六壬的课式也叫课体，课经。经云：“欲究吉凶，须详课体，课体不明，吉凶难测。”所以，课体在六壬预测中占有重要的位置。
1.元首课
四课中有一课上克下，其余课中无克，取上克下的上神发用，发用上神为中传，中传上神为末传，为元首课。元首课因上克下为正，天地得位，以尊制卑，为诸课之首，故名元首课。元首课为大吉大利之课。
占得元首课，主君臣和合，父慈子亲，婚姻和谐，谋为顺利，孕育生男，兵讼客胜，官职晋升，经商获利。
2.重审课
四课中有一课下贼上，其余课中还有上克下，取下贼上的上神发用，中传、末传取法与元首课同，为重审课。因下贼上为逆，以下犯上，以卑犯尊，如同臣下谏诤君主，必须详审，方敢为之，故名重审课。
四课中有一课下贼上，其余课中无克，取下贼上的上神发用，中传、末传取法与元首课同，为始入课。因有一下贼上，而无上克下，是新事物的开始，故名始入课。
占得重审课或始入课，虽有承天载厚，柔顺利贞之象，但一下逆上，定有忧惊。贵人顺行则福至，贵人逆行则乱生。事宜后动，祸乱由内生；孕育生女；征战、诉讼，后动者胜；诸般谋望，先难而后成。
3.知一课
四课中有两课上克下，取与日干阴阳相比者发用，中传、末传取法与元首课同，为知一课。因有两课逢克而动，事分两端，要选择其中之一，故名知一课。
四课中有两课下贼上，取与日干阴阳相比者发用，中传、末传取法与元首课同，为比用课。因有两课受克而动，事分两端，要选择阴阳相比者，故名比用课。
占得知一课或比用课，主凡事都狐疑不决，应做出选择；事情起于同类，灾祸自外面而来；寻人、失物，都在附近；征战、诉讼适宜和解。
4.涉害课
四课中有两课下贼上，或四课中无下贼上，而有两课上克下，且都与日干阴阳相比或都与日干阴阳不比，取逢克多者发用，中传、末传取法与元首课同，为涉害课。因逢到克处就是害，故名涉害课。
占得涉害课，主凡事艰难，诸事多费苦心而后成，灾难消解较迟；婚姻有阻，疾病难安，胎产迟滞，待人不来，失物在家中。
若渉害深浅相同，则取临地盘四孟者发用，中传、末传取法与元首课同，为见机格。因四孟既为五行长生之处，又为四季之首，事情初起而祸福相随，宜见机而行，故名见机格。
占得见机格，主迟疑之事需做出改变，犹豫不决会有所失。
若渉害深浅相同，而无临地盘四孟者，则取临地盘四仲者发用，中传、末传取法与元首课同，为察微格。因孟深、仲浅、季微，故名察微格。
占得察微格，主人情浅薄，小人谋害，谨防不仁，方能避祸。
若渉害深浅相同，又同临地盘四孟、四仲、四季，则阳日取居干上两课者发用，阴日取居支上两课者发用，中传、末传取法与元首课同，为缀瑕格。因高中取捷，如冠上之缀瑕玉，故名缀瑕格。
占得缀瑕格，主两雄相争持久，牵连众多，灾耗不绝，宜亲近君子，疏远小人。
5.遥克课
四课中既无下贼上，又无上克下，取上神遥克日干者和日干遥克上神者发用，中传、末传取法与元首课同，为遥克课。因上神与日干遥相克贼，故名遥克课。
四课中既无下贼上，又无上克下，则取上神遥克日干者发用，中传、末传取法与元首课同，叫做蒿矢格。因上神遥克日干，就好像折蒿草为箭，从远处射来，力量小而难以伤人，故名蒿矢格。
占得蒿矢格，主事物开始时声势很大，但越久力量越小，逐渐消失；忧喜不能成实，文书停留在谋划上。
四课中既无下贼上克，又无上神遥克日干，则取日干遥克上神者发用，中传、末传取法与元首课同，叫做弹射格。因日干遥克上神，就好像用弹丸作箭，往远处射去，难以击中目标，故名弹射格。
占得弹射格，主事情难以成功，纵然有所得，也不过是虚名虚利，不得实惠。如果日干遥克两上神，好像一箭欲射两只鹿，主做事三心二意。
6.昴星课
昴星为二十八星宿名，位居西方酉位。酉五行属金，性主肃杀。四课中既无下贼上克，又无遥克，四课俱全，取地盘酉上神和天盘酉下神发用，为昴星课。因酉中有昴星，故名昴星课。
四课中既无下贼上克，又无遥克，四课俱全，阳日取地盘酉上神发用，取日支上神为中传，取日干上神为末传，为虎视格。阳性从天，取地盘酉仰视的上神发用，如虎仰面而视，故名虎视格。
占得虎视格，主关口桥梁闭塞不通，惊恐之事无由而生，男子轻浮，多生奸邪之事。
四课中既无下贼上克，又无遥克，四课俱全，阴日取天盘酉下神发用，取日干上神为中传，取日支上神为末传，为冬蛇掩目格。阴性从地，取天盘酉俯视的下神发用，如冬天的蛇合上眼睛，故名冬蛇掩目格。
占得冬蛇掩目格，主暗昧不明，进退不定，做事难成，女子淫乱，多生内忧之事。
7.别责课
四课中既无下贼上克，又无遥克，四课中又有两课相同，实际只有三课。阳日取日干所合之干的上神发用；阴日取日支三合局的前一位神发用，皆取日干上神为中传、末传，为别责课。四课不全，别取合神发用，故名别责课。
别责课又为芜淫课的一种情形。四课只有三课，若三课中二阳一阴，则为二男争一女之象；若三课中二阴一阳，则为二女争一男之象，故名芜淫课。
占得别责课（芜淫课），主诸事皆不完备，谋为欠正，财物不全，临阵选将，欲渡寻船，占婚别娶，胎产迟延，男女淫乱，夫妇互有外情，凡事需多依赖他人，不能自主。
8.八专课
日干支同位（甲寅日，丁未日，己未日，庚申日，癸丑日），四课中两两相同，实际只有两课。若无下贼上克，而有遥克，则不可按遥克法取三传。阳日以第一课上神在天盘顺数三神发用；阴日以第四课上神在天盘逆数三神发用，皆取日干上神为中传、末传，为八专课。干支同位，专聚于一处，如同八家同井，故名八专课。
占得八专课，有众人同心协力之象，阳日八专，凡事超进迅速，阴日八专，诸事退缩迟缓。
八专课遇天后、六合、玄武其中之一天将入传，叫做帷薄不修课。因八专课干支同位，阴阳共处，又遇天后、六合、玄武阴私之神，有如家无重门，堂中不设帷帐，男女混杂在一处，故名做帷薄不修课。
占得帷薄不修课，主男女淫乱，有悖人伦，家庭丑行，防范无从。
若顺数三神或逆数三神与日干上神相同，则三传皆归一神，为独足格。三传皆归一神，有如独足难行，故名独足格。
占得独足格，主不能随便行动，行动多费力气，凡事不宜行动。八专课中传、末传空亡，也以此论。
9.伏吟课
月将与占时相同，天盘十二神各临地盘本宫不动，天地盘相同，为伏吟课。四课中有三课上神与下神相同，且第一课与第二课相同，第三课与第四课相同，实际只有两课。因天盘十二神各临地盘本宫伏而不动，故名伏吟课。
若四课中有下贼上克，仍按贼克法发用，而取发用所刑之神为中传，取中传所刑之神为末传，为不虞格。因伏而不动，自相克贼，凡事都不可预料，故名不虞格。
占得不虞格，主委屈不能伸展，宜律身谨慎，静中思动；占疾病，有忧患或怪异之事；占诉讼，为争夺田产或家宅。
若无下贼上克，而有遥克，则不可按遥克法发用。阳日取日干上神发用，取发用所刑之神为中传，取中传所刑之神为末传，为自任格。因天地神不动不克，自任以己之阳刚发用，故名自任格。
占得自任格，主刚愎自用，崭露头角后会有闭塞之兆；柔顺处事，方为吉利；凡事过分，都易招过失。
若无下贼上克，而有遥克，则不可按遥克法发用。阴日取日支上神发用，取发用所刑之神为中传，取中传所刑之神为末传，为自信格。因天地神不动不克，自信以己之阴柔发用，故名自信格。
占得自信格，主凡事不宜行动，为家宅不安宁之兆；自身谨慎，恪守规则，方为吉利。
若发用自刑，则阳日取日支上神为中传，阴日取日干上神为中传，皆取中传所刑之神为末传，若中传又自刑，皆取中传所冲之神为末传，为杜传格。因传行杜塞，故名杜传格。
占得杜传格，主行动中途而止，事情宜有所变动；变换所求，方可成功。
10.反吟课
月将与占时相冲，天地盘上神与下神相冲，且天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，为反吟课。因天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，故名反吟课。
若四课中有下贼上克或遥克，仍按贼克法或遥克法取三传，为无依格。因天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，无所依靠，故名无依格。
占得无依格，主事易反复，有始无终，成败难凭，变化不定，得中有失，失中有成，父子不和，亲情不睦，夫妻各怀二心。
若四课中无下贼上克和遥克，则取日支的驿马发用，取日支上神为中传，取日干上神为末传，为无亲格。因天盘十二神各临与地盘本宫相冲之位，驿马也为冲神，全盘皆冲，冲为涣散、没有归属，故名无亲格。
占得无亲格，主上下不恭，内外多有怪异之事，诸事不能长久，凡事速成速破，旁求之事易成，直求之事易破。
11.三光课
三光课需要具备的条件：一是日干旺相，且乘吉将；二是日支旺相，且乘吉将；三是发用旺相，且乘吉将。三者俱全，为三光课。因日干为人，为我，人旺诸鬼难胜；日支为宅，宅旺诸邪难侵；发用为该时空里最主流的运动趋向，发用旺相，事无阻碍。这三者俱全，有如光华四射，故名三光课。
占得三光课，主万事吉昌，事半功倍，大吉大利；囚狱可获释放，疾病可得安康，经商可获厚利。若中传、末传囚死，又乘凶将，则为三光失明，主先亨通而后阻塞。
12.三阳课
三阳课需要具备的条件：一是贵人顺行；二是日、辰旺相有气，居贵人之前；三是发用旺相。三者俱全，为三阳课。因贵人顺行，为正治，阳气和顺；日、辰旺相有气，居贵人之前，阳气延伸；发用旺相，阳气和合而进。这三者俱全，有如三阳开泰，万物生辉，故名三阳课。
占得三阳课，主如意遂心，诸事吉庆，官职晋升，讼狱得释，疾病无妨，经商获利，行人还乡，贼来退却，孕产贤郎。若贵人临辰、戌，则为贵人入狱，或发用为官鬼，中传、末传又无救神，都是三阳不泰，主事情暗昧难成，先吉利而后不畅。
13.三奇课
三奇是指旬奇，即甲子、甲戌旬中，旬奇为丑；甲申、甲午旬中，旬奇为子；甲辰、甲寅旬中，旬奇为亥。因鸡鸣于丑，日精已备；鹤鸣于子，月精已备，斗转于亥，星精已备，故亥、子、丑为六旬之奇，为日月星的精华。
日柱旬奇发用，即为三奇课。占得三奇课，主万事和合，千殃解除，男人求婚得淑女，妇女怀孕产贵儿，仕途有奇遇，疾病获良医。若三传亥子丑俱全，则为三奇连珠，吉上加吉。若三奇空亡，则为精力不足，其吉减半。
14.六仪课
六仪是指旬首之仪，即甲子旬中，旬首为子；甲戌旬中，旬首为戌；甲申旬中，旬首为申；甲午旬中，旬首为午；甲辰旬中，旬首为辰；甲寅旬中，旬首为寅。因旬首为六阳，为支神之长，故子、寅、辰、午、申、戌为六旬之仪，有礼仪之尊。
日柱旬首发用，即为六仪课。占得六仪课，主征兆吉庆，谋望相宜，罪获赦减，病遇良医，投书见喜，见贵逢时。若六仪乘贵人，则为富贵六仪，主考试高第，官职晋升。若六仪发用克日干、年命，则不为吉。
15.时泰课
时泰课需要具备的条件：一是太岁、月建，一发用，一入传；二是发用、末传乘青龙、六合；三是传中见日财和德神。三者俱全，为时泰课。因太岁为天子，月建为诸侯，青龙为尊贵，六合主和合，这四者并入三传，再加上带日财和德神，主时运通泰，天地和畅，故名时泰课。
占得时泰课，主灾患暗中消解，谋为没有阻碍，婚姻美满，财获大利，逃亡归家，盗贼自败，孕产贵儿，前程远大。若三传见空亡，则事多虚喜。
16.官爵课
官爵课需要具备的条件：一是太岁、月建、年命三路驿马发用；二是传中见戌土天魁和天将太常。二者俱全，为官爵课。因驿马为传递之神，太岁、月建、年命三路驿马发用，有如坐骑俊伟，华丽异常，再加上天魁为印，太常为绶，合起来为印绶，主加官职晋爵禄，故名官爵课。
占得官爵课，主有官升迁，无官得官，财名皆利。日辰旺相主事速成，囚死主事迟滞。若占疾病、诉讼，却多凶少吉。若驿马逢冲破，主官爵淹留，变喜为忧。若印绶逢空亡，主官爵脱失，文书沉匿。
17.富贵课
富贵课需要具备的条件：一是贵人乘旺相之气发用；二是贵人所乘之神上下相生；三是贵人临日、辰或年命。三者俱全，为富贵课。因贵人为十二天将之主，专主财喜、官爵之事，贵人乘旺相之气发用，主富而且贵，故名富贵课。
占得富贵课，主天降福德，官职荣耀，财喜双美，婚配良缘，孕生贵子，诉讼得理。若贵人临辰、戌，则为贵人入狱，主其势渐消，先吉利而后不畅。但若在乙、辛、辰、戌日，或年命为辰、戌，贵人临日辰或年命，仍为富贵课，不可以贵人入狱论。
18.龙德课
龙德课需要具备的条件：一是太岁和月将是同一神；二是太岁和月将乘贵人且发用。二者俱全，为龙德课。因太岁为天子，月将为太阳，贵人为降祥赐福之神，天子之德，被太阳光照四方，贵人降祥赐福，有如龙行雨泽，德及万物，故名龙德课。
占得龙德课，主君恩及下，万民欢欣，罪囚出狱，财喜临身，名利易遂，争讼休止，官职荣耀，利见大人。
19.轩盖课
轩盖课需要具备的条件：一是午火胜光发用；二是卯木太冲、子水神后入传。二者俱全，为轩盖课。因午火胜光为天马，卯木太冲为天车，子水神后为华盖，胜光、太冲、神后三神相聚，有如乘坐驷马轩车，高张华盖，故名轩盖课。
占得轩盖课，主招摇过市，车马赫然，诸事吉庆，求官得官，求财得财，疾病将愈，待人即来，交易谈判，也会顺利。若三传乘凶将，克日辰、年命，则为坠轩落马，谋事无成。
20.铸印课
铸印课需要具备的条件：一是巳火太乙入传；二是戌土天魁入传。二者俱全，为铸印课。因巳火太乙为铸炉，戌土天魁为印，戌中又有辛金，与巳中丙火作合，金得火炼，终铸成器，故名铸印课。
占得铸印课，顽金铸印，借火而成，投书献策，官职升迁，婚配良缘，孕产大吉，占疾病、诉讼却大凶。若逢太常入传，则为印绶双全；若传中见卯木太冲，则为铸印乘轩，占考试、官爵，皆遂心如意。若戌土天魁空亡，日辰无气，则为破模损印，主官不能升迁，徒劳心力。
21.斫轮课
斫轮课需要具备的条件：一是卯木太冲发用；二是卯木加在庚、辛、申、酉金之上。二者俱全，为斫轮课。因卯木太冲为车轮，庚、辛、申、酉金为刀斧，木被金斫而成器，故名斫轮课。
占得斫轮课，占孕产或疾病，均为凶险，求财可得财，求官可得官。若卯加庚、申，为上吉，加辛、酉次之，因卯中乙木与庚金作合，斫成贵重之器，而卯加酉，课逢反吟，吉庆自然大减。
22.引从课
引从课需要具备的条件：一是日干或日支上神的前神发用；二是日干或日支上神的后神为末传。二者俱全，为引从课。因有如尊贵人出行，前有引者，后有随从，故名引从课。发用在日干上神之前，末传在日干上神之后，名为拱干格。发用在日支上神之前，末传在日支上神之后，名为拱支格。
占得引从课，主官职升迁，声名荣耀，出行得财，婚得佳配，孕生贵儿，见贵有喜。拱干格，主有人提携；拱支格，主家宅吉庆。若拱神乘凶将或空亡，则吉庆大减。
23.亨通课
亨通课需要具备的条件：一是三传递生日干；二是干支相互生旺。二者见其一，即为亨通课。因三传相生，干支有情，主亨运通达，和顺相助，故名亨通课。
三传递生日干，有两种情形：（1）初传生中传，中传生末传，末传生日干，名为顺递生格。（2）末传生中传，中传生初传，初传生日干，名为逆递生格。
日干支相互生旺，有四种情形：（1）干上神生干，支上神生支，名为俱生格。（2）干上神生支，支上神生干，名为互生格。（3）干上神为干之旺神，支上神为支之旺神，名为俱旺格。（4）干上神为支之旺神，支上神为干之旺神，名为互旺格。
占得亨通课，主大吉大利，得人举荐，暗中有助，官职晋升，婚姻和合，财利俱获，谋事皆吉。若递生逢空亡，课传无解救，则凡事难成。
24.繁昌课
繁昌课需要具备的条件：一是干加支上，支加干上，或男女年命互加；二是传中见青龙和天后。二者俱全，为繁昌课。因干为男，支为女，青龙为男，天后为女，干支互加，男女年命互加，青龙、天后入传，主夫妻好合，妊娠繁昌，故名繁昌课。
占得繁昌课，主阴阳和合，万物生成，孕产贵儿，人丁兴旺，家道自兴，谋为大利。若日辰、男女年命无气，则吉庆大减。
25.荣华课
荣华课需要具备的条件：一是禄神、驿马、贵人加临日干、日支、年命发用；二是发用旺相；三是三传皆乘吉将。三者俱全，为荣华课。因禄神、驿马、贵人相逢，主荣华显达，故名荣华课。
占得荣华课，主人宅皆吉，经商获利，婚姻恩爱，孕产贵儿，用兵征讨，得地千里。若贵人临辰、戌，则为贵人入狱，诸事宜退不宜进。若贵人乘神为官鬼，求官吉利，占病却凶。
26.德庆课
德庆课需要具备的条件：一是德神发用；二是年命上神乘吉将。二者俱全，为德庆课。因善莫大于德，德能转祸为福，而有吉庆，故名德庆课。
占得德庆课，主囚狱释放，病危无妨，婚姻佳配，孕产贤郎，各种谋望，均为吉昌。若德神为官鬼，占官职，必升迁。若德神乘青龙等吉将，则吉上加吉。即使乘凶将，有德神化解也无灾害。
若德神空亡，或神将外战（天将克所乘之神），德神被刑克，则不为吉。若德神克日干，德神下神也克日干，则为德神化鬼，反为凶。
27.合欢课
合欢课需要具备的条件：一是日干上神遁干与日干相合；二是发用与日干上神相合；三是三传与日支三合；四是年命上神乘吉将。四者俱全，为合欢课。因合即为和合、和谐、祥和，人欢喜而诸事成，故名合欢课。
占得合欢课，主万事俱佳，名利双收，婚配良缘，乔迁有喜，行人荣归故里。但三合事关众多，应事较迟，占病迟愈，占孕迟生，占争讼以和解为贵。若传中带有刑冲破害，则为蜜中藏砒，反为凶兆。若发用空亡，则主喜事难成或为虚喜。
28.和美课
和美课需要具备的条件：一是日干与干上神相合，日支与支上神相合；二是日干与支上神相合，日支与干上神相合；三是日干支的上神与三传形成三合；四是日上两课和辰上两课，上下神皆形成三合。四者见其一，即为和美课。因合即为和合、和谐、祥和，人情和悦而美，故名和美课。
占得和美课，主上下欢悦，交易大通，财源不断，婚姻吉庆，见贵相宜，惟占疾病、诉讼不利，主病危讼屈。若课中见刑害，主恩中有怨，笑里藏刀。若合中逢空，主一场虚喜。若合中逢冲，主先合后散，先成后败。
29.斩关课
斩关课需要具备的条件：一是戌土天魁或辰土天罡加临日干、日支；二是戌土天魁或辰土天罡发用。二者俱全，为斩关课。因天魁和天罡为天关，日辰为人，魁罡加日辰，就好像人遇上凶神，有如天关难渡，要想开通道路，必须斩开关门，故名斩关课。
占得斩关课，主逾越关梁，最利逃亡，捕贼难获，出行无殃，但占疾病或诉讼为凶。
30.闭口课
闭口课涉及到旬首和旬尾的概念。甲子旬中，子为旬首，酉为旬尾；甲戌旬中，戌为旬首，未为旬尾；甲申旬中，申为旬首，巳为旬尾；甲午旬中，午为旬首，卯为旬尾；甲辰旬中，辰为旬首，丑为旬尾；甲寅旬中，寅为旬首，亥为旬尾。
闭口课需要具备的条件：一是旬尾加旬首发用；二是旬首乘玄武发用；三是旬首上神乘玄武发用。三者见其一，即为闭口课。因首尾相交，如环无端，似物闭合，不见其口，故名闭口课。因玄武是十二天将中的第十位天将，天干为癸，地支为亥，癸为天干之尽，亥为地支之末，故玄武以旬尾论。
占得闭口课，主禁口不语，事情不明，机关难测，成败难料。寻人难见踪影，失物难以找到，诉讼有冤难诉，有屈难伸。
31.游子课
游子课需要具备的条件：一是三传必须皆土，即辰戌丑未土；二是传中见天马和丁马。二者俱全，为游子课。因土为季神，有遍历巡游之象；天马、丁马皆主动，使人好游，奔走东西，故名游子课。
占得游子课，主安居之人想要出游，行游之人想要归家。出行吉利，坐守困穷，疾病难愈，诉讼多凶，胎产不吉，婚姻终空。大体为动摇不定之象，多凶少吉。
32.三交课
三交课需要具备的条件：一是四仲日占，且四仲加临日支；二是三传皆仲神；三是发用乘太阴或六合。三者俱全，为三交课。因子午卯酉四仲位，为阴阳交汇之地，又为五行沐浴之败地，故称为“交”，六合为乙卯，太阴为辛酉，也为仲神，三交相遇交加，故名三交课。
占得三交课，主谋事不明，家有奸私，诉讼犯刑，求财无益，疾病尤凶，兵遇强敌。若三传为午卯子，则为轩盖课，不以三交课论。若太阴、六合不入传，则为三交不交；若年月日时皆仲神，则为三交不解。前者不及，后者太过，二者之凶，甚于三交。
33.乱首课
乱首课需要具备的条件：一是干加支，支克干，名为自取乱首；二是支加干，支克干，名为上门乱首。二者见其一，即为乱首课。因干为尊上，像是头部，支为卑下，像是脚部，支克干，有如卑下无礼作乱，故名乱首课。
占得乱首课，主子忤其父，臣逆君上，尊卑不分，以下犯上。若为自取乱首，主尊上自失礼仪，为下所犯，其祸较轻。若上门乱首，主尊上不惹卑下，却被卑下所犯，其祸较重。若发用逢官鬼，凶祸尤速。
34.赘婿课
赘婿课需要具备的条件：一是干加支，干克支；二是支加干，干克支。二者见其一，即为赘婿课。因干为夫，支为妻，干临支是以动就静，有如男子入赘妻家，支临干是以静就动，有如妇人携子嫁人。两者都是舍己从人，用己身入赘，故名赘婿课。
占得赘婿课，主屈从他人，事多牵制，胎孕迟延，行人受阻，疾病迟愈，官司拖延。若年命得吉神吉将，或传中有救神，则为赘婿当权，可摆脱牵制，随意而为。
35.冲破课
冲破课需要具备的条件：一是日支冲神发用；二是发用加在破神之上。二者俱全，为冲破课。因冲即冲动、反复之意，破即破损、解散之意，冲、破之凶，同属一类，故名冲破课。
占得冲破课，主人情反复，门户不宁，婚姻不顺，胚孕难成，求财不得，一切谋望，均不能成，惟有占疾病、诉讼，逢冲破则为散。大体为占吉事得之为凶，占凶事逢之却为吉。若发用与太岁、月令、占时相冲，且加在破神之上发用，也为冲破课。
36.淫泆课
淫泆课需要具备的条件：一是卯木太冲或酉金从魁发用；二是发用、末传乘六合、天后。二者俱全，为淫泆课。因卯、酉为门户，六合、天后为淫泆之神，门户乘淫泆之神，故名淫泆课。
占得淫泆课，主淫乱成风，阴私不禁，男女私通，嫁娶不吉，逃亡有利，逃亡者难以被捕捉。若日干和发用旺相，则以吉论。
淫泆课发用乘六合，末传乘天后，为狡童格，主男子引诱女子。淫泆课发用乘天后，末传乘六合，为泆女格，主女子引诱男子。
37.芜淫课
芜淫课需要具备的条件：一是四课中有两课相同，实际只有三课；二是四课虽俱全，但干支交互相克，即干上神克支，支上神克干。二者见其一，即为芜淫课。
第一种情形，若三课中二阳一阴，则为二男争一女之象；若三课中二阴一阳，则为二女争一男之象，故名芜淫课。第二种情形，因干为夫，支为妻，干欲从支，却被支上神所克，支欲从干，却被干上神所克，主夫妻互生异心，相互背离，荒淫无度，故名芜淫课。
占得芜淫课，主夫妻不和，男女淫乱，功名不得，利禄难求，疾病难愈，诉讼拖延，凡事不周，财物不全。若神将吉，又有救神，则不以凶论，即使夫妻离散，终复团圆。
38.孤寡课
孤寡课需要具备的条件：一是发用和末传空亡，发用空亡为孤辰，末传空亡为寡宿；二是孤辰、寡宿二煞之一发用。二者见其一，即为孤寡课。第一种情形，因空亡为十干不到之地，五行脱空之乡，故名孤寡课。第二种情形，因孤辰寡宿发用，故名孤寡课。
占得孤寡课，主阴惆阳怅，百事不顺，六亲无靠，背井离乡，官职遭贬，钱财散失，婚姻离异，胚孕难成。若神将吉，则反祸为福，事情先破而后成。
39.度厄课
度厄课需要具备的条件：一是四课中三课上克下，名为幼度厄；二是四课中三课下贼上，名为长度厄。二者见其一，即为度厄课。因上为尊，下为卑，三上克下，主尊长欺卑幼，卑幼之人有灾厄，故名幼度厄；三下贼上，主尊长不正，受卑幼所欺，尊长之人有灾厄，故名长度厄。
占得度厄课，主家宅不宁，长幼相欺，多有灾厄，出行有灾，病去复来，诉讼难伸。若日辰旺相，传中有救神，主可化凶为吉。
40.无禄绝嗣课
无禄绝嗣课需要具备的条件：一是四课皆上克下，名为绝嗣；二是四课皆下贼上，名为无禄。二者见其一，即为无禄绝嗣课。四上克下，主上不容下，下难自存，故名绝嗣；四下贼上，主以下犯上，不忠不孝，上禄被夺，故名无禄。
占得无禄绝嗣课，主尊卑失位，君臣悖逆，父子分离，诸事不遂。绝嗣课，主尊长无礼，卑幼有灾，占孕伤胎，占病易死。无禄课，主卑幼无礼，尊长有灾，孤独失业，占病必死。若传中有救神，方可免除灾厄。
41.迍福课
迍福课需要具备的条件：一是发用囚死，且乘凶将；二是末传旺相，且乘吉将；三是末传为救神。三者俱全，为迍福课。迍即困顿艰难之意，福即幸运顺利之意。发用虽凶，有末传解救，始凶终吉，故名迍福课。
占得迍福课，主先凶后吉，先忧后喜，转祸为福，灾殃渐退，病危得救，讼理终伸，凡谋望皆艰难而后成。
42.侵害课
侵害课需要具备的条件：一是六害加临日干发用；二是六害加临日支发用；三是六害加临年命发用。三者见其一，即为侵害课。因害即阻碍、损害，害神发用，主事情有阻碍，侵损相害，故名侵害课。
占得侵害课，主六亲无靠，骨肉刑伤，因财相害，疾病殴伤，求婚被破，出兵阵亡，胎孕防坠，见贵不祥。若害神乘凶将，为祸尤甚。若三传乘吉将，又带德神，虽困难重重，有人作梗破坏，但终有所成。
43.刑伤课
刑伤课需要具备的条件：一是发用刑日干；二是发用刑日支；三是发用刑年命。三者见其一，即为刑伤课。刑主伤残，恶莫大于刑，刑神发用，刑必有伤，故名刑伤课。
占得刑伤课，主上下失和，家门不昌，胎孕欲坠，婚姻不良，谋为费力，行为多殃。刑干人不利，刑支宅不宁。刑干事速，刑支事缓。若三传乘吉将，虽事有阻，但终有所成。
44.天烦课
天烦课需要具备的条件：一是四仲日占；二是月将为仲神，且加临四仲；三是辰土天罡加临丑未。三者俱全，为天烦课。因四仲为阴阳交汇之地，又为五行沐浴之败地，月将加临败神之宫；又丑未为贵人之首，天罡加临之上，使贵人不能理事，门户闭塞，烦恼无穷，故名天烦课。
占得天烦课，主男遭刑戮，女遇灾厄，征战伤亡，疾病号哭，狱讼徒刑，胎孕不育。此课极凶，春夏占得，凶稍轻；秋冬占得，则无救；虽有吉将，也无能为力。
45.天祸课
天祸课需要具备的条件：一是四立日（即立春、立夏、立秋、立冬四日）占；二是今日的干支加临昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加临今日的干支之上。二者俱全，为天祸课。
立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝，故四立日的前一日，为四绝日。四立日干支加临绝神干支，或绝神干支加临四立日干支，因气绝如德绝，德绝而用刑，有如天降灾难，人遭祸殃，故名天祸课。
占得天祸课，主新旧更替，天降灾祸，坏事莫为，身宜谨守，征战流血，婚变丧偶，出行死亡，见贵空走。
若逢绝神发用，其凶尤甚。绝神为火，主有火灾或雷电之灾。绝神为水，主有水灾或盗贼、淫乱之事。绝神为木，主有屋梁崩折之患。绝神为金，主有兵祸或争斗之事。绝神为土，主有瘟疫或墙壁塌陷之事。
46.天狱课
天狱课需要具备的条件：一是囚死之气或日干墓神发用；二是辰土天罡加临日干长生之位。二者俱全，为天狱课。因囚、死、墓神发用，主囚禁、死亡、入墓，又天罡刑狱之神加临日干长生之位，有如天降灾难，入狱难逃，故名天狱课。
占得天狱课，主天降灾殃，致人入狱，疾病难愈，出行甚凶，谋事徒劳，用兵大忌。若发用刑日干，则其凶尤甚，即使乘吉将也不能解救。若发用囚死，且为日墓，墓神又被下神所克制，则名为仰见其丘，俯见其仇，其祸更重。若日辰、年命旺相，又带德神，主危中有救，忧中有喜。
47.天寇课
天寇课需要具备的条件：一是分至日（即春分、夏至、秋分、冬至四日）占；二是今日的干支加临昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加临今日的干支之上。二者俱全，为天寇课。
春分、秋分日，阴阳均分，夏至、冬至日，阴阳达到极至，故分至日的前一日，为阴阳分离之日，称为四离日。分至日干支加临离神干支，或离神干支加临分至日干支，因阴阳分离，此消彼长，必有刑杀，有如天降凶寇，殃及于人，故名天寇课。
占得天寇课，主谋望不成，事多破坏，疾病难疗，盗贼猖狂，婚姻离散，孕育当产，征战溃败，出行死伤。若逢离神发用，为祸尤甚。宜静不宜动，动则有生离死别之象。
48.天网课
天网课需要具备的条件：一是占时克日干；二是发用克日干。二者俱全，为天网课。占时主目前，发用主事情的开始，因占时、发用均为官鬼，有如人举目而见天网，故名天网课。
占得天网课，主头顶天网，万物俱伤，胎孕伤子，逃亡遭殃，战有埋伏，病入膏肓，只宜捕盗和狩猎。若中传、末传为救神克制发用官鬼，则为解网，可转凶为吉。
49.魄化课
魄化课需要具备的条件：一是白虎乘死神、死气发用；二是发用临日干、支辰或年命。二者俱全，为魄化课。白虎乘死神、死气发用，又临日辰、年命，有如魂魄受惊而飞散，故名魄化课。
占得魄化课，主魂飞魄散，忧患相连，病多丧死，讼有忧惊，胎孕伤子，征战损兵，谋为招祸，切莫远行。若发用为日干的墓神，则为白虎衔尸，凶不可言。若中传、末传为救神，日辰、年命有吉神解救，则为魄化魂归，主先忧后喜。
50.三阴课
三阴课需要具备的条件：一是贵人逆行，日辰在贵人之后；二是囚死之气发用；三是发用乘玄武或白虎。三者俱全，为三阴课。贵人逆行，日辰在贵人之后，囚死之气发用，发用乘玄武或白虎，三者均主暗昧无光，故名三阴课。
占得三阴课，主行动受困，诸事难成，见官受屈，疾病难愈，禄位难保，婚姻不吉。若日辰、年命、传中有解救，末传旺相，则以吉论。
51.龙战课
龙战课需要具备的条件：一是卯、酉日占；二是发用为卯、酉；三是年命加临卯、酉之上。三者俱全，为龙战课。
因日出于卯，月生于酉，故卯酉为日月出入之门户；又因卯月阳气渐长，阴气渐消，万物生长，酉月阳气渐消，阴气渐长，万物凋零，阳气主德生，阴气主刑杀，故卯酉又为刑德聚会之门户。因卯酉之位，阴阳出入，刑德聚会，一生一杀，有如两条龙互相交战，故名龙战课。
占得龙战课，主疑惑反复，门户不宁，合者将离，居者将徙，欲行不行，欲止不止，出行延日，求婚受阻，胎孕不安，求财难得。
52.死奇课
死奇课需要具备的条件：一是辰土天罡加日干发用；二是辰土天罡加日支发用。二者见其一，即为死奇课。因天罡为刑狱之神，加临日辰之上发用，主有死亡、奇祸之事，故名死奇课。
占得死奇课，主论讼被囚，疾病死亡，嫁娶不吉，出行招祸，征战凶险，见贵失靠。若发用旺相乘吉将，传中有救神，或辰土为月将，则为死奇回光，主转祸为福。
53.灾厄课
灾厄课需要具备的条件：一是凶煞（死气、死神、病符、月厌、大耗、小耗、孤辰、寡宿等）发用；二是发用克日干、日支、年命。二者俱全，为灾厄课。因诸凶煞均主灾殃、危厄，发用又克日干、日支、年命，故名灾厄课。
占得灾厄课，主灾厄重重，妖孽为害，疾病死亡，财喜破坏，婚孕多凶，征战大败，行人不归，访人不在。
54.殃咎课
殃咎课需要具备的条件：一是三传递克日干；二是三传神将内战（神克将）或外战（将克神）；三是发用遭夹克（神受将和下神所克）；四是干支乘墓（干支上神为干支之墓）或坐墓（干支下神为干支之墓）。四者见其一，即为殃咎课。因三传递克日干，神将内外克战，发用遭夹克，干支乘墓、坐墓，均有灾殃、过失的征兆，故名殃咎课。
占得殃咎课，主疾病多危，讼事难息，人遭责罚，官遭弹劾，征战凶祸，出行不乐。递克主被人欺凌，冤怨相害。内战外战主家风不正，丑事传出。夹克主身不由己，受人驱策。乘墓主人宅均不亨通，坐墓主人宅自招晦气。
55.九丑课
九丑课需要具备的条件：一是戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日占；二是占时为仲神；三是丑加临日支发用。三者俱全，为九丑课。
乙木即卯木，居震东方，震为雷，故乙为雷声开始震动之日；戊己居中央，北斗星居中央时，斗柄开始下移，故戊己为北斗星下降之日；辛金即酉金，居兑西方，肃杀之气正盛，故辛为万物断绝之日；壬水即亥水，居北方阴暗之乡，故壬为三光不照之日。
冬至为子，以阳易阴；夏至为午，以阴易阳；春分为卯，阳盛阴绝；秋分为酉，阴盛阳绝。丑为十二月最末的一个月，诸事已毕。故刑杀不正的乙、戊、己、辛、壬五干与阴阳易绝的子、午、卯、酉四仲支相配（五干加四支数得九），再遇岁末之月丑土加临日支发用，又逢占时为仲神，必有凶祸灾咎，为不美的征兆，故名九丑课。
占得九丑课，主阳日男凶，阴日女祸，婚姻有灾，造葬不吉，诸事谋为，徒劳辛苦。乘吉将，为祸较轻，乘凶将，为祸较重。
56.鬼墓课
鬼墓课需要具备的条件：一是发用为官鬼；二是发用为日干、日支的墓神。二者俱全，为鬼墓课。因发用为官鬼，又为日干、日支的墓神，故名鬼墓课。
细查五行、天干之墓，只有水墓、壬水之墓辰为官鬼，癸水之墓未为官鬼，其余皆无，故只有壬、癸日占，才有可能出现鬼墓课。
占得鬼墓课，主家宅不昌，病人癫狂，财多虚耗，盗贼深藏，诸事迟滞，只宜退藏。若末传为日干之长生，则为自墓传生，或传中有冲克墓神者，主化凶为吉，先忧后喜。
57.励德课
励德课需要具备的条件：一是贵人加临地盘卯、酉之上；二是干支的阳神居贵人之前，阴神居贵人之后，或干支的阴神居贵人之前，阳神居贵人之后。二者俱全，为励德课。因卯、酉为门户，贵人加临理事，奖励有德之人，故名励德课。
干支的阴阳二神是指四课上神。第一课上神为干之阳神，第二课上神为干之阴神，第三课上神为支之阳神，第四课上神为支之阴神。
占得励德课，若阳神前引，阴神后随，则主君子得势，小人失意；若阴神前立，阳神后随，则主君子失意，小人得势。
与励德课相联，若贵人加临地盘卯、酉之上，干支阴阳神均在贵人之前，则为蹉跎格，主小人当道，君子退位；若贵人加临地盘卯、酉之上，干支阴阳神均在贵人之后，则为微服格，主君子升迁，小人被贬。
58.盘珠课
盘珠课需要具备的条件：太岁、月建、日辰、占时、三传均在四课中，即为盘珠课。因太岁、月建、日辰、占时、三传均在四课中，有如盘中圆珠滚动，不会滚出盘外，故名盘珠课。
占得盘珠课，主吉则成福，凶则成殃，贼未出镜，行人还乡。若日干旺相，神将吉者大吉。若日干囚死，神将凶者，凡事成祸。
若三传不在四课，仅有年月日时在四课中，则名为天心格，主远事、大事，有望成功，近事、小事，不宜成。若年月日时不在四课，仅有三传在四课中，则名为回还格，主谋为可遂，吉凶之事均可成。
59.全局课
全局课需要具备的条件：三传形成三合局，即为全局课。因五行长生、帝旺、墓库三方之神全部入传，生旺墓三神一气构成三合局，故名全局课。
占得全局课，主吉事必成，凶事难散，婚姻美满，谋为大利，尊长恩荣，常人财喜。传财易得财，传官易得官。日干旺相，神将吉，大吉大利。
若干支上神有一神与三合局中神相合，主凡事有人帮助，全无阻滞，惟占疾病、诉讼，主不散为凶。若三传中有一神与干支上神刑冲破害，名为三合犯杀，主合中不和，占与人合作，须防笑里藏刀。
三传为申子辰合成水局，名为润下格，主沟渠、渔网之事。三传为亥子丑会成北方水局，也属润下格。三传为寅午戌合成火局，名为炎上格，主炉冶、文书之事。三传为巳午未会成南方火局，也属炎上格。三传为亥卯未合成木局，名为曲直格，主舟车、种植、修造之事。三传为寅卯辰会成东方木局，也属曲直格。三传为巳酉丑合成金局，名为从革格，主兵戈、金铁之事。三传为申酉戌会成西方金局，也属从革格。三传为辰戌丑未合成土局，名为稼穑格，主农耕、田宅之事。
60.元胎课
元胎课需要具备的条件：三传皆寅申巳亥四孟神，即为元胎课。因三传为五行长生之地，长生为母气，元中有胎，故名元胎课。
占得元胎课，主财获大兴，官加爵位，婚配良缘，胎孕形成，病难速愈，讼难速息，道路跋涉，奔波劳碌。
若逢寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，上神泄于下神，加临病地，名为病胎格，主凡事暗昧，孕育有忧。若逢寅加亥，巳加寅，申加巳，亥加申，上神受下神之生，加临长生之地，名为生胎格，主百事皆喜，孕育大吉。
61.连珠课
连珠课需要具备的条件：初传、中传、末传孟仲季三神相连，即为连珠课。因三传孟仲季三神连如贯珠，故名连珠课。
占得连珠课，主事必连连，喜事相连，凶事重迭，孕育连胎，旱时多晴，阴时多雨。三传相连而进，名为进连珠，主宜进不宜退，贵人顺行，则事情顺利速成。三传相连而退，名为退连珠，主宜退不宜进，贵人逆行，则事情迟延有阻。
62.间传课
间传课需要具备的条件：三传间隔一位相传，即为间传课。因三传间隔一位相传，故名间传课。
占得间传课，主事情多有所间阻。三传顺向间传，名为顺间传，三传逆向间传，名为逆间传。顺间传登天格（三传辰午申）、向阳格（三传子寅辰）、出户格（三传丑卯巳），逆间传回阳格（三传未巳卯）、励明格（三传酉未巳）、顾祖格（三传午辰寅）皆为吉格。
63.六纯课
六纯课需要具备的条件：一是四课、三传俱阳，名为六阳格；二是四课、三传俱阴，名为六阴格。二者见其一，即为六纯课。因四课为纯阳或纯阴（其中一课发用），加上中传、末传也为阳或阴，六处纯阳或纯阴，故名六纯课。
占得六纯课，若得六阳格，占私事为凶，占公事为吉，做官之人，主官职升迁，占孕生男；若得六阴格，占公事为凶，占私事为吉，占疾病，病体缠身，延留时日，占孕生女。
64.物类课
物类课并不是一种课体，而是占断物品性质的判断准则。占物取初传为用，根据初传地支五行、旺相休囚，来判断物品的性质，为物类课。
判断物品性质主要看发用，中传、末传只作为参考。发用值旺相，又临生气，必为活物。发用值休囚死墓，又临死气，必为死物。
发用临孟神（寅申巳亥），主圆形物。发用为仲神（子午卯酉），主方形物。发用为季神（辰戌丑未），主尖形、破碎之物。
至此六十四课全部介绍完毕。从前面的课体说明中，我们可以看到，大部分课体均有“神将吉者，依吉断。神将凶者，以凶论”之说。这说明课体只能作为参考，课体并不是决定吉凶的关键，但是，课体可以起到辅助判断和信息提示的作用，这一点则是毋庸置疑的。
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