研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系(二)
作者：寒阳 添加日期：2010-10-24 22:03:04 阅读：39
（二）天帝——帝俊考
《西山经》“又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于【氵幼】水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅【王千】、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷（炎帝）所潜也。其中多玉，其阴多【木加鹞去鸟】木之有若。北望诸【囟此】，槐鬼离仑居之，鹰【颤去页加鸟】之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，【上若下两虫】鸟兽则死，【上若下两虫】木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰【上艹下宾】草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多【鱼骨】鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。
又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
又西四百八十里，曰轩辕之丘（黄帝），无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
又西三百里，曰积石之山（大禹治水之地），其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。
又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
以上这段文字出现了炎帝、西王母、黄帝、白帝、大禹的身影，足见昆仑山的地位可谓众神簇拥。
《中山经》“又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。”北望河曲，是多驾[鴐（ji1）]鸟。南望墠（ti2n）渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。【鬼申】武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。”禹父：指大禹的父亲鲧。相传禹是夏朝的开国国王。【鬼申】：一说是神鬼，即鬼中的神灵；一说是山神。”
《海内经》“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
息壤：神话传说中的一种能够自生自长、永不耗损的土壤。祝融炎帝的后代。复生：相传鲧死了三年而尸体不腐烂，用刀剖开肚腹，就产生了禹。“复”即“腹”的同声假借字。
洪荒时代到处是漫天大水。鲧偷拿天帝的息壤用来堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鲧杀死在羽山的郊野。禹从鲧的遗体肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水，从而能划定九州区域。
《海外东经》“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”
天帝命令竖亥用脚步测量大地，从最东端走到最西端，是五亿十选九千八百步。竖亥右手拿着算筹，左手指着青丘国的北面。另一种说法认为是大禹命令竖亥测量大地。还一种说法认为测量出五亿十万九千八百步。
《海内西经》“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”
贰负：神话传说中的天神，样子是人的脸面蛇的身子。窫窳：也是传说中的天神，原来的样子是人的脸面蛇的身子，后被贰负及其臣子杀死而化成上文所说的样子——龙头，野猫身，并且吃人。
贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。这个地方在开题国的西北面。
“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”西王母范围的人都在救助窫窳。
《东山经》：“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。”
“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。”
《海内经》“犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进【木丕】食。有文马，缟身朱【髻吉换鼠】，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。”犬封国是黄帝、西王母的势力范围。
《西山经》“又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”
说有大神鼓与钦【丕鸟】杀死了大神葆江于昆仑之阳，结果天帝把他们都杀了，钦【丕鸟】化为大鹗，鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟。
《山海经》里只有帝俊可称“天帝”，驯化四鸟四兽的技艺的都是帝俊传授的。而且地上众神如果相互残杀，天帝会下来主持公道，惩戒恶人的。
帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的名字却不在三皇五帝之列他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，其事迹却往往与黄帝等诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不断的千丝万缕的联系。
帝俊的事迹与上古诸神重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，原因主要是后人编造世袭继承的传统，把帝俊及其子孙分割与重植给黄帝及其系谱所造成的。而只把帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，属东夷人。这是天大的错误。
其实仔细阅读《山海经》你就会发现帝俊在南方、北方与西方等地都有帝俊的事迹和他的子孙国家，如西周之国，且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。同时，也许帝俊本来在上古时代众神之中地位极高，他的妻室能生日月以及三头人，可比西方人所说的上帝，也就是东方人说的天帝，而其他帝基本上就是所谓的天子。帝俊为神（人）、日、月之父主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。
《大荒南经》：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”帝俊的后代为三头六臂，他显然法力高强。
《海外西经》“海外自西南陬西北陬者。大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”夏后启：传说是夏朝开国君主大禹的儿子，夏朝第一代国君。夏后，即夏王。
大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。“三身国在夏后启北，一首而三身。”三身国在夏后启所在之地的北面，那里的人都长着一个脑袋三个身子。
《海内经》“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。”除了三身国以外，还有个三首国，很有趣：《海外南经》：“三首国在其东，其为人一身三首。”这里说的是最早夏王国的开始，也许是地球上最早的国家。
《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”这里的“十日”，就是十个太阳，这里的“生”也可能是创造的意思，也就是创造了十个太阳纪，即十个太阳时代。看来羲和本人的法力也足可以创造世界。
按前后语句考察，小人国也在羲和之国一带：《海外南经》：“周饶国在东，其为人短小，冠带。”冠带：这里都作动词用，即戴上冠帽、系上衣带。焦侥国：传说此国与周饶国的人只有三尺高而“焦侥”、“周饶”都是“侏儒”之声转。侏儒是短小的人。则焦侥国即周饶国，就是现在所说的小人国。
《大荒南经》：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。”
《海外南经》：“大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。有盖犹之山者。。。。。。有小人，名曰菌人。”
《海外南经》：“有小人国，名靖人。”靖人：传说东北极有一种人，身高只有九寸，这就是靖人。靖的意思是细小的样子。靖人即指小人。
“有神，人面兽身，名曰【黎氽换牛】■之尸。有【橘木换氵】山，杨出焉。一曰周饶国在三首东。长臂国在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼。一曰在周饶东，捕鱼海中。狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。”帝喾：传说中的上古帝王唐尧的父亲。离朱：可能是神话传说中的三足鸟。这种鸟在太阳里，与乌鸦相似，但长着三只足。视肉：传说中的一种怪兽，形状像牛肝，有两只眼睛，割去它的肉吃了后，不长时间就又重新生长出来，完好如故。吁咽：可能指传说中的上古帝王虞舜。文王：即周文王姬昌，是周朝开国君主。虖交：不详何物。
狄山，唐尧死后葬在这座山的南面，帝喾死后葬在这座山的北面。这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、三足乌、视肉。吁咽和文王也埋葬在这里。另一种说法认为是在汤山。还有一种说法认为这里有熊、罴、花斑虎、长尾猿、豹子、离朱鸟、鹞鹰、视肉、虖交。
“其范林方三百里。南祝融，兽身人面，乘两龙。”祝融：神话传说中的火神。
除了小人国穿衣服以外，衣服的国家可能都是帝俊的嫡系：
《海外东经》：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”
《大荒东经》“有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。”
《大荒南经》“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”
《大荒西经》：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰【口虚】。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次……有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”这里出现了十二个月亮，而且常羲还给月亮做清洁工作，她显然也非等闲之辈。
《大荒东经》：“东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘【木且】。百谷所在。有女和月母之国。有人名曰鹓－－北方曰鹓，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”
有个国家叫女和月母国。有一个神人名叫鹓，北方人称作鹓，从那里吹来的风称作■，他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮，使不要交相错乱地出没，掌握它们升起落下时间的长短。
帝俊及其妻子们便是日、月、人之父母，也是上古的日月之神。现代学者从神话的深层意义上看，三位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮和神（人）的两大氏族集团。我看事情并非这么简单，后面我会专门介绍。值得注意一点的是，中国古代传说中的女神嫦娥也许就是以上三位女性之一。
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