古寺谈情

我这个人没有什么特别的爱好，就一样，喜欢游山玩水，探逸访闻，这不，听说九华山有一古寺，名曰绝情寺，我便匆匆 赶往。
听说绝情寺现在的住持悟情大师出嫁前风流成性，曾迷倒无数女性。后因情而失意，漂泊四海，偶至绝情寺，被上任住持觉情大师点化，顿悟，遂削发为僧。想来也是一位奇人，这次去绝情寺岂能不会一会他呢？
绝情寺就在九华山脚下，也不大，不过，香火倒是挺盛的。在一位小僧的带领下，我很快到了悟情大师的禅房。悟情大师端坐禅房，细察之，三十出头足矣。他眉目之间透着一种清秀，俊气，那种令男人都有点怜爱的美丽容颜，悟情大师过不愧当年的“情圣”啊！
寒暄过后，我直奔主题：“悟情大师，您的法号是‘悟情’，这说明您在情场上是大彻大悟了，请问您用什么来教我这个晚辈后生呢？”
“不敢，不敢，怎么称得上教呢？但小僧确有一些情场上的心得，不妨与施主谈论一番！”
“那请问大师，情场之中，谁称得上楷模？‘
“无有。”
“像尾生抱柱这样的凄美故事中的尾生也不能算吗？
悟情大师微微笑道：“不算。尾声抱柱，为等爱的人不惜身葬洪水，表面上他为爱而死，实际上他是一个十足的傻瓜。洪水来了，情人未来，为何不躲，此人太死板。自己身葬洪水时是否想过情人，当情人得知其身葬洪水时，将会是何等的悲痛欲绝，保不准像战国时杞梁妻一样，大哭十日，城墙为之倒塌，然后自杀殉情。两人若死，不知又为两家老人徒添了多少痛苦。尾生此人绝不可效。若真要往好处评，也只能说其‘德高’，而决非情场楷模。”
“如孟姜女、刘兰芝若何？”
“亦不可取也。孟姜女哭长城，有人认为是千古绝唱无人听，其实不然。既然丈夫已死，何不另寻新欢，快快乐乐度过下半生呢？这个故事流传至今，大部分原因还是那些封建礼学家提倡所谓‘贞洁’‘一终’吧，古往今来，多少贞洁牌坊，却又有多少女人守寡的泪水呀。刘兰芝为府君吏自投于河中，却为何不与府君吏一起为爱而‘私奔’呢，难道还有所牵绊。爱确实就应该不顾一切，但为何就选择死呢？爱神不是死神。有情有意之人，该批。”
“那难道陈世美、潘金莲辈可称楷模？”
“亦不可。陈世美成为皇家驸马后，其妻携二子千里来寻，其非但不认他们，反而派人暗杀，幸亏杀手良心未泯，其妻未死，告其于包青天，才斩了他；而潘金莲则暗通西门庆害死自己丈夫武大郎，后来武松才勉强为起大哥出了口气。陈世美、潘金莲根本无爱无情无义可谈，为了他们自己，他们甚至可以杀人，杀那些曾经即使是表面上最亲近的人，丝毫不顾一日夫妻百日恩。此等无情无义之人，与禽兽无异，为人所不齿也。”
“张生、氓之蚩蚩中的氓如何？”
“张生与崔莺莺两人确实彼此爱过，而且两人感情很深，莺莺为此甚至不顾清誉这种封建社会女儿少不得的东西，但张生却‘始乱之，终弃之’，为了富贵荣华，而负心于莺莺；氓娶妻之前，装腔作势，赢得妻子的好感。迎娶之后，就虐待妻子。这两人都是有情无义之人，他们对感情的重视远远小于享乐，这类人根本是小人。”
“若梁鸿、诸葛孔明如何？”
“梁鸿与其妻举案齐眉，我看他们不像是夫妻，倒像是主人与客人；诸葛孔明娶了贤妻，据说对诸葛家后代子孙教育贡献很大。梁鸿妻、诸葛孔明妻都奇丑却贤，我看梁鸿、诸葛孔明非爱其妻，而是把他们作为贤内助，以助自己事业有成。他们婚姻都善终，说明两人还是比较讲义的。但我却认为此二人，情场上并不幸福，而且其妻有被仅当作工具的嫌疑。梁鸿、诸葛孔明之辈为无情有义之人，也不能称之为‘楷模’。”
“如此看来，大师认为谁人可称‘楷模’呢？有情有义之人，太烈，你还说不行；无情无义之人，太淡，你还说不行；有情无义、无情有义之人，你还说不行。我真是搞不懂了，请大师指点迷津。”
“哈哈……情场即是是非场,情场上人没有一个是对的，所谓“一入情场便是错，错，错，错”“情场浪子速回头，莫回首，回首愁更愁”，情场上的事是说不清，道不明，讲不白的。不经情场，则无痛苦也。哈哈……施主还年轻，也许还不太懂，不过以后如若在情场失意，本寺欢迎你加入，这些我的徒弟都是这么来的，哈哈……”
一时间，我竟毛骨悚然。这些和尚竟都是悟情的思想奴隶，而且他们也曾在情场上驰骋，也曾在情场上受伤，可现在却个个表情漠然，像木头人。
我草草告别主持，在路上一直想，我莫非也会有那么一天情场失意，然后成为悟情大师的新徒弟？
真是可笑，我怎么会呢？算了，还是先快去看看我的女友小丽吧，或许她正在等着我呢。