注：
诗旨、眉评，来自《诗经原始》作者方玉润。
1
周南 · 关雎
雎
鸠
关关雎鸠，在河之洲
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈究淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
“
诗旨
右《关雎》五章，章四句。
《小序》以为「后妃之德」，《集传》又谓「宫人之咏大姒、文王」，皆无确证。诗中亦无一语及宫闱，况文王、大姒耶？窃谓风者，皆采自民间也，若君妃，则以颂体为宜。此诗盖周邑之咏初昏者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。然非文王、大姒之德盛，有以化民成俗，使之咸归于正，则民间歌谣亦何从得此中正和平之音也耶？圣人取之，以冠三百篇首，非独以其为夫妇之始，可以风天下而厚人伦也；盖将见周家发祥之兆，未尝不自宫闱始耳。故读是诗者，以咏文王、大姒也可，即以为文王、大姒之德化及民，而因以成此翔治之风也，亦无不可，又何必定考其为谁氏作欤？
眉评
〔一章〕此诗佳处全在首四句，多少和平中正之音，细咏自见。取冠《三百》，真绝唱也。
〔三章〕忽转繁弦促音，通篇精神扼要在此。不然，前后皆平沓矣。
〔四、五章〕「友」字「乐」字，一层深一层。快足满意而又不涉于侈靡，所谓乐而不淫也。
”
一点想法
私心揣测，这首诗未必是咏文王大姒的，但估计也是一个贵族公子所作。
一则，琴瑟钟鼓这样的乐器，普通平民大概是消费不起的，贵族家才有可能备得这样齐全。
二则，这首诗诚如方玉润所说，中正平和，吐属文雅。因此这作者是有一定的文学修养的，而当时“学在王官”，也只有贵族有这种接受高等教育的机会了。其他国风的恋歌大多都是有点野性的。
2
周南 · 葛覃
葛
覃
葛之覃兮，施于中谷
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
“
诗旨
右《葛覃》三章，章六句。
《小序》以为「后妃之本」，《集传》遂以为「后妃所自作」，不知何所证据。以致驳之者云：「后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？」愚谓后纵勤劳，岂必亲手「是刈是濩」，后即节俭，亦不至归宁尚服浣衣。纵或有之，亦属矫强，非情之正，岂得为一国母仪乎？盖此亦采之民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳。因归宁而浣衣，因浣衣而念絺綌，因絺綌而想葛之初生，至于刈濩，以知一物之成亦非易易，而服之者敢有厌心哉？纵至归宁以见父母，所服私衣，亦不过浣濯旧物而已。可见周家王业，勤俭为本，以故民间妇道亦观感成风。圣人取之以次《关雎》，亦欲为万世妇德立其范耳。
眉评
〔一章〕追叙葛之初生，三句为一截，唐人多有此体。
〔二章〕治葛既成，以至「服之无斁」，起下污浣。
〔三章〕归宁正面。三「言」字，两「薄」字，两「害」字，说得何等从容不迫，的是大家闺范贤媛口吻。
”
一点想法
许国国主的妻子许穆夫人《载驰》诗云，“我行其野，芃芃其麦”——那时候贵族妇女未必就处于深宫，不得见山野景象。传为申后所作的《白华》诗云“滮池北流，浸彼稻田”、“樵彼桑薪，卬烘于煁”——那时候贵族妇女也未必就不用自己劳动。所以方玉润反驳此诗非后妃所作的理由也并不是很站得住脚。
3
周南 · 卷耳
卷
耳
采采卷耳，不盈顷筐
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。
“
诗旨
右《卷耳》四章，章四句。
《小序》谓「后妃之志」，《大序》以为「后妃求贤审官」，皆因《左传》引此诗，谓「楚于是乎能官人」，遂解「周行」为「周之行列」，毛、郑依之。欧阳氏始驳之云：「妇人无外事，求贤审官，非后妃责。」其说是矣。然其自解，则以后妃讽君子爱惜人才为言，仍与旧说无异。姚氏际恒既知其非，而又无辞以解此诗，乃曰「且当依《左传》，谓文王求贤官人，以其道远未至，闵其在途劳苦而作」；旋又疑执筐「终近妇人事」，不敢直断，遂以首章为比体，此皆左氏误之也。
殊知古人说《诗》，多断章取义，或于言外，别有会心，如夫子论贫富，而子贡悟及切磋；夫子言绘事，而子夏悟及礼后，皆善于说《诗》，为夫子所许。左氏解此诗，亦言外别有会心耳，岂可执为证据？况周行可训行列，执筐终非男子。「求贤审官」是何等事，而乃以妇人执筐为比耶？惟《集传》谓「后妃以君子不在而思念之」，下皆「讬言登山，以望所怀之人」差为得之。
然妇人思夫，而陟冈饮酒，携仆徂望，虽曰言之，亦伤大义，故又为杨氏用修所驳，曰「原诗人之旨，以后妃思文王之行役而言。陟冈者，文王陟之。玄黄者，文王之马。痡者，文王之仆。金罍兕觥，文王酌以消忧也。盖身在闺门而思在道路，若后世诗词所谓『计程应说到凉州』意耳。」然仍泥定后妃，则执筐遵路，亦岂后妃事耶？且「维以不永怀」，「维以不永伤」者，聊以自解之辞耳，则「酌彼金罍」二语当属下。说虽曰「饮酒非妇人事」，然非杜康，无以解忧，不必以辞害意可也。
故愚谓此诗当是妇人念夫行役而悯其劳苦之作。圣人编之《葛覃》之后，一以见女工之勤，一以见妇情之笃。同为房中乐，可以被诸管弦而歌之家庭之际者也。如必以为讬辞，则诗人借夫妇情以寓君臣朋友义乃可，不必定执后妃以为言，则求贤官人之意，亦无不可通也。
眉评
〔一章〕因采卷耳而动怀人念，故未盈筐而「寘彼周行」，已有一往情深之概。
〔二、三、四章〕下三章皆从对面著笔，历想其劳苦之状，强自宽而愈不能宽。末乃极意摹写，有急管繁弦之意。后世杜甫「今夜鄜州月」一首，脱胎于此。
”
一点想法
眉评很精彩。这种对面落笔的写法，后世诗歌见之多矣。除了杜甫的这一首，又比如古诗十九首之《涉江采芙蓉》的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，又比如柳永《八声甘州》的“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟”……
要说诗意，我倒是觉得《涉江采芙蓉》一首完全是脱胎于此。《涉江》妙得很，字句意象近乎楚辞，但结构用思却与《卷耳》几乎无异。《涉江》的前半段同于《卷耳》第一章，都是从女子一面落笔；后半段同于《卷耳》二三四章，是从男子一面落笔。《涉江》的结句，“同心而离居，忧伤以终老”，岂不也是为《卷耳》点明诗旨么？大小序说什么“求贤审官”，觉得真是扯得有点远了。
4
周南 · 桃夭
桃
夭
桃之夭夭，灼灼其华
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
“
诗旨
右《桃夭》三章，章四句。
《小序》曰：「后妃之所致也。」《大序》因言「不妒忌，则男女以正，昏姻以时，国无鳏民也」，此亦本《孟子》「太王好色，内无怨女，外无旷夫」为言。然必谓「不妒忌」者何哉？夫后妃不妒忌，岂待人言，亦岂待烦言而后信哉？即使妒忌，又与小民昏姻何涉？此皆迂论难通，不足以发诗意也。《集传》此章专言「文王之化，自国而家」，其说近是。然又引《周礼》仲春令会男女以证桃夭之时，则又泥而鲜通。桃夭不过取其色以喻之子，且春华初茂，即芳龄正盛之时耳，故以为比，非必谓桃夭之时，之子可尽于归也。伪传又以为美后妃而作，《关雎》已美后妃矣，而此又美后妃乎？且乎后妃为「之子」，恐诗人轻薄亦不至于猥亵如此之甚耳！
盖此亦咏新昏诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。而此诗气体稍轻，故不得与《关雎》并，次《螽斯》后，别为一乐可也。然以如花胜玉之子，而宜室宜家，可谓德色双美，艳称一时。虽不知其所咏何人，然亦非公侯世族，贤淑名媛，不足以当。即谓之乐而不淫可也。
眉评
〔一章〕艳绝。开千古词赋香奁之祖。
〔二、三章〕意尽首章，「叶」、「实」则于归后事，如「绿叶成荫子满枝」，亦以见妇人贵有子也。
”
一点想法
桃花，可以说是古典诗歌中最美好的意象之一。一以喻韶华美人，便是从《桃夭》发端。如刘希夷的“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”，再如崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”，又如柳如是“最是西泠寒食路，桃花得气美人中”。一以喻脱俗心志，此从陶渊明《桃花源记》发端。如张志和“桃花流水鳜鱼肥”，又如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，再如唐伯虎整一首《桃花庵歌》。
5
周南 ·螽斯
螽
斯
螽斯羽，诜诜兮
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
“
诗旨
右《螽斯》三章，章四句。
《小序》谓「后妃子孙众多」，《大序》因言「若螽斯不妒忌，则子孙众多」。《集传》从之，而微易其辞， 以螽斯为不妒忌，固有说欤？即谓后妃不妒忌而子孙众多，亦属拟议附会之词。且谓此诗为众妾所作，则尤武断无稽。周家媵妾纵多贤淑，安见其为女学士耶？当是之时，子孙众多，莫若文王，诗人美之固宜，但其措辞亦仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外。
眉评
诗只平说，唯六字练得甚新。
”
一点想法
看到有的注音说“绳”字念mǐn，不知是什么来由。我倒是觉得念shéng更确切点，这样与“薨”字更有押韵的意思了（话说我们家乡话念这两个字正是押韵的）。何以见得？看它“诜”“振”一个韵，“揖”“蛰”一个韵，便可以推而得知了。
联系客服
