青州幕》诗：“富公镇青社，有来咸鞠育。” 

明·沉鲸《双珠记·卖儿系珠》：“若得携归鞠育，感当不朽。” 

郭沫若 《我的童年》第一篇二：“由我以上的二兄二姐的鞠育，不消说都是我们母亲一人一手的工作了。”

 

罔极：

源见“顾复”。指父母恩德无穷。

三国·魏·曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 

明·沈鲸《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 

清·杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”

南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过于曾閔。”

 

罔极深恩：

源见“顾复”。指父母的无穷恩德。

清·黄图珌《堂上翁·思亲》曲：“惭！未报罔极深恩，徒增那望云之感。”

 

育鞠：

源见“顾复”。指父母的长养教育。

康有为 《大同书》己部第一章：“此惟父母之爱，抚养、顾復、提擕、育鞠，出于天而不知，啼笑则乐，疾病则悲。”

 

长育：

    源见“顾复”。养育，使之长大。

《左传·昭公二十五年》：“为温慈惠和，以效天之生殖长育。”  

引申为培育。

宋·苏舜钦《上范公参政书并谘目七事·谘目一》：“夫为国之要，在乎长育人才。” 

鲁迅 《坟·未有天才之前》：“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的。”  

 

怙恃：

《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！”后因以“怙恃”指父母。

唐·韩愈《乳母墓铭》：“愈生未再周孤，失怙恃。” 

清·洪昇《长生殿·春睡》：“早失怙恃，养在叔父之家。” 

苏曼殊《断鸿零雁记》第二二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”

 

何怙：

源见“怙恃”。借指丧父。

 宋·范仲淹《求追赠考妣状》：“窃念臣襁褓之中，已丁何怙，鞠养在母，慈爱过人。”

 

失怙：

源见“怙恃”。谓丧父。

清·黄景仁《和容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。” 

洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事母尽孝。”

 

恃怙：

同“怙恃”。

《新唐书·元德秀传》：“德秀早失恃怙。” 

明·陆采《怀香记·鞠询香情》：“徒为恃怙，逞遁辞护女欺夫。” 

清·褚人穫《坚瓠四集·女状元》：“幼失恃怙，与老姥同居。”

 

恃屺：

源见“怙恃”、“屺岵”。指母亲。 

《石点头·庐梦仙江上寻妻》：“彼苍胡毒，生我无禄。幼失恃屺，惟亲育鞠。

 

蓼莪废讲：

《诗·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”毛传：“人民劳苦，孝子不得终养尔。”郑玄笺：“恨不得终养父母，报其生长己之苦。”

又《晋书·王裒传》：“（裒）痛父非命，父仪被司马昭杀害），未尝向西而坐，示不臣朝廷也……及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”

后因以“蓼莪废讲”为孝子对亡故父母的悲痛哀思。

宋·陆游《生日子聿作五字诗为寿追怀先亲》诗：“负米养亲无复日，《蓼莪》废讲岂胜悲。”

 

愁断蓼莪篇：

源见“蓼莪废讲”。谓悲痛父母去世。

元·邓文原《清明省墓》诗：“短棹吴歌花满川，春风愁断《蓼莪》篇。”

 

匪莪之心：

源见“蓼莪废讲”。又《诗·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”孔颖达疏：“以己二亲今且病亡，身在役中，不得侍养，精神昏乱，故视物不察也。”莪：蒿之一种，茎抱根而生，俗称抱娘蒿。后借指对亡故父母的深切悼念。

唐·白居易《与从史诏》：“卿亡父早践班荣，久著声绩，永言褒赠，自叶典常。况卿孝友承家，勤劳事国；念兹忠节，皆禀义方。将慰匪莪之心，宜流自叶之泽。”

 

废蓼莪诗：

源见“蓼莪废讲”。谓伤悼亡故的父母。

明·李东阳《徐用和御史墓山八咏·茅屋时思》：“极德难忘寸草私，多愁长废《蓼莪》诗。”

 

废蓼莪：

同“废蓼莪诗”。

宋·陈与义《题董宗禹园先志亭》诗：“我已废《蓼莪》，感兹泪河翻。”

清·钱谦益《简侯研德并示记原》诗：“知君耻读《王裒传》，但使生徒废《蓼莪》。”

 

废蓼：

同“废蓼莪诗”。

清·顾炎武《梓潼篇赠李中孚》诗：“尸饔常并日，废蓼拟填沟。”

 

蓼莪哀：

同“蓼莪废讲”。

明·夏完淳《寒日扫墓》诗：“王裒私教授，长起《蓼莪》哀。”

 

蓼莪废诵：

同“蓼莪废讲”。

明·高启《广陵孙孝子爱日堂》诗：“自惭不及君庆多，洒泪《蓼莪》空废诵。”

 

蓼莪罔极：

源见“蓼莪废讲”。谓孝子对亡故父母的无穷哀思。

三国·魏·曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。”

 

蓼莪之感：

同“蓼莪废讲”。

宋·苏轼《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。”

 

蓼莪之思：

同“蓼莪废讲”。

《艺文类聚》卷十五引三国·魏·曹植《上卞太后诔表》：“臣闻铭以述德，诔尚及哀，是以冒越谅闇之礼，作诔一篇，知不足赞扬明贵，以展臣《蓼莪》之思。”

 

泣诗：

源见“蓼莪废讲”。谓深切悲悼亡故的父母。

清·顾炎武《酬徐处士元善新城之陷其母死焉故有此作》诗：“季子已无观乐地，伟元终是泣《诗》人。”伟元，王裒之子。

 

王裒废读：

源见“蓼莪废讲”。谓深切追念伤悼亡故的父母。 

柳亚子《岁暮杂感》：“王裒常废读，原壤忍狂歌。”

 

瓶竭罍耻：

《诗·小雅·蓼莪》:“瓶之罄矣﹐维罍之耻。”朱熹集传：“言瓶资于罍而罍资瓶，犹父母与子相依为命也，故瓶罄矣，乃罍指耻。”后因以“瓶竭罍耻”喻休戚与共，痛痒相关。

宋·苏轼《论河北京东盗贼状》：“ 至于京东，虽号无事，亦当常使其民安逸富强，缓急足以灌输河北，瓶竭则罍耻，唇亡则齿寒。”

 

罍耻：

源见“瓶竭罍耻”。指因未能尽职而心怀愧疚。 

清·王夫之《显考武夷府君行状》：“鲜民罍耻之年，正故国天崩之日。”

亦谓饮酒至尽，酒器皆空。 

五代·王定保《唐摭言·阴注阳受》：“其人以巨杯引满而饮，寝少顷而觉，觉而復饮。暨罍耻，即整衣冠北望而拜。

 

罍满惭罄瓶：

    源见“瓶竭罍耻”。谓以不能礼贤尽职而心怀愧疚。

唐·韩愈《答张彻》诗：“苹甘谢鹿鸣，罍满惭罄瓶。”

 

瓶罍之耻：

 源见“瓶竭罍耻”。指因未能尽职而心怀愧疚。 

清·顾炎武《与李湘北书》：“一旦祷北辰而不验，回西景以无期，则瓶罍之耻奚偿，风木之悲何及！”

 

瓶罄罍耻：

    同“瓶竭罍耻”。

三国·魏·曹丕《又与吴质书》：“从我游处，独不及门，瓶罄罍耻，能无怀愧？” 

宋·秦观《边防上》：“瓶罄则罍耻，唇亡则齿寒。”