春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，这成为后人评判圣人的标准，即圣人必须品德高尚、举世认同，立下不朽之功、创千秋大业，有经得起时间考验的个人学术理论。
国学大师梁启超先生据此提出中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩（其后也有人将诸葛亮加入其中，而成三个半圣人之说）。
孔子：南宋大儒朱熹言：天不生仲尼，万古长如夜。这简简单单十个字就把孔子的作用、价值和贡献展现得淋漓尽致。孔子生活在“礼崩乐坏”的时代，周王朝建立起来的“礼乐文化”支离破碎，文化教育被贵族阶层垄断，迫切需要一种新的道德秩序和价值体系，来推动社会的文明发展。孔子适时出现，创立“儒学”，周游列国十四年、开办私学，广收弟子三千、贤人七十二，把文明的火种撒播在神州大地；孔子弟子将其言行语录和思想整理而成的儒家经典《论语》。孔子儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被后人尊为儒家始祖和“至圣先师”“万世师表”。
王阳明：一生俯首拜阳明。王守仁，号阳明，中国明代思想家、文学家、哲学家、军事家，心学集大成者。战功卓著是王阳明一生最精彩的部分，他是明代凭军功封爵的三大文臣之一，《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者”；另一方面王阳明开馆授课育人无数，明史言：“守仁弟子盈天下，流传逾百年”；最让人称绝的是王阳明开创的心学，以一己之力从占据绝对统治地位的程朱理学中杀出一条血路，破而后立，为儒学发展开拓了一条新的道路，终成一代儒学宗师。其著作《大学问》《王阳明全集》《传习录》等广传于世；其心学思想至今在中国、朝鲜半岛、东南亚乃至全球都有重要而深远的影响。
相对于圣人孔子的名正言顺、王阳明的实至名归，曾国藩这位“半圣”则争议颇多。作为一名湖湘子弟，今拾前人牙慧，斗胆亦从“三不朽”来叙说下曾公亦当得起这半个圣人。
曾文正公
曾国藩，字伯涵，号涤生，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军创立者及统帅；与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
立功
平定天下：1851年太平军自金田起事，出广西、过湖南、连下湖北安徽、直至占领南京建立政权，一路势如破竹，绿营军一触即溃，满清政权摇摇欲坠。曾国藩以守制之身，团练起家，创立湘军，屡败屡战，历经十一年，平定太平天国；甚至之后灭捻军、平陕甘、复新疆的淮楚两军最初班底也出自湘军。曾国藩和他的湘军平定了天下大乱，扶满清政府大厦之将倾，从事实上挽救了中国的分裂解体。
毛泽东在《致黎锦熙信》中说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能有如彼之完满乎？”伟人是真正看懂了曾国藩和那段历史。
树人荐贤：“功成以开疆安民为要，而亦需能树人、能立法，能是二者，虽不拓疆、不泽民，不害其为功也。四者能成其一，则足以自怡”曾国藩一生以实际行动践行着他日记中的泽民、树人的功绩观，“以荐举人为己任，疆吏阔帅，几遍海内”。
晚清名臣李鸿章、左宗棠出自其门下不说，通过征伐太平军一役，湘军共打出总督14人、巡抚13位、提都30人，曾国藩去世之时全国总督、巡抚级别的封疆大吏中，除两广总督瑞麟、云南巡抚岑毓英外，其余人均为其门生、部属或故交。湘军把持晚清地方政坛40余年，为整个湖南下一波人才储备、崛起奠定了基础，事实上为近代湖南人提供了一次集体阶层跃升的机会。此后每一波的社会风潮中，总有湖南人挺立潮头，守旧者有左宗棠、彭玉麟、胡林翼，维新者有魏源、郭嵩焘、谭嗣同，革命者有黄兴、蔡锷、宋教仁，开国奠基者有毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀……
从“无湘不成军”“中兴将相，什九湖湘”到“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”再到“一群湖南人，半部近代史”，可以说百年间湖南人才的井喷和湖湘文化的鼎盛，莫不从曾国藩始。
开启洋务运动：曾国藩更是中国第一个现代化建设者，洋务运动的发起者，建造中国第一艘轮船、第一所兵工学堂，组织第一次翻译印刷西方书籍，组织第一批赴美留学生等，对中国开启现代化之路功不可没。
立德
修身：曾国藩号涤生，表示要涤尽个人私欲，是儒家理学的传人，标榜“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其对个人道德品质的要求近乎苛刻。他的修身之法，是传统文化人的精神典范，这些在他的家书和日记中处处都有体现：
“不为圣贤，便为禽兽，只问耕耘，不问收获。”
“德成以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可”
“人生惟有常是第一美德。年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”
“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。戒骄，以不轻非笑人为第一义；戒惰，则以不晏起为第一义。”
“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。”
克己唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，反求诸己，以德服人。曾国藩的德行获得朝野上下一致的拥戴，拥有“古今第一完人”之称。
齐家：曾国藩极为重视治家持家和子女的教育。不论是在颠沛杀伐的军旅生涯还是酬应繁杂的身居高位，他都一直坚持日记和书信与家中兄弟、子侄后辈探究解惑、传道受业。
“家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”
“家中子侄须教一勤字一谦字。谦者骄之反也，勤者佚之反也。骄奢淫佚四字，惟首尾二字尤宜切戒”
“凡世家子弟衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器，若沾染富贵习气，则难望有成。”
“妇幼功课单后添四语云：家勤则兴、人勤则健，能勤能俭永不贫贱。”
“中外家居之法，以考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪八字为本，千万勿忘”
“家道之兴，全在肃、雍二字。肃者敬也，雍者和也。人丁之盛，尤以雍和”
曾国藩的“和以治家、勤以持家”的治家方略被后世争相效仿，在其老家湖南双峰县至今有民谚：穷不丢书，富不丢猪，三代不读书，全家都是猪。
曾国藩治家有方，最直观体现在其子孙的优秀和家族的长盛不衰。大多数官宦之家，盛不过三代，经商之家，富不过三代。曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾纪鸿、曾广均、曾广珊、曾广植、曾广铨、曾昭抡、曾昭燏、曾约农、曾宝荪、曾宪植、俞大维等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家，有心人统计两百余年间曾氏历十代而有成者达240多人。
忠君爱国：平定太平天国后，湘军一家独大，曾国藩是有实力反清自立、黄袍加身的。面对华北有捻军、两广有天地会、四川有彝乱、西北有回乱、新疆有外敌入侵加上英法在旁虎视眈眈，国家有崩溃解体之势，不同于历史上一般的改朝换代，正是李鸿章说的“三千年未有之变局”。中华五千年文明岌岌可危，人民急需求治，国家急需统一和稳定。立志做圣贤的曾国藩，没有被他个人和湘淮军集团的私欲蒙蔽，选择了宁受汉人的误解责骂而自翦羽翼，裁撤湘军。抛开传统“忠君”思想，曾国藩的责任担当、家国情怀，何尝不正是他的德行之本。
立言
曾国藩推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，是继孔孟、朱子之后又一个儒学大师；同时他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文冠绝道光、咸丰、同治三朝文坛，流传于世的诗文达100多篇，可谓“道德文章冠冕一代”。
曾国藩的著作和思想亦影响深远、泽被后人。台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：清中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有两套，其一是《曾国藩家书》，另一套是《冰鉴》一书。
《曾国藩家书》从曾国藩现存家书1400多篇中选取435件录入的《曾国藩家书》，其中《与祖父书》14件、《与父母书》48件、《与叔父书》9件、《与弟书》249件、《教子书》115件、另附《致夫人书》、《教侄书》等7件，内容包含修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政等，行文镇定、形式自由，于点点滴滴的真实生活中见真情、蕴良知，是一部真实又生动的生活宝鉴。
从1872年曾国藩去世，门生故吏历时五年编成《曾文正公全集》刊刻行世以来，历经1879年长沙刊行的《曾文正公家书》、梁启超编《曾国藩嘉言钞》、蔡锷编《曾胡治兵语录》再到1982年《曾国藩家书》重版，一版再版，风行于世，供不应求。除去1949至1979年（期间农民对封建皇权的挑战具有不容置疑的进步性）以外，近代没有其他作品获得如此地位和成绩。
家书在平淡家常事中蕴含真知良言，是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。曾国藩的学识造诣和道德修养，使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。《曾国藩家书》兼收并蓄、博大精深，历经百年，永恒经典，既是后代从政者必读书籍，也是中国家庭教育的成功范本。
《冰鉴》是曾国藩总结自身识人、用人心得、官场感悟和自身经历而成的一部鉴人用人经典著作。曾国藩以一介儒生举兵平天下，挽狂澜于既倒，成晚清之柱石，很大程度上得益于其知人善任，善以相取人。其中荐识刘铭传一事最广为流传。淮军草创之初，曾国藩让李鸿章把淮上豪士悉数邀往一处食宿，他要亲眼辨识鱼龙。一天，曾与李不骑马、不带随从，悄入宿馆。见有一人裸腹踞坐南窗，左手执书，右手持酒，朗诵一篇，饮酒一盏，长啸绕座，还读我书，大有旁若无人之概。视其书，司马迁《史记》也。曾国藩对李鸿章说：“将来成就最大者，南窗裸腹持酒人也。”那个人就是后来在台湾保卫战中闻名于世的淮军将领刘铭传，后任台湾首任巡抚。
“臣与曾国藩议论时有不合，至于拔识刘松山于凡众中，信任最专，其谋国之忠，知人之明，非臣所及”左宗棠奏章言亦是曾国藩鉴人术的另一旁证。
《冰鉴》因其极强的准确性、实用性、启迪性和借鉴性，受到古往今来无数人的青睐，不少名人对曾国藩的识人之法趋之若鹜，奉若神明，该书也随之成为一部受各界人士重视的喜爱传世奇书。
不可否认，曾国藩是特定历史文化背景下的产物，有着无可避免的局限性。从民主主义的角度来看，曾国藩的“为虎作伥”让代表落后生产力的腐朽满清王朝多支撑了几十年；他在长沙“内清四境”中的严刑峻法和在攻陷南京后的纵兵烧杀抢掠，让他得到“曾剃头”恶名；因天津教案中委曲求全、抵命赔款而背负上“卖国贼”的骂名。这些“污点”成为他身后评价饱受争议之处。个人认为这亦是梁启超先生定曾国藩“半圣”原因所在，否则以他集修身、治学、治世、治政、治军于一身，是极可能成为近代唯一的圣人，从而真正与孔、王齐名。
人之一生，至长不过百年，如何度过才不枉来这世间一回？这是个值得深思穷究的命题。无论立德、立功还是立言，其最大的意义均在于惠及他人，泽被后世。从这个意义上来讲，以先人为榜样，以“三不朽”为人生之追求目标，做一个有益于他人、有益于社会、有益于国家的人，任何时候都不会过时。
今日清明，谨以此文遥祭曾国藩及各位先贤。
现选取绿心公园范围内部分先贤先烈墓址，供大家祭扫参考：
1、曾国藩墓 曾国藩墓
2、左宗棠墓 左宗棠墓
3、罗瑶墓 罗瑶墓
4、罗学瓒墓 罗学瓒烈士墓
5、罗哲烈士墓 罗哲烈士墓
6、黄兴二母墓 昭山风景名胜区
7、石砚抗日阵亡将士墓 石砚抗日阵亡将士墓
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