《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，记录孔子及其弟子言行，体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。（各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。）
通行本《论语》共二十篇：
学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。
本篇出自《论语》子路，共有30章，本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
1）子路问政。
子曰：先之，劳之。请益，曰：无倦。
2）仲弓为季氏宰，问政。
子曰：先有司，赦小过，举贤才。
曰：焉知贤才而举之？
曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸？
3）子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？
子曰：必也正名乎！
子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？
子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；
事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
4）樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。
樊迟出，子曰：小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，
则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？
5）子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
6）子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7）子曰：鲁卫之政，兄弟也。
8）子谓卫公子荆，善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。
9）子适卫，冉有仆，
子曰：庶矣哉！
冉有曰：既庶矣，又何加焉？
曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：“教之。
10）子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
11）子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！
12）子曰：如有王者，必世而后仁。
13）子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
14）冉子退朝，
子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
15）定公问：一言而可以兴邦，有诸？
孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。
如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
曰：一言而丧邦，有诸？
孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
16）叶公问政，子曰：近者说，远者来。
17）子夏为莒父宰，问政。
子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
18）叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
19）樊迟问仁。
子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
20）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？
子曰：行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。
曰：敢问其次。
曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。
曰：敢问其次。
曰：言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。
曰：今之从政者何如？
子曰：噫！斗筲之人，何足算也！
21）子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
22）子曰：南人有言曰，人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。
子曰：不占而已矣。
23）子曰：君子和而不同，小人同而不和。
24）子贡问曰：乡人皆好之，何如？
子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？
子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
25）子曰：君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；
小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。
26）子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
27）子曰：刚、毅、木、讷近仁。
28）子路问曰：何如斯可谓之士矣？
子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
29）子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
30）子曰：以不教民战，是谓弃之。
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