文 |老涵
编辑 |老涵
希腊文化建立在一个紧密融合的城邦社区之上，最初于公元前1000年在爱琴海地区形成。
这些被称为poleis的城邦，发展出一种自治风格，旨在维护和促进他们的集体和社区利益，我们仍然用“政治”一词来表示。
在大约1500年的时间里，这些中小型社区在各种不同的社会组织和集体行动模式中探索和发展了一种模式。
随着这种文化传播得更广泛，特别是在地中海东部和近东，它适应了其他形式的政治组织，特别是建立大型领土王国和帝国。
如此大规模的领土政治单位的出现是一个东部的发展，以埃及、美索不达米亚的古代文明为例，特别是在公元前7世纪到4世纪，这是波斯希腊城邦历史的关键时期。
在公元前334年至323年的波斯帝国并入亚历山大大帝之后，这种大霸权帝国的模式与希腊的城邦体系相融合。在接下来的300年里，东地中海和近东的大部分地区被继亚历山大之后的希腊-马其顿王国所控制。
这些地区越来越多的居民开始使用希腊语，按照希腊语的模式改变了他们的宗教信仰和制度，并采用了城邦作为当地社区政治的基础。整个时代因此被称为希腊化时期。
从公元前三世纪开始，罗马人对希腊世界进行了基本和戏剧性的影响。罗马本身起源于一个城邦，与希腊的政治模式大致相似。
然而，像意大利中部的其他城市一样，它属于不同的文化传统，有自己的语言和宗教体系。在公元前4世纪和3世纪，罗马成功地征服了意大利的大部分地区。
公元前3世纪，罗马权力的增长导致了与迦太基的霸权冲突，迦太基是西地中海的另一个主要权力，导致罗马的统治从意大利半岛延伸到西班牙、北非和西西里岛。
笔者认为：
在迦太基领袖汉尼拔战败后，罗马卷入了东地中海的事务。另外两个世纪的扩张和征服将罗马帝国的统治范围扩展到了公元第一世纪的幼发拉底河。
在这个东部边境，罗马人以一种新的伪装对抗波斯势力：帕提亚人和萨桑亚人的连续帝国，位于下美索不达米亚和伊朗高原，他们已经重新控制了伊朗希腊化世界的东部地区。
在古代剩下的几个世纪里，罗马帝国和波斯帝国横跨了一条从黑海东端一直延伸到波斯湾的分界线。边境两边的领土在对立的大国之间存在争议，并经常成为战争和战役的战场。
因此，罗马人几乎将整个希腊化的世界都融入了他们的帝国。他们没有努力镇压或取代城邦体系，或整个希腊文化，而是将这两者纳入他们的帝国。
罗马人从一开始就成功地成为了征服者，但更重要的是他们能够发展出一种持续了近一千年的帝国统治风格。罗马帝国的一个关键优势是它能够接纳新来者和外来者。
因此，罗马国家非但没有被种族甚至更广泛的文化边界所支配，而是被来自其主体省份的新血液不断地补充和复兴。
早在公元前200年，授予局外人罗马公民身份就是公认的政治韧性的来源，当从奥古斯都开始的一系列帝国王朝从早期的共和政府体系中接管时，包容性的策略尤为重要。
虽然公民身份的特权在帝国后期变得不那么重要了，但从边缘地区吸收新的人力资源的习惯却根深蒂固，并且在整个古代晚期的罗马帝国与其野蛮邻国之间的关系中得到了体现。
此外，省份内部和省份之间的地区差异被整个帝国出现的等级制度所覆盖，它们相互一致和符合罗马原型。东罗马帝国和西罗马帝国的省级社会都被高度分层，贫富之间存在着巨大而又不断扩大的鸿沟。
控制着帝国大部分资源的最富有的业主，都是那些与罗马国家的理想和目标最接近的人。对罗马帝国的长寿同样重要的是对霸权统治艺术的不断发展的掌握。
在征服的最初阶段，人们更加强调完全的军事力量。这不仅是通过公民士兵的勇气和承诺，以及雄心勃勃的和有才华的军事领导人来实现的，而且是通过比其他古代国家要高得多的军事组织来实现的。
在奥古斯都建立君主制度之后，这种组织经验和人才被转移到为统治省份、评估和征收税收以及发展普遍法律体系而设计的机制中。
帝国结合了希腊的政治思想，包括关于公正统治的理论，与基于经验，对行政工艺的实际关注。皇帝还采用了在东方君主国中磨练出来的技术，以塑造统治者的理想形象，以体现他们的帝国力量。
这些信息传达了一个基本的信息，即地球帝国作为宇宙秩序的整体结构的一部分得以维持，而和谐与稳定是由人类统治者之间的宗教契约所保证的还有神圣的世界。
随着罗马的政体发展成为一个世界性的帝国，人们越来越重视国教。人们相信，罗马的成功是由于众神的支持。
罗马皇帝被视为控制着他们领土上的所有宗教活动，并被视为与众神签订的协议的守护者。罗马统治意识形态的这一核心特征被投射在所有现有的帝国宣传媒体上：
颂词演讲、建筑和雕塑的设计、纪念铭文、罗马硬币上使用的传说和设计。这些结构特征在古代历史晚期是明显可见的。
罗马帝国和波斯的东罗马帝国继续是主导力量，他们为大规模的州际活动的发生奠定了框架。
罗马继续通过部署有组织的军事力量，使用复杂的政府和管理机制，最重要的是通过维持一种很少被质疑的帝国意识形态来控制她的臣民。
笔者认为：
在古代晚期，当罗马世界，特别是罗马国家成为基督教时，这种意识形态的实质和形式不可避免地发生了变化，但宗教在维持罗马帝国方面的意义增加了。
早期古典时期的城市州仍然是古代世界大多数地区最重要的定居点和社区，特别是在罗马帝国的东部地区，但他们也经历了彻底的变化。
他们失去了大部分的政治独立和自决权。但对大多数人来说，它们仍然是社会、经济和宗教活动的最重要的论坛，并在更广泛的古代文明计划中保留了它们的整体重要性。
历史环境导致了罗马帝国西部和东部地区的重大地缘政治分裂。
在四世纪到七世纪之间，讲德语的部落，如阿勒曼尼人、法兰克人、汪达尔人和哥特人、匈奴人、阿兰人和从中亚向西迁移的阿瓦尔人，以及斯拉夫人和土耳其人，突破了莱茵河和多瑙河的古老边界。
随着帝国北部边界的崩溃，巴尔干地区的大部分地区脱离了罗马人的控制，东西之间正常的陆上通信受到严重威胁。
虽然小亚细亚、近东和埃及相对完好无损，但西帝国被证明无法在军事上保护自己免受野蛮新来人的攻击。因此，罗马设计了新的住宿策略，使野蛮人融入西方古典世界。
主要的日耳曼部落将罗马的大部分领土划分为王国，尽管他们在大多数情况下继续承认皇帝的主权。罗马人在西方的军事和政治软弱因此导致了前罗马人在英国、高卢、西班牙和多瑙河地区的各省被遗弃。
甚至在476年最后一个西方皇帝倒台后，意大利本身也被放弃了。但是，统一帝国的想法，包括这些领土的想法从未被放弃，在六世纪，查士丁尼皇帝取得了部分成功试图在复兴的直接帝国统治制度下重新统一东西方领土。
笔者认为：
这一时期的罗马国家丝毫不软弱和堕落。这个帝国很有弹性，而且非常高效。皇帝，无论他们的个人品质如何，通常都是长期统治着的。
竞争对手之间争夺权力的内部冲突和内战一直持续到三世纪和四世纪，但帝国制度本身并没有受到质疑。
值得注意的是，同样的情况也可以在罗马东部的萨珊波斯和在北非和西欧建立的主要日耳曼王国中观察到的情况。他们的统治者也发展了意识形态和行政制度，这提供了长期的稳定。
对古典古代几个世纪的历史方法是非常多样的。它们之间的差异隐含在现代学术研究中所应用的各种名称中：后来的罗马帝国；
拜占庭时代早期，古代晚期。这些变化揭示了不同的观点。历史学家们认为他们的主题是后来的罗马帝国，他们通常把注意力集中在罗马国家的历史及其制度上，通常是从整个帝国的角度。
笔者认为：
对拜占庭或拜占庭时代的研究，无论采用什么时间限制，都必然涉及到由君士坦丁堡统治的帝国东部。西方的历史自然有一个非常不同的强调，对日耳曼王国的崛起和中世纪的西欧的起源。
古代晚期最初是一个不那么倾斜的术语，涵盖了罗马和后罗马世界的整个地理范围。然而，在实践中，对晚期古代的研究已经获得了更多的专业内涵。
它主要关注东地中海区域和近东地区，主要关注社会、文化和宗教主题，而牺牲了政治或制度上的历史。
古代晚期的历史已经超越了罗马国家或罗马帝国，并引起了人们对其他使这个时期得到统一的潜在条件的注意。
他们不可避免地强调最多的是宗教历史，尤其是从古代古典世界的多形异教到中世纪早期欧洲和近东主要的一神论体系的变化：犹太教、基督教和伊斯兰教。
这种焦点的变化也倾向于涉及取代该时期的时间界限。虽然大多数关于后罗马帝国时期的研究都涵盖了公元300-600年的时期，这些限制主要可以用政治发展来解释。
但关于古代晚期的文章通常更倾向于在200年到800年左右，有时被称为“长晚古代”。这一时期涵盖了两个伟大的宗教转变及其社会后果：
罗马世界向基督教的转变和出现以及伊斯兰教在七世纪和八世纪在近东的迅速传播。受过教育的说希腊语的东方的阶级和数量较少的西方阶级也保存了希腊罗马世界古典文化的大量元素。
古代晚期的学生们关心这种文化的生存，就像他们关心基督教和伊斯兰一神论的影响一样。
《从马可·奥勒留到穆罕默德的晚期古代世界》
《古代晚期的形成》
《古老的古代》
联系客服
