《风语红楼》（精编版）84
风之子原创
我们读《红楼梦》，都会为小说浑厚深邃的艺术境界所折服，感觉到这是一部藏有龙蛇的奇书，为什么会有这种感觉？在我看来，其中一个非常重要的原因就是，整部小说其实是有或显或隐的三条线索展开叙事的，正是这三条线索的交相辉映造就了《红楼梦》的恢宏叙事。
我们知道，一部小说通常就是一条叙事线索，两条线索就已经很了不得。这对写作者的叙事能力有很高的要求，弄不好就会画虎类犬或者画蛇添足。而《红楼梦》的叙事线索却是三条，不仅如此，还安排得相当得天衣无缝浑然天成，令人感觉到不可思议。
只要了解钢琴常识的人都知道，最难弹奏钢琴曲的并不是贝多芬，也不是莫扎特，更不是肖邦，而是巴赫的曲子。为什么？巴赫的曲子常常有三条旋律线，也就是“复调”，难度相当高。在我看来，《红楼梦》三条线索的宏大叙事，就是小说艺术中伟大和高端的“复调叙事”。
要了解《红楼梦》的三条叙事线索，就必须认识小说的三个（组）重要人物，他们是这三条线索的推动者。更加有趣的是，这三个（组）人物均在小说第一回出现，也就是说三条线索在第一回同步展开。
第一组人物是一僧一道，第二个人是甄士隐，第三个人是贾雨村。
首先，来看一僧一道引出的神话性叙事线索。
小说第一回，即写女娲补天，单剩了一块石头未用，这块石头得天地灵气，已有人性，经一僧一道提携，化作一块美玉，到那繁华富贵温柔乡体验一番。其后，又有空空道人把石头游历的经历抄录传世，化为情僧，实乃一僧一道之幻象。由此奠定了小说的神话性叙事线索。
其次，是甄士隐引出的“真事虚写”线索。
就在用神话方式交待了小说由来之后，小说笔锋一转，说到了姑苏城的一个乡宦甄士隐。所谓甄士隐，谐音也，寓“真事隐”。而且，这甄，还与第二回的金陵甄家呼应，从而引出一个与贾府并无二致，也有一个和贾宝玉一模一样、脾气禀赋相同的甄宝玉的大家族，甄士隐其实就是晚年甄家被抄后隐姓埋名的甄宝玉。这个家族，才是《红楼梦》故事的真正“本家”。而这条线索是“虚写”的，也就是我所谓的“真事虚写”。
第三，是贾雨村引出的“假事实写”线索。
曹雪芹以甄士隐资助贾雨村上京赶考的方式，用“真事”引出了“假事”。而这假事，就是由贾雨村连带出来的京城的贾家。毫无疑问，这是小说的主线，也是实线，但写的却是“假事”，所谓“贾化”（假话）、“贾雨村”（假语存）和“贾家”（假家）。
这三条线索，虽然详略不一，却都非常清晰。
第一条神话线索：
从第一回一僧一道、空空道人（情僧）出场，到甄士隐听到一僧一道所谓木石前盟神话和还泪神话以及到太虚幻境神话，直至跛足道人度化甄士隐，到第五回贾宝玉梦游太虚幻境，第十二回的贾瑞所照的风月宝鉴，第十三回秦可卿死前托梦，第二十五回赖头和尚与跛足道人与通灵宝玉的对话，再到第六十六回尤三姐自刎托梦给柳湘莲及其柳的出家，第六十九回尤二姐自杀前梦见尤三姐，第七十七回晴雯死后托梦以及借小丫头之口的化为芙蓉花神，都相当完整的呈现出所谓缘定三生的神话性叙事线索，表现出一种极为耀眼的浪漫主义情怀。
第二条“真事虚写”线索：
从第一回甄士隐资助贾雨村，到第二回带出的金陵甄家，到第十六回写江南甄家繁华及四次接驾，第五十六回甄家到京入宫祝贺，拜访贾府，引出一模一样的甄宝玉来，再到第七十四回查抄大观园贾探春所说已经抄了家的甄家，以及第七十五回提及的甄府被抄，也表现出非常清晰的虚写脉络。这条线索，在我看来，才是小说故事的“本家”，江南甄家，就是“真家”。
第三条“假事实写”线索：
这是小说的主线，写的却是虚构的事情，是所谓的假话、假语存、假家。但却运用小说主要笔墨，采用批判现实主义的手法，对人物、心理和环境极尽描摹之能事，甚至于一道菜的做法，一味药的制作，一间房子的陈设，一个人的长相穿着，一次宴饮的场景，一场诗社的活动等等等等，可谓事无巨细，铺陈排比，华丽炫目。而最精妙的是，写的却是不存在的事情。
曹雪芹这样的叙事设计，可谓匠心独运，正应了那句“假作真时真亦假，无为有处有还无”的自况，没有罕见的艺术功力，根本不可能达不到这样的化境。而正是这三条线索，造就了《红楼梦》神话与现实呼应、虚写与实写兼具、浪漫主义与现实主义共融的独特、丰富而浑厚的叙事风格。
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