1993年3月湖北江陵荆州镇邱北村王家台15号秦墓，出土竹简813枚。简文内容有《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》、《灾异占》。《归藏》简394枚，约4000余字。它的出现，轰动了国内外学术界，使《归藏》这部亡佚已久的上古易书重见天日，并旁证了历代古籍中散见的《归藏》记载大部非伪书。
在此之前散见在历朝古籍中的关于《归藏》的记载，历代都有学者注释考据，但由于战乱，辑文虽多却大部散佚。至清代，考据编辑古籍之风又盛，不少先贤穷经皓首编撰了大量散佚之文，为我们后人留下了一份宝贵的财产。?其中比较有名的有严可均和马国翰两人。严可均（1762-1843）嘉庆五年举人。辑有《全上古三代秦汉三国六朝文》。马国翰(1794—1857)，道光年间举人、进士，为清代著名学者、汉学家、藏书家。这两个人分别辑录了历代古籍中散见的《归藏》遗文?。本文即依据他们两人的辑录，加以整理，作出译文，整理的原则是求其全，如是明显的差错则予以修正。同时再将王家台所发现的《归藏》残简译出。在形式上分为两个部分，第一部分为严、马所辑录的译文。第二部分为王家台残简的译文，相信这是很完整的一份归藏的资料。
第一部分 历代佚文
按严、马两人的辑录，归藏佚文可分为以下各经：
一、初经
二、齐母经
三、郑母经
四、启筮经
五、本蓍篇
六、遗爻逸文
现在我按此顺序逐一解之：
（原文为黑色粗体字，释文为红色粗体字。说明部分为黑色细体字。除有注明出处者，余皆系本人的解释。）
一、归藏·初经
1、初乾 其争言
释卦：敢于说真话。
字义释：
初乾为卦名，同周易中的乾卦
争，通诤，“其争言”，释为“其诤言”。乾为阳刚，君子执言刚正不阿为诤言。
2、初舆 荣荦之华
释卦：“荣荦之华”当有二解：
1、荣作荣华、兴盛，繁荣。按此解“荣荦之华”可释为：
盛开的鲜花环绕在一起，光华灿烂。作为坤卦的释意，意思是赞扬大地。
2、荣作梧桐树解。
“荣荦之华”的意思是：梧桐引凤凰，比喻贤明的君主能引来有德之士，这些有德之士聚集在一起，各显才华。
以我的看法，第二解较为妥当。
字义释：
初舆为卦名，同周易中的坤卦，坤为地，万木生长之地。
荣rong：草木茂盛，引申为兴盛。草开花，亦泛指草木的花：绿叶素荣。荣华。
荣枯（草木盛衰，喻得意失意）。
受人敬重，光荣。荣升。荣誉。
荣，梧桐的别称。《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”
荦yíng本义：回旋缠绕
萦，收卷也。——《说文》
又如：萦抱、萦环、萦萦。
牵缠；萦心（牵挂心间）。
萦绊、萦惹（招引）
又通“荧”。迷惑，如：萦悸、萦惑。
3.初狠 徼徼鸣狐
释卦：（艮为山），狐狸绕着山鸣叫。
字义释：
《初狠》为卦名，同周易的《艮》
徼jiao：本义：循边。
《前汉·百官表》中尉，秦官，掌徼循京师。
《注》师古曰：徼，遮绕也。
又《韵会》逻卒曰游徼。《注》每鄕有游徼，掌循禁奸盗也。
说明：
有一个成语叫狐鸣鱼书，有三个近义词：狐鸣鱼出、狐鸣篝火、狐鸣篝中。
成语出处：《史记·陈涉世家》“乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。
又：宋·罗大经《鹤林玉露》如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。
这个成语所出的事迹在秦末，一般认为要晚于归藏出现，但这段卦辞出于散见与古籍中，并不是出自出土竹简，如果有人在秦末按归藏笔法写一些东西也是有可能的。还有一种可能性就是古人早就认为狐狸鸣叫是一种作反的征兆，所以在归藏中列了这么一条。再者李过《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》在解释“艮”时，云：“艮为狠，艮有反见之象，无言笑，面目可徵，故取其刚狠之义与？”这里的意思是“艮”有反意。如果此条确实是出于陈胜、吴广之反，那么列于“艮卦”有一定的意思。
4.初兑 其言语敦
释卦：（他的）说话诚恳。
字义释：
《初兑》为卦名，同周易的《兑》。兑可作言解。
敦：厚，厚道；诚恳：敦厚 敦请。勉力，勉强。
敦通“屯”，屯驻。例：扬雄《甘泉赋》：“敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。”
5.初荦 为庆身不动
释卦：庆封失掉政权，但是身不动，未受伤害。（值得庆贺）
字义释：
《初荦》为卦名，同周易的《坎》。将《初荦》释为《坎》卦，是因为荦者劳也，以为万物劳乎坎也。
庆，姓氏，春秋时齐国有庆氏。
说明：历史上齐桓公之子无亏生公孙庆克，其子以父名命氏，称为庆氏。春秋时，齐有庆封，晋有庆郑，皆齐桓公之支庶。庆封于齐灵公时任大夫，庄公时与崔杼同为上卿，执掌国政。后二人再升为左右相国。因崔杼家内内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。其后庆封将政事交儿子庆舍处理，而自己则荒淫无度，引起了满朝对庆氏的不满，后庆封亲信卢蒲癸与王何，趁庆封外出之机，杀庆舍，庆封见势不妙，逃至吴国。吴王将朱方（今江苏丹徒县东南）封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，自此，庆氏富于吴。
对庆封来说失政是一坎，逃至吴国，得到平安，出坎。坎又为陷、险，故用坎卦。
6.初离 离监监
释卦：人之行昭然若揭，神人监之。
字义释：
《初离》为卦名，同周易的《离》卦。
监，黄帝置左右大监，监于万国。
《书·酒诰》人无于水监，当于民监。
《班倢伃·自伤赋》女图以镜监。又监监，如金之监而明察也。
《灵枢经》阳明之上监监然。
《六书正譌》古者歃血为盟，书其辞曰：明神监之。
离，《玉篇》两也。
《礼·曲礼》离坐离立。
《注》离，两也。两相丽谓之离。
说明：
如《书·酒诰》：“人无于水监，当于民监”。即君王要受到监督，不是由水来监督，而是由民众来监督。
7.初釐 燂若雷之声
释卦：火大盛，有风雷之声。
字义释：
《初釐》为卦名，同周易的《震》卦
燂，火热也
8.初巽 有鸟将至而垂翼。
释卦：卜鸟归，翅膀受伤垂翼而归（喻示不吉利）。
字义释：
初巽，即周易的巽卦。
垂翼，鸟翅下垂不能高飞。后以“垂翼”比喻人受挫折，止息不前。王弼 注：“怀惧而行，行不敢显，故曰垂其翼。”
鸟卜(用鸟预卜年岁的吉凶)。
9、卦皆六画
（各卦之形均有六画。）
语出《易丛说》。王应麟《汉艺文志考》卷一。
二、归藏·齐母经
“齐母”不知何义。按《归藏》以坤为首，坤者，物之母也。郭璞《山海经注》又引有《郑母经》，疑十二辟卦以十二分野配之，未审是否。
曰：旧言之择，新言之念。
（曰：对以前的说法要有所选择，作为新的想法的开端。）
以下所列为归藏卦名，按理应该每个卦名前都有个“初”字，但在马、严辑录文中都没有，以此照载。凡与传本周易或秦简卦名不同者，附上；所列卦名后少数有辞，凡有辞者，均解之。
1舆
坤卦（归藏以坤为首）
2乾
6屯 屯膏（财富积累）
4蒙
5溽
《西溪》曰：“需为溽。”为需卦
6.讼
7.师，帅师。（率领军队）
8.比
9.小毒畜 其丈夫。（阐述一家之主的责任）参见传本周易小畜九三、六四爻。
小毒畜，传本周易作小畜。
10.履
11.泰
秦简本、帛书《易之义》并作奈。
12.否
13.同人
14.大有
秦简本作“大右”。
15.狠（艮）
16.釐（震）
17.大过
18.颐
秦简本作“亦”。
19.困
秦简本作“囷”。
20.井
21.革
22.鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。（鼎的双耳擦得铮亮，可以用来烹鳝鱼和鲤鱼作祭享。）
秦简本鼎作鼒。
传本周易中鼎卦六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰鼎黄耳，中以为实也。
鳣，古之鳝鱼，与鲤鱼一起作祭祀之物。
23.旅
24.丰
25.小过
26.林祸
临卦，秦简本作临，与通行本《周易》同。帛书本《周易》作林。此卦名当作“林”，“祸”当是误入。
观
秦简本作“灌”。
萃
秦简本、帛书《周易》并作“卒”。
称
秦简本作“升”，帛书《周易》作“登”。
30.僕 良人得其玉，小人得其粟。
※剥：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。
（要有秩序），良人可得玉，小人只能得粟。如果失去了秩序，那么玉有瑕，粟混沙。
传本周易剥卦上九爻：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。（上九：最终得到的结果是不相同的，君子得到车辆，小人则在毁坏的房子里寻找残物。）
归藏中的这一卦的卦文之意与传本周易相似，这一卦的形式似乎像传本周易中的卦辞和象辞之间的关系。
31.复
32.母亡 无妄
秦简本作“毋亡”，“母”当“毋”字之误。上博简本《周易》作“亡忘”。
大毒畜 大毒畜为大畜。
《归藏》此原卦名当作“大毒”。上博简本《周易》作“大”，其字从土竺声，古音与督、毒、畜皆在觉部，音近通假。
34.瞿 即睽卦。有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。
（有戟（兵器）有酒杯，用黑高粱做酒，倒在两个壶里。两头黑公羊喝酒（自嘲），三天才醒。别人有水泽，我去拿他的鱼。）
传本周易之睽卦意为怪异，此卦也有点这个味道。
散家人
此卦即《周易》之家人卦也，传抄误。
36.节
37.奂
秦简本作涣，与《周易》同。
38.蹇
39.荔 解卦
疑“荔”是“薢”字之残误，“薢”篆文作“”，“解”下部残泐，所剩如二“刀”，后人更转写为“荔”，因为“荔”下或从三刀作“茘”。“薢”即解卦也。
员
秦简本作损，与《周易》同。
諴 諴为益卦。
黄宗炎曰：“咸为諴。”朱太史曰：“以损为员，而諴次之，则諴为益也。”
钦 为咸卦
上博简本《周易》、秦简本、帛书《周易》并以钦为咸。
恒
秦简本作“恒我”，因卦中有“恒我”（即恒娥）而误。
44.规 即夬卦。
45.夜 即姤卦。
46.巽
47.兑
48.离
秦简本作丽。
荦 坎卦
秦简本作劳。帛书《易之义》称坎为“劳之卦”。
兼 兼为谦。
秦简本作陵。
51.分 即豫卦。
52.归妹，承筐。（怀孕）
53.渐，取女。（娶女）
54.晋
秦简本作，从艸晋声。
55.明夷，垂其翼。（受伤的鸟）
56.岑（霁）则既济也。
此字当读与“卷”同。
57.未济
58.逯 遯为，秦简本同。
59.蜀 蛊
60.马徒 为随卦
61.大壮
传本《归藏》缺噬嗑、贲、中孚三卦。
清代马国翰辑本此下尚有荧惑、耆老、大明三卦名，但他说明是：罗苹《路史注》云，按考证此说不成立，当为人名。马注云：“罗苹之说谬误，此三卦不可信。”
三、归藏·郑母经
1.明夷曰：昔夏后启筮：乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：“吉。”
（释：明夷卦：过去夏朝的后启卜筮，得到的筮辞为：乘坐飞龙飞上天。将此筮文叫皋陶来占，皋陶说：“吉利”。）
这一条取自马本，与严本不同，严本为：
明夷曰：昔夏后启上乘飞龙，以登飞天，皋陶占之曰：「吉。」
另有山海经注为：
夏后启筮御飞龙登於天，吉，明启亦仙也。
嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙。
字义释：
后启 后是尊称，相当于后世的王，史籍中夏代有后启、后羿、后相都是这个意思。
启是大禹的儿子。大禹以前的尧、舜都因为自己的子孙不肖，而选择贤人继位，称作禅让。大禹本来也想学尧、舜，有意将帝位禅让于贤人皋陶，可是皋陶早死。后来夏启继承了大禹的帝位，为中国历史上第一个世袭制的皇帝。
《夏本纪》载：“舜禅禹，禹即帝位，以咎陶（皋陶）为贤，薦之于天。将有禅之意，未及禅，会皋陶卒。”
※昔夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四鄉。
（释：过去夏朝后启作筮，得到的筮辞是乘龙飞上天。将此筮文叫皋陶来占，皋陶说：“吉利，必通，你能和神仙交往，可以成为皇帝，统治四面八方。”）
2.昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。
（释：过去夏启卜筮得到的结果要迁移九鼎（迁都），夏启果然这样做了。）
严本为：启筮徙九鼎，启果徙之。
这几条中常用“启筮”二个字，所以有些版本据此将这几条归入启筮经，并说明启筮经的得名就是因为此。
3.昔舜筮登天为神，枚占有黄、龙神曰：“不吉。”?
（释：过去舜卜筮得文为可以上天成为神仙，请有黄和龙神两人占卦，说：“不吉利”）
4.武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：“吉。”?
（释：武王伐纣的时候请耆老作占，得到的结果为吉利。）
※武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。”
（释：武王伐商的时候请耆老作占，得到的结果为不吉利。）
伐商不吉，伐纣吉？武王为商臣，伐商为反。纣无道，伐纣系替天行道。
5.昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初无后。”?
（释：当初鲧为堵洪水而求筮，由大明作占得到的结果是：“不吉利，开始还可以，结局不好。”）
※鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。”
（释：归藏中记有鲧求筮，由大明为他占，得到的结论：“不吉利，开始还可以，结局不好。”）
6.昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。”?
（释：过去商桀准备伐唐国，卜筮并要荧惑为他占，得：“不吉利。不利出去征战，安处才能得利，他是狸猫，我是老鼠，不能做事，恐怕要伤及父辈。”）
7.昔者羿善射，彃十日，果毕之。
（释：过去羿善于射箭，他射十日，果然成功了。）
8.借者起射羿而贼其家，久有其奴。（注：起，羿臣之名。奴，子也。）
（释：过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿子。）
“起”指寒浞。寒浞又名漪，疑“起”、“ 漪”通借。
“借者”之“借”疑为昔，错别字。
古籍载：夏王朝初期，后羿篡夺夏朝王位后，不务政事，四出游猎，将政务委于寒浞。寒浞得权后培植自己的势力，在后羿外出游猎归来时，伺机在桃梧这个地方将他杀死，自己登上王位。寒浞杀后羿后，又将他烹熟，要后羿的儿子吃，后羿的儿子不吃，饿死在穷门。寒浞还占有了后羿的妻室，生了两个儿子。此后寒浞又攻杀夏后相，灭了斟灌氏，分封自己的儿子，以巩固自己的统治地位。?寒浞占位近六十年，后被夏后相的儿子推翻杀死，并恢复夏朝。）
9.节殷王其国，常毋若谷。
（释：节卦殷王筮其国运：时机未至，有过失。）
说明：王家台秦简本中有类似记载，见于瞿卦和渐卦，瞿卦曰：“昔者殷王贞卜亓[邦]尚毋有咎……”，渐卦曰：“昔者殷王贞卜亓[邦]尚毋有咎而攴占巫咸，巫咸占之曰：‘不吉。不渐于……’”，由此可知此条原文当作“节曰：昔者殷王筮其国，尚毋有咎”，估计此条记的是殷王被囚之时的情形。
“常”为“尚”之误，“若”乃“有”之误，“谷”乃“咎”之误。但这里为节卦爻辞，秦简本为瞿或渐卦，因此不能完全确定。）
10.昔者丰隆筮将云气而吉核之也。
※丰隆筮云气而告之。
（释：过去丰隆看到云气卜筮究其征兆。”
※丰隆筮云气的征兆得到结论）
说明：
丰隆是古代神话中的云神。
《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注:"云神，丰隆也，一曰屏翳。"《楚辞·离骚》：“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。”
《淮南子·天文训》：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。”
王家台秦简本中有卦曰：“大□曰：昔者□隆卜将云雨而攴占囷京，囷京占之曰：‘吉。大山之云，……’”，因此此条疑应为：昔者丰隆筮将云气而枚占之曰：‘吉。……’”。
“核”乃“枚”字之误；“告”乃“占”字之误。
《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师”，
11.昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，巫咸曰：“果哉而有咎。”?
（释：过去黄帝和炎帝率兵在涿鹿附近的野地里争斗，将要开战时，由巫咸卜筮，巫咸卜得结论为：能成功但也有过失。）
说明：
严本作：昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰：「果哉！而有咎。」
《帝王世纪》载黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战而克之。可见当时黄帝与炎帝争战并不顺利，三战方能得胜，所以卦为能成功，也有失误。
12.羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”
（释：后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃，过量，飞上月亮，将要走的时候，请有黄卜筮，有黄得到的结论是：“吉利。翩翩而行，如归家，独自一人向西而行，遇到天色昏暗不见光芒，不要惊恐害怕，后来能昌盛。”
※昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。
（释：过去嫦娥吃西王母处得到的不死之药，奔月成为月精。）
?说明：晋干宝《搜神记》卷十四中有基本相同的内容。
13.昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之不吉。
（释：过去黄河水神河伯准备与洛水之神争战，请昆吾占，昆吾占得结论：不吉利。）
说明：河伯与洛水之神而战，系为迷恋洛水女神宓妃
14.?昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而中天，苍苍其羽。”
（释：过去穆王天子为西征而卜筮，得结论为不吉利，卜辞说：“龙从天上降下来，路途遥远，鸟飞冲天，翅膀要受伤。”）
※昔穆王子筮卦于禺强。
（释：过去穆王子在禺强处筮卦。）
说明：此爻所用故事当是《国语·周语上》中的周穆王西征犬戎之事，祭公谋父谏止之，“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归，自是荒服者不至。”穆王西征犬戎而致使“荒服者不至”，故占曰“不吉”。）
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