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在上古伏羲时代，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。最简单的方法就是仰起头看看天空，然后低下头看看大地。而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光”。而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。古人发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。
其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。古人通过大量的观察发现，沿着天球黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。对照上面的古《九州山川实证总图》，西秦岭南坡的成县和阆中，恰好在井宿与鬼宿为核心的古雍州的范围之内，这一带是画卦伏羲的诞生、成长之地，以及定都之地。此外，秦陇巴蜀（三星堆-阆中-略阳-成县-天水）旅游历史文化走廊是全国伏羲文化最为集中的地方。先商古帝皆以井星（井宿）定位之地选帝（京）都；后商帝王皆以新都为地中重新定位二十八星宿古《九州山川实证总图》说明中原豫州不在西北乾卦方位的雍州（西秦岭）范围之内，这说明中原等地的后天三皇五帝都，皆为三皇后裔们族迁名随，东迁后建立的移民城市（殖民地）。为了表述得更精确，我们将古二十八星宿分野”细分为“周天九野”在大地上的八卦九宫方位投影，它们分别对应：我们需要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星官系统，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的多颗星。西秦岭成县古昆仑山为井星（井宿）定位的先天三皇五帝最早的帝之下都此外尤须注意的是，动态八卦方位的乾宫（雍州）方位远比中宫（豫州）地位重要，道理很简单，西北雍州为三皇五帝都所在地，但豫州不是，豫州不在井星（井宿）的定位范围之内。且乾位的雍州不仅是画卦伏羲的出生地、成长地和定都之地，也是三皇帝之下都的古昆仑山的所在地，古昆仑山在除青海大昆仑山之外唯一在地图上表注的昆仑山，其地理位置位于秦陇巴蜀交界的西秦岭成县。后天三皇五帝都：中原等地的三皇五帝都皆为东迁三皇五帝后裔所建另外，静态八卦地理方位的中宫（豫州）方位看，似地处地图中宫位置，比乾宫（雍州）方位重要，实则不然，因为中原等地不在不在最初井星（井宿）定位的古三皇五帝都的范围之内。从后天八卦看：大三元乾（雍州）为天，中（豫州）为人，坤（荆州）为地。是人法地，地法天。而不是天法人。从天、人、地三体大风水的角度上来看：天（雍）为太祖，地（荆）为少祖，中原（豫）为子孙穴，即天地子孙繁衍之地。中原在天地人三元中处于末位，故还不如荆楚之地位重要。但是，周秦之后九州分野就乱了，其根本原因是：三皇帝都自西秦岭古昆山东迁至关中平原后，各朝帝王不再严格尊照祖制以井星（井宿）定位选帝都。新都迁到哪里，那里就是地中。而且是以新都所在地为新地中，重心划分天上二十八宿和地上新九州，最多时甚至出现了十三州的杂乱分法。不仅如此，各代帝王在以自己的都城为地中，重新划分二十八宿时，争先恐后地将自己的名号列进新的二十八宿名单之内。于是造成了更大的混乱：唐二十八宿不同于汉二十八宿，宋二十八宿不同于唐二十八宿，明二十八宿不同于宋二十八宿……例如权臣王莽（摄政王）根据《尚书·尧典》记载天下在古代时曾分为十二州，于是王莽还没有篡位之前，就已经把十三州强行改为十二州。但等其称帝篡位成功建立新朝，并定都洛阳之后，新的想法又取代了旧的想法，王莽于是又把天下十二州再次改为禹贡九州。
关于三星堆与星宿学和帝王风水学的关系，吾与章越琴教授均认为:
1.三星堆“三星伴月”的风水布局表明“三星堆”是华夏星斗崇拜的物证:而“三星堆”的“三星”就是伏羲定五行时五方位位中的西方白虎星。
2.三星堆为帝王风水学典型的“三星伴月”布局，而帝王风水主要用在选帝都和选帝星之上，故这种布局肯定与上古星宿学有关联。3.三星堆祭祀坑和城池全部面向西北古羌人之发源地，古羌崇拜祖先的风俗习惯在蜀地得到很好的传承与发扬。
4.《史记·天官书》∴〞魁枕参首〝即三（叁）星头（首）上就是北斗。《白虎通》：〞帝生于魁〝即七十二代上古中古帝生于北斗（魁）
5.因此，《史记·秦汉时期的神祗》中明确记载，参星、北斗、二十八宿定位在雍州，且为秦汉的神祇即祭祀的神祗。
6.神祗即古帝（即祖先）己成了祖先崇拜的象征。亦因此，三星就成了中华祖先崇拜即星斗崇拜的物证。
7.三星堆没文字？这纯属白丁之说。中国文字是象形＋表意十语言。三星堆玉人胸前的＋，就是伏羲河图、五行符号即中国最早的象形表意文字。
8.伏羲河图一竖代表天地联姻，一横代表男女联姻。且河图在古彝文中称之为“联姻”，指伏羲女娲之联姻结亲。
9.三星堆玉人身上的十字架，分明是伏羲河图，对应的是古数字“七”。耶稣十字架的产生2500年都不到，而三星堆抱十字的玉人3000～4000年都挡不住！说三星堆受西方耶稣教影响，这种本末倒置的说法于理不通！！！
10.三星堆的三星之名，本身就是伏羲定四象时三星白虎的标志。这就说明三星堆本身就是易文化的遗存而己。
11.从现有考古材料看:安徽凌家滩一一湖北石家河一一三星堆三个遗址中人物形象具有传承性，特别是玉人形象，其文脉皆与易学传承中的礼天有关。
12.三星堆玉人的背后刻有酷似舀勺的北斗星象图，这，就是勺字。段玉载《说文》：〞勺即勹。与勹有关的字，都与伏羲生地有关〝。
13.三星堆的铜面具，就是自古以来成徽盆地，陇南，天水，四川跳大神（驱鬼的禹步舞，羊皮扇舞）的面具，至今在成县西汉水150公里文县博物馆就收藏有酷似三星堆的铜面具。14.西汉水就是流入三星堆之地的古汉水。古汉水本来就舍有沙金，这为金面具提供了金子。而成县是世界第二大含高幅射的铅锌矿，离成县不远的文县有含铜高达70%的铜矿。
15.古汉水在成县毛埧自古至解放初期一直就有渡口，这说明古代汉水航运一直很发达。这为成县的铅锌锡铜合金矿，运往三星堆提供了便利，陇南成县就是三星堆高幅射铅锌锡青铜合金的源头。
16.三星堆青铜器的原材料就在广汉上游的首星定位的〞成徽盆地〝，加之在上古时代的〞成徽盆地〝水运十分发达，从西汉水的〞成徽盆地〝运冶炼好的铜来制青铜器并不难
17.今成县黄渚镇就是世界第二大铅锌锡银金铜合金矿产地。今成县黄诸，五千年前的提纯矿的遗迹仍在。18.综上可知，三星堆就是中华本土文化，星斗崇拜的物证中华文明传承的物证，与西方文化一毛钱的关系都没有。庸才与天才的区别是:庸才总是坐在井中仰望满天星斗，天才总是从天上俯视人间灯火。伏羲在天上看，华夏文明源自伏羲河图。砖家在地下看，华夏文明满天星斗。正由于此，主持“夏商周断代工程”的考古专家们的“满天星斗说”与“多元一体说”可以休矣！如果我们不从低维度的三维空间中跳出掘地考古的坑，不从四维空间以上的高维视觉下俯视华夏文明探源工程，那我们就永远也不可能寻找到华夏文明的源头！简单地说，所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时的推广而对北斗天盘、四象二十八星宿的形象化描述，就像天上钟表的刻度一样。左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。【提示】：在中国传统占星术中，角宿为东方苍龙之角，为天关，二月二龙抬头时，最先显露东方苍龙之角。角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主体位于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主体位于室女座天区内，主礼法之权。氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主体位于天秤座天区内，主试探，进攻之权。房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主体位于天蝎座天区内，主政令之权。心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主体位于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主体位于天蝎座天区内，主后宫之权。箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主体位于人马座天区内，主升腾之权。南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。“井宿”在中国传统占星术中对应天上的南天门，“鬼宿”为看守三皇五帝都之古昆仑山的南大门井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排门布，形似一口水井。其主体位于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主体位于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。“井宿”在中国传统占星术中对应天上的南天门，“鬼宿”为看守三皇五帝帝之下都的古昆仑山的南大门。柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主体位于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主体位于长蛇座天区内，主服饰管理之权。张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主体位于长蛇座天区内，主宴席之权。翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主体位于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主体位于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。右白虎七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事，白虎堂则是古代最高军事长官太尉的办公室。所以古人就将白虎作为西方星宿的形象大使。奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主体位于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主体位于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主体位于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主体位于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎屁股”的位置，其主体位于金牛座天区内，主管理战利品之权。参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主体位于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。【提示】在中国传统占星术中，“南斗”和“北斗”为古帝依照天风水选帝之下都的定位之宿，故其地位十分显赫。斗宿，又称为“南斗”，有6颗（一说7颗）主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主体位于人马座，古人认为那里是天上的中书省。因此，斗宿算是天上的帝师、丞相、太宰。牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，即大名鼎鼎的牛郎，其主体位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说：'那是宝剑的精气直冲云霄。'张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主体位于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。危宿，有3颗主星，其主体位于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。以上便是整理出来的关于北斗天盘与周天廿八星宿分野的内容，简明扼要，易记易懂，希望大家关注和保存。请问您争的是哪位伏羲？是龙伏羲？还是蛇伏羲？还是牛伏羲？吾多次强调过，上古母系时代，“伏羲”仅为一种巫师的职称，即替女巫宰杀牺牲或烹煮供品的地位卑贱的男觋，而不是特指某个部落大首领。上古母系社会女巫的地位普遍高于男巫。男巫也叫男觋，男觋只能替女巫打下手。那时叫伏羲（男觋）的人会有很多，也许有成百上千位伏羲（男巫师）。故可以说有多少个男觋（男巫）就会有多少位伏羲。比如伏羲的生父燧人氏也叫伏羲（雷伏羲），雷伏羲燧人氏生在陇南成县。其子太昊族的龙伏羲虽然生在四川阆中，但长大后因躲避大洪水而定都于甘肃陇南成徽盆地的古昆仑山。路史》“华胥，伏戏母，国在阆中” ，华胥故里在四川阆中，华胥于雷泽（华胥之渚）踩足怀孕，不等于伏羲出生于雷泽。伏羲生于仇夷山（阆中妈皇山），但不等于成长于仇夷山（阆中妈皇山）。
还有，先有南成纪，后有北成纪。雷伏羲燧人氏生于南成纪（成县），不等于雷伏羲生在北成纪（天水），于天水一代活动的应为自陇南北迁的伏羲祖后裔。且史载天水秦州成纪，晚至汉武帝时才设置，而历史上秦州成纪一直归南成纪（陇南成县）管辖，与天水没有一毛关系。还有，龙伏羲都于成（成州）不等于都于陈（淮阳）。都于陈（淮阳）的，有可能是其他的伏羲，如蛇伏羲、虎伏羲，或者羊伏羲。还有，史书明确记载太昊伏羲唯一葬地的是《周语》。《周语》载：“包禘祖，葬于太祖山” 故太昊伏羲葬在成县太祖山，而非河南淮阳。河南淮阳的太昊伏羲氏陵墓应为衣冠冢，即自西北迁徙到中原的伏羲族后裔，为方便祭祀先祖伏羲而设下的衣冠冢。据我的团队考证，伏羲生父雷伏羲（燧人氏）生于成县仇夷的龙窝村（见《水经注》）。虽然太昊族的龙伏羲生于阆中仇夷山（妈皇山），但龙伏羲于幼年时，的确在其生父诞生地——成县巴都湾的龙窝村长期居住过。龙伏羲长大成人后，曾做过古蜀开明朝的臣子，这个史料上有记载（见《蜀王本纪》）。但在大洪水暴发时，龙伏羲为躲避洪水率族北迁，定都于海拔较高的陇南成徽盆地的古昆仑山。所以，三皇帝都在陇南成县昆仑山是无可争议的。争什么？你天水、中原、河北、山东、江苏、安徽、江西、广西、海南、贵州、湘西、湖北、重庆（酉阳）争的伏羲，是蛇伏羲？还是牛伏羲？还是虎伏羲？还是羊伏羲？还是鸟（鸡）伏羲？抑或是鱼（鱼龙）伏羲？但一定不是画卦的太昊族的龙伏羲！太昊族的画卦龙伏羲，是指龙伏羲发明了先天连山易的龙手易之后，命其三子神农氏朱襄制后天连山易（书契符号），命其四子飞龙氏昊英制甲历（甲子纪历）的伏羲。明白了有这么多的伏羲之后，那么问题来了——您要争的是哪位伏羲？您讲的伏羲有史料记载吗？例如河南政府就特别聪明，还知道在伏羲陵前加“太昊”二字，以示与其他的“伏羲”区别开来。在中国地方政府中，数甘肃省政府最高调，但却最没有文化。例如每年天水都在举办省级祭祀伏羲大典，但却完全没意识到“伏羲”与“太昊伏羲”的区别。甘肃、河南、四川这三个地方政府中，数四川政府最为低调，史书上有明确记载，但只做不争。那么，这么多伏羲，请问伏羲文化资源和古昆仑山遗址，以及三皇五帝都之祖脉文化最为丰富的甘肃省政府，你究竟祭祀的是哪个“伏羲”？仅凭江领导多年前亲笔题写的一块“羲皇故里”的牌子，就想吃一辈子的糊涂祖宗饭吗？这岂不让人笑掉大牙了啊！欢迎关注我们的全新公众号易道昆仑：
卞伟光先生新作：《易道昆仑：中国文化的道术思想体系》精装经典收藏版问世
谨以此书敬献给远古华夏先贤先圣、列祖列宗
★该书问世是中国文化史发生重大转型的标志性事件——标志着中国文明终于找到了自已万年之根。
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★为天地立心，为生民立命。往圣继绝学，为万世开太平——功德无量。
★文化寻根——三皇五帝上古史历历在目，十四亿海内外中华儿女认祖归宗。
★国家文物局刚刚宣布启动的”国家夏代考古探源工程”已经有了标准答案。
★宣告受西方制订的“实物考古标准”所主导和主宰的“中国上古史”一去不复返了，宣告“中国文明西来说”寿终正寝。
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《大易经》讲堂橫空出世！！！
初级班
1、 大易经体系的基本概念
2、 九九八十一步推磨补天法
3、 古爻演变史与实物易图
4、 古代天文学及八卦的起源
5、 连山归藏演周易
中级班
1、 龙手易生天干地支
2、 龙手易生古六爻
3、 龙手易生五行
4、 龙手易与五星
4、 龙手易与大昆仑山五大龙脉
5、 五爻生汉字
6 龙手易生五运六气
7、 龙手易与五藏六腑
8、 龙手易生八格九宫
9、 五指连山生连山易
10、龙手易生归藏易
11、均数法与预测原理
高级班
基础部分
1、什么是完整的易学观
2、什么是支离破碎的易学观
3、揭开预测的神秘面纱：天地人同时性原理
4、道术合一：道与术的关系
5、道德合一：道与德的关系
6、万变不离其宗：易经预测手段解析
7、低级的算卦方法仅为基础，掌握一两种就足够了
8、全息卦只断不算：最高的断卦方法是全息卦：
9、 具备合格预测师的道德修养问题
10、灵感与通神：心法的修炼与天眼的开启
实战部分
1、信息的收集与筛选：天罗地网
2、各类信息的浮选方法和判断标准
3、传统预测方法的优缺点
4、基础预测方法是不会淘汰的
5、避开嘈杂环境：子时开卦的优势
6、通灵时刻：纯思与纯判
7、梦醒时分：瞬间激发出来的灵感
8、经典全息卦分解案例
9、掌握全息卦的八大要点
10、传承与拜师
说明：以上讲座内容单人定制，每学时（小时）1500元，每期可根据客户提出的具体课时要求及学员文化背景适当作增减调整。本讲座需提前预订，如需要请与其助理卞翔联系，可加微信号flyingbird52100了解祥情。
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