公元618年，隋帝国爆发了战争，战火很快烧到了洛阳。玄奘大师来到都城长安，当时的寺院已经破败不堪。玄奘大师选择南下，开始了他七年的游学生涯。七年时间里，玄奘大师的足迹踏遍了大半个国家。他勤奋地学习佛教典籍，努力理解佛教精髓，也访问了几乎所有的高僧大德，试图彻底地读懂佛法。然而，越是多读书，越是发现自己的“无知”，疑惑开始困扰玄奘大师。一颗安分的心慢慢变得有些不安分了。
决心西行
公元625年，玄奘大师结束了长达七年的游学生涯，第二次来到了长安。而此时，隋灭唐立，此时的长安变得很是安稳，没有战争的困扰。一次偶然的机会，玄奘大师在长安遇到了一位来自印度的高僧波颇法师，两人如遇知音。玄奘大师从而知道了印度佛法的最高学府——那烂陀寺，以及通晓一切佛法典籍的高僧戒贤论师。于是，玄奘大师下定决心要去西方古印度求取西经、寻求佛法。
就在玄奘大师请求西行的那年，北方的游牧民族突厥向初立国门的大唐发动进攻，大唐实行禁边政策，严禁百姓外出，玄奘大师的西行计划就这样被官方回绝了。同行的几位僧人都退缩，只有玄奘大师还在坚持……
离开长安
在被官方拒绝出境之后，玄奘大师一边学习古印度语，一边在等待着离开长安的机会。终于在唐太宗李世民统治大唐的第一年，大唐发生了霜灾，为了应付霜灾，官方允许长安百姓外出，就这样，玄奘大师乘着这次机会离开了长安，此时玄奘大师仅仅28岁。
在古代，中国人要去印度有两条路可选，一条是海路，另一条是陆路。在当时，海路还不算发达，所以只能走陆路，这条陆路就是我们后来所说的丝绸之路。
来到凉州
一个月以后，玄奘大师来到了凉州。凉州是当时的军事要道。因为凉州地处大唐和突厥人之间，而两国的战争一触即发，此时凉州军队戒备森严，没有来自官方的命令，任何人不得向西而行。玄奘大师也不例外，只好在凉州设立道场，一边讲佛，一边等待着离开凉州的机会。
但是，一次一个密探向凉州官方告密，于是凉州最高长官勒令玄奘大师立即返回长安。而执意西行的玄奘大师最终感动了凉州最高长官，在两位僧人的掩护下，悄悄地离开了凉州城。
来到瓜州
离开凉州的玄奘大师从此隐姓埋名，昼伏夜出，沿着河西走廊来到了瓜州。瓜州向西而行就是大唐边界。于是玄奘大师悄无声息地住在一家客栈里面，等待着离开的时机。
公元627年秋天，一个叫李昌的地方官员找到玄奘大师，拿着一份发自凉州的通缉令，通缉擅自西行的僧人玄奘大师。可是万万没想到，李昌是一位虔诚的佛教徒，他当面撕毁了官牒，但是要求玄奘大师必须马上离开。也就是在这个时候，玄奘大师收了第一个徒弟石槃陀，并帮助玄奘大师偷渡出境。
石槃陀就是孙悟空的原型？
在瓜州附近有一个佛寺叫东千佛洞，在东千佛洞里面满是佛教壁画。其中，有一幅唐僧取经图就是唐僧和一只猴子在参拜菩萨。很多学者认为石槃陀就是孙悟空的原型，或许胡人茂密的毛发激发了艺术家的想象。
五座烽火台
离开大唐边界将要进入的是八百里沙海，所以必须在边界处的五座烽火台处取水，才能有穿越八百里沙海的机会。而就在此时，石槃陀想要杀死玄奘大师，这个桥段是任谁也不会想到。在这戒备森严的边界，石槃陀怕玄奘大师被守军发现而受到牵连，便先下手为强，向玄奘大师下手，企图杀死玄奘大师。可是并没有得逞，在玄奘大师发誓赌咒绝不供出他之后，石槃陀这才慢慢离开。就这样，第一个徒弟离开了玄奘大师，玄奘大师需要独自一人面临着无法预知的未来。
玄奘大师独自一人来到第一烽火台，到了晚上，偷水的玄奘大师被当时的守军发现，被带到大唐边关将领面前。好似冥冥之中，真的有神仙在帮助着玄奘大师。大唐的边关将领王祥是一位虔诚的佛教徒，玄奘大师在凉州讲佛时，名声早就已经传到了边关之中，对于远离家乡，远离亲人的边界守卫来说，玄奘大师这样的高僧就是心灵的最高导师。当听到玄奘大师的法号时，边关将领就已经决定放玄奘大师离开了。
第二天早上，玄奘大师离开了第一烽火台，听从了王祥的建议，直接前往第四烽火台，因为那里有王祥的宗亲，也是信佛之人。到了第四烽火台，装好水源备好了干粮，直接绕过第五烽火台，来到了八百里大漠，莫贺延碛。
莫贺延碛
玄奘大师毅然决然走进了大漠。但行进一百多里后，玄奘大师的水袋被打翻了。他只好回烽火台取水。
向东十多里后，玄奘大师想起了“绝不东移一步，以负先心”的誓言。一番思想斗争之后，他告诉自己：宁愿向西而死，绝不往东而生。
此时的玄奘大师，与其说把自己的生死交给这八百里沙漠，不如说是托付给了佛祖和菩萨。饥渴、劳累的玄奘大师在沙漠中出现了幻觉，成群的妖魔鬼怪仿佛在他眼前，他只能不停地念诵《心经》来驱除恐惧，支撑自己前行。
第五天，滴水未进的玄奘大师一度昏迷倒下。
夜晚，玄奘大师慢慢苏醒过来，继续向西而行，即使并不知道是不是西边，不过没有坚持太久。最后，精疲力尽的枣红瘦马突然发现水源，这只识途的老马最终拯救了玄奘大师的生命。玄奘大师在此休息了一天就继续西行，两天以后，他走出了莫贺延碛，踏进了西域的伊吾国（现在的新疆哈密县）地界。按唐朝当时的边界，这应该是玄奘大师出国后进入的第一个国家了。
在西域的第一个小国伊吾，玄奘大师第一次感情外露。毕竟玄奘大师刚刚在八百里沙海九死一生，也恰恰是这八百里沙海，让玄奘大师第一次对生命充满了感激之情，这个勇士留下了眼泪。
在伊吾，玄奘大师停留了几天，便打算上路，继续西行。
要想通往古印度，玄奘大师只能选择两条路，北道和中道，中道是广袤的沙漠，刚刚穿越八百里沙海的玄奘大师心里阴影面积实在太大，所以玄奘大师选择北道的草原。
高昌国王命令伊吾人，必须把大唐的高僧送到高昌，否则……后果不堪设想。
高昌
就这样，怀揣着忐忑之心的玄奘大师来到了高昌。高昌国（今吐鲁番一带）国王麴文泰见到了大唐高僧玄奘大师后，非常欣赏，极力挽留。他希望留这位大唐高僧在身边，替他参谋国事，当时他夹在强大的大唐和凶悍的突厥人之间左右为难。他挽留住玄奘大师的决心极其强大。而玄奘大师表明了“只为求法，不可半途而废”的态度，仍得不到放行，他只好以绝食抗争。
在绝食第四天的时候，已经饿晕过去的玄奘大师打败了麴文泰，麴文泰没想到玄奘大师有如此决心，放着好好的荣华富贵不享受，执意西行。
在《西游记》中，唐僧是大唐皇帝的弟弟。而在真实的历史中，玄奘大师和高昌王麴文泰在佛陀像面前结拜为兄弟。麴文泰也亲自用极其卑微的语气写了封给突厥可汗的信，要求照顾一下“奴仆的弟弟”。
这样的高昌王，让自幼父母双亡，只能栖身佛门的玄奘大师感受到了亲情的温暖，这是玄奘大师第二次真情流露。玄奘大师承诺，西行归来之际，来高昌讲经说法三年，作为感恩。
焉耆
麴文泰用举国之力帮助玄奘大师西行。《三藏法师传》记载，麴文泰为玄奘大师购置了30套不同的衣服，黄金一百两、银钱三万，绫绢五百匹，提供了足够20年的路费，换算下来的话，相当于一千五白匹良马。除了准备钱以外，还为玄奘大师准备了25个随从，4个徒弟外加一位叫欢信的官员。
公元624年冬天，玄奘大师离开高昌，前往焉耆国，焉耆国往西是龟兹国，过了龟兹翻过葱岭就走出了西域。据《大唐西域记》记载，焉耆是一个国无纲纪，法不严明的国家，强盗经常出没。就是在这里，玄奘大师受到了惊吓。
一群强盗、手拿大刀、骑着马匹向玄奘大师队伍冲了过来。不过看到穿着特别，他们也不敢造次，拿了一点钱就走了……
到达焉耆国都城的玄奘大师受到了冷落，高昌国和焉耆国因为抢夺收税权正在掐架中……在焉耆国休息一晚上之后，玄奘大师一队人上路了。
龟兹
到达龟兹的玄奘大师受到了龟兹国王的热情款待，一是龟兹一直是西域的佛教文化中心，寺院林立，佛法兴盛；二是玄奘大师此时身份不一样了，以前只是大唐高僧，现在人家是高昌的皇亲国戚。
在龟兹，“宗教情感和美妙的生活得到了完美的融合，这让远道而来的玄奘大师沉浸佛的光辉之中。”《三藏法师传》记载，玄奘大师 在龟兹停留了两个月，一边讲经一边等待着春天的到来，春天到来时葱岭山上的雪开始融化，才能翻越雪山。
葱岭、凌山
凌山（天山第二高，汗腾格里峰）在葱岭（今帕米尔高原）的北端，玄奘大师选择在这里翻越葱岭。在这支30人的队伍里，没有谁有翻越雪山的经验，也没有人明白前面会有怎样的凶险。靠的就是一颗勇敢的心以及不知从何而来的自信。
《三藏法师传》记载，“凌山抬头仰视望不见边际，散落两边的冰块，或高百尺、或广数丈。”这段时期，玄奘大师为了保存体力，所以没有做过多的记录。但是就现在而言，没有任何高科技，没有任何人前去搜救，能够越过雪山，着实让人佩服。“徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。”其中包括玄奘大师的两个徒弟。
公元628年春，玄奘大师终于穿越雪山，走出了西域，从此进入了中亚。
碎叶城
玄奘大师继续向西北走，就到了碎叶城（现在的吉尔吉斯北部的托克马克市附近）。碰巧，西突厥的叶护可汗正在这一带打猎。玄奘大师去拜见叶护可汗，并把高昌王准备的介绍信及礼物等送上。叶护可汗很是高兴，特地选派了一个通晓西域各国语言和中国语言的翻译官，送玄奘大师到迦毕试国（现在的阿富汗首都喀布尔）；同时，叶护可汗也为玄奘大师备下了给沿途各国国王的国书，要他们保护玄奘大师。
当时，西域各国都是西突厥的属国，有了叶护可汗的大力支持，玄奘大师要通过这些国家进入印度，就要方便很多了。
玄奘大师等一行人马离开碎叶城，穿过一片沙漠，又经过了十来个国家，就到了迦毕试国。因为过了迦毕试国再往前，就是北印度的地界，不属于叶护可汗统治的范围，西突厥的翻译官就回去了。
玄奘从伊吾国到这里，大大小小经过二十多个国家。从离开长安那天到如今，恰恰是一年。这一年，玄奘大师二十九岁了。
印度
公元628年秋，历经千辛万苦的玄奘大师终于进入了古印度地界。这时，他身边的随从已经所剩无几。
古印度由大小70多个国家组成，包括现在的印度、孟加拉、尼泊尔等国。那烂陀所在的摩揭陀国位于今天的印度比哈尔邦。玄奘大师一路南下，渡了几次大河，穿过湿热的丛林，授戒山中的盗匪，但令玄奘大师印象更深的是一路上众多的佛教圣迹，他还有幸在那揭罗曷国见到了佛顶骨舍利。
游历了几个国家后，玄奘大师来到了迦湿弥罗国（今克什米尔一带）。此国是佛教历史上第四次结集佛典的地方，有相当完备的经典。迦湿弥罗第一高僧僧称法师认为玄奘大师才智很高，还专门为其开课。玄奘大师在这里停留了两年左右，钻研了大量的佛经，还深入学习了梵语。
公元631年，玄奘大师坐船沿恒河顺流而下。
当他沉醉在圣河的风光中时，突然从两岸树林里冲出了一大伙强盗，玄奘大师和船上的80多人一起被抓了。
几年来，玄奘大师在路上没少遇到强盗，不过是破财消灾的事。不料，这伙强盗不但要财，还要命。原来，信奉突伽天神的他们每年都要拿活人祭祀女神。眼下，正是要祭祀的时候了。
强盗们认为相貌出众、仪表堂堂的异域僧人玄奘大师能满足女神挑剔的要求。
玄奘大师的口才没能改变强盗们的主意，他们已经在做祭祀的准备工作了。
玄奘大师只有念诵弥勒菩萨，希望生命结束后，能往生在菩萨身边学习佛法。突然，天气大变，狂风飞沙、树木折断、巨浪掀船，强盗们见天神发怒，这才放了玄奘大师。
又一次死里逃生的玄奘大师，继续行走两千多里，游历了佛陀的故乡、涅槃之地等，摩揭陀国就在眼前了。
在距离那烂陀两百多里的地方，玄奘大师去一座寺庙参拜了菩提树——佛陀坐在此树下觉悟成佛。
联想到一路上看到的多是佛教衰败的景象，悲从中来的玄奘大师哭诉道：“佛成道的时候我在哪里啊？我为什么不早生一千年？佛法凋零的时候，我才赶到这里。”
虽然相隔千年，玄奘大师相信他追寻到了佛陀。
公元631年秋，行走几万里后，玄奘大师终于达到了心中的圣地：那烂陀寺。当时的那烂陀作为学术中心，不仅学习佛教经论，还学习世俗经典，包括医学、数学、逻辑学等，堪称一所综合性大学。
在那烂陀寺，年过百岁的戒贤法师花费15个月，专门为玄奘大师开讲最根本、最重要的佛典：《瑜伽师地论》。这在印度轰动一时。
如饥似渴的玄奘大师在那烂陀攻读5年，学习了大量佛经，还特别研读了梵文。之后，求知欲旺盛的玄奘大师又花费3年时间，几乎走遍了全印度，他不仅瞻仰了大量佛教遗迹，还随时停下来向学有所长的人学习。
公元640年春，玄奘大师回到了那烂陀，他准备返回长安了。但戒贤法师却希望这位得意弟子开设讲坛，与瑜伽派的攻击者辩经。古印度的辩经非常激烈，失败者要么是归于赢得一方门下，要么选择自尽。对于玄奘大师而言，这不是一次普通的讲经，他关系到那烂陀的精神领袖戒贤法师的一世英名。几次开设讲坛辩论之后，两个讲坛的学术门徒最后都归集到玄奘大师门下，对手逃跑了，瑜伽学派的神圣地位得以重新确立。
随着玄奘大师声望的传出，玄奘大师引起了两个国家国王的注意。一位是东印度的国王，一位是戒日王。并且戒日王做出了一个重大的决定，在全印度召开一个宗教学术辩论会，由来自大唐的高僧玄奘大师作为论主，戒日王本人担任主持。
当时到来的有二十位国王，僧人三千。 全印度的高僧大德都到了，他们或博学多识，或口才出众，行进的车辆，飘扬的经幡，方圆几十里，人满为患，拥挤不堪。
根据印度的规矩，辩论要设定奖惩制度，作为论主的玄奘大师主动提出如果有人能够破解他的观点，一定斩首相谢。就这样，大会一连举行了十八天，许多有学识、有才干、有地位的人登台和玄奘大师辩论，但没有一个人能辩倒他、能找出他论文中的破绽。就这样，玄奘大师大获全胜，名震五印度，在五印度的学者当中，没有一个人不佩服他的。玄奘大师不仅被大乘教的教徒们所推崇，被尊为“大乘天”，也被小乘教的教徒们所敬仰，被尊为“解脱天”。这一年，42岁的玄奘大师在佛教的发源地，在佛教文化的中心，以高深的佛学修养被尊为一代佛学大师。
来源：95135邮币资讯
作者：邮来邮网
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