历史上，钟繇被称为“正书之祖”，从三国时期开始，楷书逐步走向成熟，东晋是第一个高峰，代表人物是“二王”父子，羲之的《黄庭经》《乐毅论》、献之的《玉版十三行》那是后人必临的法帖。楷书在唐代迎来了全盛期，“初唐四家”、钟绍京、颜、柳堪称“万世楷模”。
这几位的楷书取法于钟繇羲献以及北碑，形成了法度森严、各有千秋的唐楷风格。而独立于这些名家之外，敦煌“写经体”是唐代书法最独特的一支。李唐、武周崇佛信道，不断兴建寺观和开窟造像，并招揽不少僧人到各处抄经，其中最具代表的就是敦煌抄经生。
1900年时，道士王圆篆在敦煌莫高窟藏经洞发现了数万卷经书，它们被统称为“敦煌遗书”，几乎全部都是手抄本，用的正是“写经体”。“写经体”楷书一般用笔精炼，起笔尖入、收笔钝出，行笔迅疾，因为书写内容多是典籍经文，所以一丝不苟、颇为庄严。
晋楷、北碑楷书、名家唐楷和写经体，它们共同影响了宋代楷书。两宋楷书集百家之长，可以称为“正书集成期”，由于“尚意”书风的兴起，那些大名鼎鼎的书法家如苏轼、黄庭坚，他们的楷书虽有法度，但因个性过强，很难领略宋楷继往开来的特点。
在台北故宫博物院，珍藏着一件楷书手稿真迹，至今为止，它只公开展览过一回，这件作品就是商康民的《书广百论》。此作写于宋哲宗元佑五年（1090年），距今已有900多年历史，由于是墨迹本，它的用笔状态、笔画细节依旧极为细腻还原。
两宋以后，元代楷书笔法日益精简、直来直去，笔法的丰富性降低。而这卷《书广百论》堪称绝唱，用笔之精微沉雄，延续了唐楷风尚。此帖纵28厘米、横503厘米，内容是由玄奘法师翻译的经典。全卷共270余行、超过4000字，单字大小约1.5厘米。
商康民是北宋御书院宫廷书法家，得到宋神宗、宋哲宗两位君主的赏识，代表了当时最顶尖的书法水平。此作以“写经体”笔法为基础，兼取颜、柳二家，修正了唐代写经体的不足。当时的经生为了追求书写速度，有意削弱不同，造成笔画出奇的一致。
而这件《书广百论》起笔或尖锋、或逆入，提按分明，行笔遒劲，书写时的提按、调锋、绞转动作非常丰富，有“写经体”的庄严而无其稚拙。
用笔、用墨颇为沉雄，浑朴而不臃肿，转折处方圆并用，笔画的粗细、轻重对比明显，筋骨十足，还保留几分北碑的篆隶笔意。结字有“颜楷”之宽绰，又有“柳楷”之爽朗利落。
作为一件集古法之长的楷书，此作严谨工致、一丝不苟，如果能将它临摹透彻，超过古人不在话下。
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