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31. 第四十九面 祠接谢亭，亦有文章惊海甸； 忠符信国，并悬肝胆照江心。 简评：《话》云，温州府城外滨江 ，江中有小岛，即谢康乐（谢灵运）诗之“孤屿”也。屿中卓忠毅公（敬）祠有此联。联为清乾隆间雷鋐题。卓敬，明进士，官任户部侍郎，敢于秉公直言。建文年间，燕王朱棣发动“靖难之役”，夺取帝位，卓敬因反对朱棣，被其诛杀，夷三族，抄家之日“一室肃然”，甚是清廉。万历十一年，移建郡城的卓敬祠于江心屿文信国公祠右，紧邻谢公亭。上比，“亦有文章惊海甸”是杜甫诗句“岂有文章惊海内”（《宾至》）诗意的化用，从谦逊到溢美，亦颇具气势也。下比拉文作衬，赞扬卓的忠诚。而整联中的“谢亭”、“信国”和“江心”皆卓敬祠旁之景，联作者以眼前景镶嵌起笔与活用，是对联创作，做到切题的不二法门，可谓屡试不爽，今亦尽可用之。 32. 第四十九面 赤手挽银河，公自大名垂宇宙； 青山埋白骨，我来何处吊英贤。 简评：《话》转《茶余客话》载此为王文成公（王守仁）题于忠肃（于谦）祠联，与杨鹤于一联：“千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心伤两地风波。”一起被梁章钜评曰：“语皆悲壮。”于谦，杭州府钱塘县人，明朝名臣、民族英雄，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。上比“赤手挽银河”指于谦在土木堡之变后，继任兵部尚书，指挥明军取得京师保卫战的胜利。“大名垂宇宙”典出杜甫诗《咏怀古迹五首其五》：“诸葛大名垂宇宙”。联作者把于比作诸葛亮，含蓄地见出王对于的历史评价。一“挽”、一“自”颇可玩味。下比，写出联作者面对“青山埋白骨”的无限感慨：“英贤”逝去，苍山茫茫，我今何处吊之？所谓豪杰不可追也！亦是对无才可用之现实的暗讽。此联颜色词“赤”、“银”、“青”与“白”的巧嵌，对味甚浓。其中“青”、“白”二字，亦暗示出于谦一世清白，如其所咏《石灰吟》一样：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”是对于谦精神品质的不尽赞美与敬仰！ 33. 第四十九面 待张巡若同胞，先死后死，与常山平原义分一席； 恨李翰不作传，大书特书，赖紫阳涑水笔补千秋。 简评：《话》云，吴门有许将军（远）祠堂，堂中有此联。许远，唐代官吏。杭州盐官(今浙江海宁西南)人。安禄山反，与张巡协力守城，外援不至，城陷被俘，不屈死。上比“常山”即三国时期蜀国大将赵子龙。“平原”即颜真卿，颜为唐代名臣、书法家，与赵行事皆以“义”字当头。下比“李翰”为唐代诗人、散文家。“紫阳”即朱熹，朱为南宋理学家，程朱理学集大成者。“涑水”即司马光，司马为北宋史学家、文学家。篇幅有限的联语竟然拉来张、赵、颜、朱和司马等六位历史上著名人物作衬，堪称一绝，是对许远“义”与“历史地位”的“大书特书”，其赞美之情溢于言表。而结尾“义分一席”“笔补千秋”中，动词一“分”一“补”，内涵丰富，其意境大气雄浑，可谓海浪滔天。 34. 第五十面 洛蜀任分门，惟楚有才，增赋肯凭官似虎； 河淮方夺路，如尊乃勇，拯民忍使国无鸠。 简评：苏州郡学之旁有名宦专祠四所（《话》），此联为梁章钜题四祠之一的陈公鹏年祠联。陈鹏年，湖南湘潭人（故联语有“惟楚有才”之言），清康熙间，任浙江西安(衢县)知县三年，为衢县人民办了许多好人好事，史书对其政绩多有记载。上比“洛蜀”指洛党和蜀党，为宋哲宗时元佑三党中的两党(另一党叫朔党)，联中借指明朝党争。“官似虎”典出《礼记·檀弓下》孔夫子曰：“小子识之,苛政猛如虎也。”下比“夺路”意为河水改道。“如尊（王尊）乃勇”典出西汉末年著名大臣王尊，其以忠直敢言名世。“鸠”在这里意为“安定”，典出《国语·语九》：“庶曰可以鉴而鸠赵宗乎！”整联慷慨激昂，极力赞颂陈鹏年为官为民、以民为本的民本思想。如据史传，陈鹏年在任期间，县人郑荣祖和他的父亲同死于冤案，前任知县疏于详核，郑妻屡次喊冤上诉，终未了结，为此郑妻碰碑而死，灵枢停在城西铁塔下达7年之久。陈鹏年了解以后，给予重新复查，终于获得平反，并为其建墓立祠，亲题“孝烈”两字于碑上。这件为民伸张正义的事，后人编成《铁塔传奇》，在县城上演。读史，再读联，敬仰之情自生矣！ 35. 第五十一面 当蜀吴魏之交，扰攘一时能择主； 附刘关张而后，偏裨千古竟传名。 简评：《话》载，清代余小霞权荔浦（今广西荔浦市）令时，于城外周（即周仓，《三国演义》中关羽护卫，在《山西通志》中有记载，但是在《三国志》里无记载。）庙中题此联。梁章钜评曰：“诚雅制也。”“扰攘”意为混乱，言三国时期战事频繁，社会混乱。“偏裨”，为将佐的统称。联中一“能”一“竟”，是赞赏，亦是赞叹，充满感情色彩。写出周仓“择主”之智，忠勇之气，所谓一世英雄，虽不如“刘关张”，犹能“传名”“千古”。游周庙，思周事，联作者岂不叹哉而咏之也？ 36. 第五十二面 修到神仙，看三醉飞来，也要几杯绿酒； 托生人世，算百般好处，都成一枕黄粱。 简评：梁章钜言，张南山寄录吕仙祠一联，即为此联。梁评曰：“则旷达语也。”吕洞宾，道号纯阳子，唐代道教主流全真派祖师，八仙之一。“三醉”这里代指吕洞宾，因传说，吕曾三醉岳阳楼。“绿酒”，这里代指吕洞宾喝的美酒、仙酒。唐白居易有诗云：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”（《问刘十九》）北宋晏殊亦有词云：“绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。”（《清平乐》）皆以“绿”言酒也！“一枕黄粱”即一枕黄粱梦，典出唐·李泌《枕中记》。“绿酒”与“黄粱”因颜色字的对仗而甚是工稳，并以此缀尾作结，自然十分醒目，而其一实一虚又颇有机趣，耐人回想、品味。领字“看”、“也要”，“算”、“都成”亦议论得当，前呼后应，针脚细密，使章法在屈折变化中，而又浑融一体，可堪一学。 37. 第五十八面 花竹一庭，是亦中人十家产； 轩窗四壁，可无广厦万间心。 简评：《话》云，清代成果亭（成格）抚粤东，于厅事（官署视事问案的厅堂）题此联。“中人十家产”典出《汉书·文帝纪》： “上曰： ‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!’”颜师古注:“中，谓不富不贫。” 唐·白居易《秦中吟·买花》:“一丛深色花，十户中人赋。”而“广厦万间”典出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”联语从眼前厅事中的“花竹”、“轩窗”起笔，以“是亦”、“可无”作转折，通过对比，实话实说，即使不是清官，也算是有自知之明的人。而下比联作者只是说无拥有“广厦万间”之野“心”，有此可知其自然没有达到如杜甫之“大庇天下寒士俱欢颜”的精神境界，甚憾之。 38. 第五十八面 四野桑麻，不羡河阳花作县； 一腔冰雪，偏教寒谷黍知春。 简评：“州县署楹帖最多，非谀词，即俚语。”梁章钜《话》中又说，曾记得有一地署衙悬挂着一联颇佳云云，即此联。梁随即在联语后评曰：“语独蕴藉，此为颂不忘规。”我们来看，上比“河阳花作县”出自唐朝诗人李白诗《赠崔秋浦三首其三》：“河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠化春。……”而下比“寒谷黍知春”典出汉刘向 《七略别录·诸子略》：“邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五穀，邹子居之，吹律而温至黍生，至今名黍谷（亦称寒谷） 。” 联语上下比前后分句以“不羡”、“偏教”作转折，使“桑麻”与“花”、“寒谷”与“春”在强烈地对比中，含蓄地表达出联作者面对现实，一往无前，勤政爱民的精神高度，真是“一腔冰雪”也！ 39. 第五十九面 万间广厦庇来新，问秀才老屋深灯，他日几逢贤太守； 百顷平湖游者众，看后学洙情沂思，有人重起古循州。 简评：“伊墨卿先生（秉绶）守惠州，倡建丰湖书院，并重修永福寺、准提阁、元妙观，皆左近胜迹也。宋茝湾（湘）纪以此联。”（《话》）伊秉绶（1754-1815），清人，以“廉吏善政”著称。其隶书放纵飘逸，自成高古博大气象。宋湘（1757年—1826年），清代中叶诗人、教育家，曾先后主讲惠州丰湖书院和广州粤秀书院。上联开端化用杜甫诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，借以称赞丰湖书院房舍的恢宏，为前来就读的学子提供了良好的条件，可谓起笔即点题。随后以“问”接之，感叹书院中这些正在“老屋深灯”中苦读的“秀才”们，以后还会遇到几个这样的为建书院，忙前忙后的“贤太守”呢？这里，联作者从侧面赞扬地方官伊秉绶能够有意识、自主修筑书院，功不可没。下联鼓励“后学”要心宽如惠州西湖，努力学习“洙情沂思”——孔孟儒学的遗风古训，一定有学子会再一次振兴惠州这个“古循州”。其富于诗意的谆谆教导，耐人回味，亦鼓舞人心，可谓善之善者也！ 40. 第五十九面 从来此地比洙沂，况拓开近水天光，四面春宜风俗； 自后何人更苏翟，只认取前峰灯火，千秋名共湖山。 简评：创作背景同39号联。梁说，宋茝湾（湘）又题三堂联云云，即此联。上比“洙沂”即洙水、沂水，孔子曾于此间，教授弟子。这里借描写书院自然、人文环境赞扬丰湖书院可与孔夫子的教学之地——“洙沂”相媲美。而“苏翟”指被贬惠州的苏东坡与惠州秀才翟逢亨，二人友谊深厚。“前峰”之峰即白鹤峰，所以联语结尾“湖山”即指惠州西湖与此白鹤峰。下比赞美“苏翟”之间的友谊，感叹从此以后，没有人能比得上他们，大家“只认取前峰灯火”，即“苏翟”点灯夜夜畅谈的相互倾慕之真挚情谊。可见联作者对书院教与学的浓厚学术氛围与“苏翟”之间知音般的友情是何等的仰慕！ 41. 第六十面 儒馆辟边城，渐户多弦诵，士励廉隅，快养人材为世用； 郡斋邻讲院，喜公暇论经，夜深闻读，不忘书味似儿时。 简评：《话》载，李兰卿都转（即都转盐运使）（彦章）守思恩（古县名，治所在今广西环江毛南族自治县东。）日，重建阳明书院，又辟西邕书院，饬所属各建劝农亭，百废俱修，均自撰楹联纪之。今摘录其佳者如左。此即为李题西邕书院正学堂联。“弦诵”典出《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。” 郑玄注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。” 后亦以称诗礼教化或学校教育。“励廉隅”即砥厉廉隅，意思是磨练节操。“廉隅”，棱角，比喻方正的操守，出自《礼记·儒行》。上联言“儒馆（书院）”对当地风俗的积极影响，亦写出联作者对书院的期望，即能尽快培养出为世所用的人才来。下联写长者——“公（包括联作者）暇论经”之时，半夜闻到学子之读书声，而回忆起自己儿时读书的情景，颇有生活情趣、浪漫情调。联语构思别具，语言畅快，韵味深厚、悠长，读之，联意颇有长者风范。 42. 第六十一面 直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快； 大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。 简评：联语创作背景同41号联。此联是李兰卿题黄山谷祠联。黄山谷即黄庭坚，北宋文学家、书法家。其提出的“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，对宋诗和后世产生深远影响，为江西诗派开山之祖。“直道”意为正直。“听雨登楼”从宋代蒋捷词《虞美人》句：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”化来。上联在对比中，运用典故写出联中主人翁——黄庭坚的旷达与潇洒。下比，“落星结屋”典出黄庭坚诗《题落星寺》：“落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。”联意赞扬黄庭坚在诗歌上的成绩，以及一代一代士人对黄诗的长久仰慕和学习，其真可谓“大名长不死”也。 43. 第六十一面 万二千家为乡，看水田再熟，洫路交流，到处争留吾所憩； 三百六旬成岁，忆春晚观风，秋晴喜雨，连年频与尔相亲。 简评：联语创作背景同41号联。此联为李兰卿题宾州劝农亭联。“洫”指田间的水道。上联破题，写出广大农村“水田再熟，洫路交流”的一派欣欣向荣的甜美、安宁和丰收景象，以及各地乡亲对地方父母官——“吾”的熟悉与尊敬。下联进一步写出李对农村、农业生产“连年频与尔相亲”的热爱与关心。整联读之，则一个廉洁、爱民、亲民和极力支持农业的好县官形象便呈现在读者的眼前。总之，联语通俗易懂、声情并茂，其思想历久弥新，今日亦有其强大的现实意义也。 44. 第六十一面 地利极膏腴，十万山近绕澄江，今年喜雨足田肥，人和岁稔； 边情须体察，三百里亲来行县，到处得兴农课士，问俗观风。 简评：联语创作背景同41号联。此联为李兰卿题上林县劝农亭联。联作者当时为思恩县令，从地理上看，思恩与上林相去不远，故联语有“三百里亲来行县”。通过对上林的巡视与“体察”，上联极赞上林虽处“十万山”中，却“地利极膏腴”而“雨足田肥，人和岁稔”，李见之，甚是欢喜！下比赞当地官员，行政得宜，致使农业兴旺，士子好学，风俗淳朴，社会稳定。整个联语从实际出发，就地取材，切地、切时、切事，反映出联作者之真实所见、所感，是楹联中之游记！ 45. 第六十五面 此地笙歌，恰当韦曲城南，去天尺五； 吾侪觞咏，犹是越王台畔，明月三分。 简评：《话》云：“福州会馆（会馆，明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体。），每岁元宵，烟火之盛，甲于宣南（泛指今北京宣武门外至广安门内外一带，其地故居、会馆多）。盖自国（清朝）初以来，相承不断，其事最著，为他郡所无。西城官民士女来观者，喧阗街巷，直彻夜分；本馆人则饮燕尽欢，都忘其为他乡异客矣。所制灯联，合前后众手为之，皆流丽可喜，传诵于时。”此联即梁章钜所录灯联中佳者之一。“韦曲”在长安城南皇子陂西，因唐代诸韦世居于此地，得名韦曲。杜甫《赠韦七赞善》诗原注曾引俚语“城南韦杜（杜曲），去天尺五”，是对韦、杜家族的称誉和标榜。唐时就为长安城南名镇。上联，用“韦曲城南”比拟“福州”，所谓“恰当”也。是对福州会馆兴盛的赞誉。下联，所言“越王台”，其今位于绍兴市区卧龙山（府山）东南麓，状如城楼，系后人为缅怀越王勾践卧薪尝胆复国雪耻而建。因此联语借越王台写人们在月夜之中“觞咏”福州会馆的清雅、潇洒与热闹。整联读之，诗意盎然，风情无限！ 46. 第六十五面 地当韦杜城南，鼓吹休明，共效讴歌来日下； 人在枌榆社里，风流裙屐，恍携丝竹到山阴。 简评：《话》曰：“京中乡祠，以浙绍为最著。”并载此联为清代北京浙绍乡祠中戏台联。“韦杜”地在唐时长安城南，韦、杜家族世居于此地，故如此称之。“休明”用以赞美明君或盛世。唐孟浩然《送袁太祝尉豫章》诗：“何幸遇休明，观光来上京。”上比借戏台“鼓吹”与“讴歌”描写、赞扬人们在盛世之中幸福、愉快生活的情景。下比，“枌榆社”，为汉高祖刘邦故里的土地神祠，在丰县西南二十余里。后来，“枌榆”二字成为家乡的代名词。联作者用此典是说，人们虽在异乡——北京，然在京城乡祠，就犹如在家乡一样！随后，对此种感觉做进一步描述，“恍携丝竹到山阴”，一“恍”字颇耐人寻味！“山阴”，是浙江绍兴古代县名，联中用之，代指“浙绍”。下比亦写出了游子们对家乡的无尽思念。整联一扬一抑，感情色彩浓厚，读之，觉联作者是随手挥来，却恰到好处，佳哉也！ 47. 第六十六面 隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土； 共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。 简评：湖北汉口，有长沙会馆，陶云汀宫保（宫保，太子少保别称）题联云云，《话》言即为此联。“湖”即洞庭湖，上比起首，即写汉口与长沙隔湖相望，用“秋水一湖”把两地紧密联系起来。“秋水”一是点出对联写作季节，为下比开端作铺垫；二是其有含情脉脉之意，曲曲传达出对故乡的思念。一字领“看”引出句中自对的两个四言分句“岸花送客，樯燕留人”，其典出杜甫《发潭州（长沙）》诗句：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。”用拟人修辞手法，形象地描写出他乡风物亦是如此多情地对待游子，所以才有结句“此境原非异土”的感叹。下比起势，“共明月千里兮”典出南北朝谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”亦写思乡情深。随后以“记”领起“夜醉长沙，晓浮湘水”，此亦典出杜甫《发潭州》。写出了旅居汉口的长沙人回忆其在家乡的游宴活动，并与长沙会馆的老乡们一起分享。整联意境高远，风格明快，读之，真情一片，感人至深。 48. 第六十六面 九万程中，三千道上，藉此馆粲场苗，用萃东南之美； 卅六峰下，廿四溪边，移来绶花带草，咸依日月之光。 简评：（北京）歙县会馆，梁章钜说有一联云云，即此联也！可惜梁忘却何人所题。“九万程中，三千道上”由南宋王迈诗《和龙溪陈宰琏景赐石马桥韵桥乃其父崇清作倡》：“鳌头地踞三千尺，鹏路天开九万程。”诗句化来。“馆粲”即饭食。粲，通'餐'。“场苗”典出《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”郑玄笺：“愿此去者，乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之繫之，以永今朝。爱之欲留之。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。上联，用“萃”字含蓄地表达出对家乡——歙县（东南）风情、人物的赞美。下比，联中“卅六峰”指黄山，“廿四溪”指歙县。“绶”，花名，蔓生如绶,故名。亦指一种丝质带子,古代常用来拴在印纽上,即绶带。联语中“绶花带草”，表面写花草，实际暗指借家乡灵气，沐“日月之光（皇恩）”而在京城飞黄腾达，不枉异乡之游！联语的数量词使用突出，豪迈大气，然语言亦清雅有味！ 49. 第六十七面 揽月居然凌上界； 搴云便要洒齐州。 简评：余（梁章钜）由东臬擢藩吴中，途出泰安，杨蓉峰太守（惠元）延余宿岱（泰山）庙中。是夜庙中月色如昼，而绝顶白云滃起，上下竟不相蒙。佥谓三日内，必有霖雨。适庙僧索书楹联，因为撰此联句（《话》）。“揽月”即摘月，愈壮举。“上界”迷信的人指天上神仙居住的地方。“搴”，取也。“齐州”即山东省会济南。联为七言，篇幅虽短小，而内涵却十分丰富。其以“居然”、“便要”作转折，层次分明，在议论中，又饱含感情色彩。动词一“揽”一“凌”，一“搴”一“洒”别出心裁，大气豪雄，动感十足。而名词“月”与“云”，意象灵动、清幽、高远；地名“上界”、“齐州”境界开阔、雄浑。它们在联中有机地结合在一起，炼字与布局精准、生动，节奏自然、明快，充满诗情画意。写出登上泰山的豪迈气势，颇见出联作者之心胸和才情也！ 50. 第六十八面 三峰三霄通，宝掌千秋留藓迹； 一岳一石作，金天万里矗莲花。 简评：《话》曰：“华山雄奇，甲于四岳。余曾过玉泉院，闻山僧述严道甫侍读（长明）有一联云（即此题华山联）。”上比，“三峰”古指华山之莲花、毛女 、松桧三山峰。“三霄”为云霄、琼霄、碧霄的合称，是道教神话传说中的三位仙女。“宝掌”，朝阳峰仙掌崖有石髓凝结，黄白相间，歧出如指掌，人称宝掌。写道教名山——华山之高、之幽，之古，一派仙气。“金天”，即秋天，点出联创作的季节。“莲花”，华山东、南、西、北四峰像莲花瓣，中峰像莲花蕊，全景极似盛开的莲花。下比，“一岳一石作”五字皆为仄声字，与五字皆为平声字的“三峰三霄通”形成特殊联律形式。而“一岳一石作”更为夸张，其大胆的想象，令人咋舌，尽情写出华山以石为主的构成特点。“万里”不但写高，更是写宽，在“矗”字的配合下，借形象的比喻，把华山如莲花般耸立浩渺云天的形象描绘出来。整联一纵一横，大气磅礴，唯有胸襟极为宽阔、幽深者，才能撰之。 51. 第六十八面 鸳瓦贴云霄，俯挹明星兼玉女； 虎贲卧庭庑，犹强周柏与秦松。 简评：梁章钜云：“华岳庙在华山之麓，壮丽与岱庙同。余由秦入陇，往返信宿，皆在其中。庭中古树极多，或为商周，或为秦汉，皆悬牌为标识。碑刻林立，则多是宋以后物，绝无唐以前者，殊不可解。卢厚山宫保所重摹延熹碑，刻工早竣，尚横卧地中，为之叹息者久之。庙僧索留楹联，因漫书付之云（即此联）。”梁叹曰：庙僧未喻其意，亦不知其悬挂与否耳。“鸳瓦”，鸳鸯瓦的简称，屋瓦一俯一仰谓之鸳鸯瓦。“明星兼玉女”，典出《太平广记·集仙录》载：“明星、玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”这里指明星峰、玉女峰。上比动词“贴”、“俯”，在夸张、对比中，把华岳庙的高度与雄伟生动地体现出来了。亦暗中衬托出华山诸峰之高也。下比用“虎贲”比喻延熹碑，碑即西岳华山庙碑，为东汉恒帝延熹八年(165年)郡守袁逢刻，以隶书写成，为汉碑佳品。由此，联作者曰：虽然其“卧庭庑”，然“犹强周柏与秦松”，反衬出延熹碑之重要，对碑所包含文化信息的赞美之情，可谓溢于言表。整联从眼前景出发，就景写景，就事论事，亦是想象丰富。不过，其虽描写精湛，画面感极强，然笔锋犀利，暗含讽刺，恐庙僧不愿意在庙中悬挂此联也！ 52. 第六十八面 慧眼光中，开半亩红莲碧沼； 烟花象外，坐一堂白月清风。 简评：梁章钜云，“京师陶然亭，康熙年间水部郎江藻所建，取白香山诗“一醉一陶然”之语为额。百余年来，遂为城南觞咏之地。”此为题陶然亭联。然梁评曰：“而联语实未佳。”不过，梁依旧于《话》中载之，可见其亦未忍舍去也。今天看来，我想此亦是佳联，而其颜色词的使用尤为亮眼。“慧眼”，佛教用语，为五眼之一，指上乘的智慧之眼，能够看到过去和未来。今泛指锐敏的眼力。“红莲碧沼”典出唐人韦续称卫夫人书法“……又若红莲映水，碧沼浮霞。”“烟花象外”富于禅意，典出唐代孙逖诗《宿云门寺阁》：“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。……”“白月清风”典出苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”整联语言优雅，富于禅意与画情，而以景作结，不但借颜色写出亭之风景甚美，且言外之意尤自无尽也。联语巧妙地突出了陶然亭之特色，有如此富于内涵的风光与人文，其亭不愧为中国四大名亭之一也！ 53. 第六十九面 旁人错比扬雄宅； 异代应教庾信居。 简评：《话》转载《藤阴杂记》：吴文简公襄旧宅，赐额兰藻尚存，沈东田方伯及祝茝堂、曹剑亭，俱曾居此，相传为吴梅村祭酒故宅，汤西厓少宰亦寓焉，前后皆名流也。有旧联云云，即此。“扬雄”，字子云，西汉蜀郡成都人，是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家，在唐代刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为他。“庾信”，南北朝时期南阳郡新野县（今河南新野）人。出使北方被扣，而老死北方。是由南入北的最著名诗人，其饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却意外结出“穷南北之胜”的文学硕果。联语虽篇幅短小，却在巧妙用典中，借“错比”、“应教”作议论，写出“旁人”之惑，“异代”之恭，其一“错”一“应”不但极富感情色彩，章法亦由此而极富变化也，从而使这七言小联因镶嵌古代著名人物的名字而内涵无尽丰富也。 54. 第七十面 泉自几时冷起； 峰从何处飞来。 简评：梁章钜言，此联为董香光（董其昌）题西湖（在杭州）飞来峰下冷泉亭联。相传晋咸和元年，西天僧慧理登山，叹曰：“此是中天竺灵鹫之小峰，不知何年飞来。”飞来峰因以为名。梁评曰：“彼教中机锋（禅意）语也。”亭上又有人书王右丞“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）句，《话》赞曰：“亦雅切。”大家知道，梁章钜在《话》中好用“雅切”二字作评，研究表明，其凡被如此赞者皆佳联也！联语从亭名中“冷”字和慧理的禅语中“飞”字立意，联作者凭借其遥远、广大的想象力，巧妙地借“几时”、“何处”两个最普通的话语作问，已是含蕴多多。然联语最后又问而不答，而于时间和空间的纵横中，与动词一“冷”一“飞”更加共同渲染出了“泉”、“峰”两个意象之神秘与灵动。联意可谓紧贴题面，亦语言晓畅，内涵丰富，禅机无限。读之，思之，确是十分“雅切”而苍茫、深厚者也！ 55. 第七十一面 祠傍水仙王，北宋尚留高士躅； 树成香雪海，西湖重见古时春。 简评：孤山（在杭州西湖）放鹤亭上有巢居阁，道光元年重建（《话》）。梁章钜言，其乡陈望坡尚书（若霖）在阁上题有此联。“水仙王”即传说中钱塘江的龙君。北宋黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》：“钱塘旧闻水仙庙。”自注：“钱塘有水仙王庙，（高士）林和靖祠堂近之。东坡先生以为和靖清节映世，遂移神像配食水仙王。”这里，早于苏黄的北宋处士林逋(林和靖)，曾隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”，传为千古佳话。其事见载于宋·沈括·《梦溪笔谈》·卷十·人事。“躅”意为足迹。上比借水仙王庙点出巢居阁位置，暗示林处士的地位与风雅。一“尚”字赞叹处士风韵之千古流传。下比写今日所见，孤山依旧梅林如海，每值初春，万枝齐放，千顷一白，冷艳凌霜，幽香袭人，故联中有“香雪海”之语。“古时”与“北宋”、“躅”与“祠（巢居阁）”、“春”与“香雪海”等遥相呼应，结构、逻辑紧密，章法浑然一体。联语写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之大美，赞扬今犹如古，风雅如宋的社会文化氛围。 56. 第七十一面 华表千年，遗蜕可闻元鹤语； 孤山一角，暗香先返玉梅魂。 简评：梁章钜云，此联是吴棣华廉访（廷琛）为孤山放鹤亭上巢居阁所撰。阁上联尚多，《话》赞，以此联与“祠傍水仙王，北宋尚留高士躅；树成香雪海，西湖重见古时春。”二联为最佳。“华表”指古代宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的巨大石柱。“遗蜕”这里指林和靖仙逝。南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“晋太康二年冬，大寒，南洲人见二白鹤语於桥下曰：‘今兹寒，不减尧崩年也。’於是飞去。”后以“鹤语”谓鹤寿长而多知往事。上比写林和靖的千古流传。下比直接用苏轼诗《六年正月二十日复出东门仍用前韵》原句：“暗香先返玉梅魂”作结，写林和靖虽如白鹤飞去，依然“长与东凤约今日，暗香先返玉梅魂。”忘不了孤山， 到了正月里，梅花的香魂先返回去，于是，梅花再度开放。含蓄地赞誉了林诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”绝世之美。整个联语，语言典雅，含义深沉、悠远，在极富诗意中而其风华无尽也。 57. 第七十二面 惟唐代二幢，是峨嵋山人未过前屋； 此壁上三律，乃空翠亭僧初梦时诗。 简评：《话》载：（浙江）嘉兴木觉寺中，有空翠亭，乃唐僧初梦建寺时故迹。又有三过堂，壁间有坡公三诗刻，盖坡公尝三过此堂。诗见集中。其前楹（柱）有唐石幢二，高二丈许，伟材也。芸台先生有题句（即此联）刻石柱。此联一“是”一“乃”，实话实说，以散文入联，看似平淡，却别有深意。“峨嵋山人”这里是指苏轼，“三律”指苏公三过此堂，而题咏的三首诗。“初梦”为唐朝时，建造木觉寺的僧人之法号。读之，既切事、切地，而又古意盎然，情趣横生，“未过”、“初梦”使联语质朴而充满浪漫主义情调。 58. 第七十五面 一序证前游，太白光芒神久在； 三章怀绝调，牡丹时节我刚来。 简评：梁章钜言，（苏州）虎丘有景李堂，在白公（白居易）祠内，以太白有《虎丘夜游序》也。堂中牡丹颇盛，彭春农学士联云云，即此联。这里，“一序”为李太白《虎丘夜游序》即《建丑月十五日虎丘山夜宴序》，天宝五年（公元746年）作。《序》有句曰：“江海之人，高枕无事，则琴壶以宴友朋，啸歌以展霞月，吾党之职也，我是以有今茲虎丘之会。”其记录了李白与“同者八人”虎丘之游。故而联作者有上比之语，极力称赞李太白美文光芒四射，千秋永在，可谓情绪激昂。下比“三章”即《清平调词三首》，它为咏物诗，写尽牡丹之神韵，并寄托了李白对杨贵妃的真诚赞美。联作者运用此熟典，以白公祠内牡丹起兴，写出其对李白诗的敬仰之情。整联以李白文学经典说事，借题发挥，含蓄有味，亦见出对联“雅切”特色之重要也！ 59. 第七十六面 龛收江海气； 碑出鱼龙渊。 简评：《话》曰：（江苏镇江）焦山之麓有松寥阁，俯临大江，雄胜之概，为江南北第一。阁中僧堂有伊墨卿（伊秉绶，精隶书）太守题联云云，即此矣。下句谓《瘗鹤铭》也。梁章钜随后评曰：“语亦杰创，而分书尤奇伟，直逼汉京（张瑞图草书《汉京篇》），当入焦山长物志也”。联中，“龛”即供奉神位、佛像等的小阁子，这里代指龛中供奉的神像。“碑”这里指《瘗鹤铭》，其为著名摩崖刻石，点画灵动，字形开张。北宋书法大家黄山谷有“大字无过瘗鹤铭”之句，历代评价极高，如明王世贞评：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”不过，早在大约于唐天宝年前，《瘗鹤铭》下半部的铭石被雷击后坠入江中，唯冬季枯水期才水落石出露真容。如此，动词一“收”一“出”遥相对应而来，十分形象，其“收”者为“江海”之“气”，所“出”之地者，乃“鱼龙”之“渊”，看似说明，其实是生动描写，从“江海”、“鱼龙”这雄浑大气的意象中，读者可以体悟到非常丰富的内涵来。这般就地取材，因循为联，赞美焦山、松寥阁，真奇思妙想也！ 60. 第七十六面 汲来江水烹新茗； 买尽青山当画屏。 简评：《话》载，此联为郑板桥燮题（江苏镇江）焦山自然庵联。联语初看，不过是一副茶馆联，似乃联作者的当行本色，为什么郑会把它题于庵堂中呢？当我们细细品读它时，自然会发现，其实联意真实反映了自然庵中尼姑们的日常生活。“江水”即焦山前的长江水，“青山”即自然庵周围的苍苍群山，这两个意象，直为眼前景，却别有含蕴，令人浮想联翩。上联一个“新”字，暗示出尼姑们的活泼和充满希望的生活，而并不是人们脑海中固有的“青灯古佛”式的寂寞、冷清、无聊的所谓尘外生活。下联更是构思奇特，才读，其似一反“清风明月不用一钱买（李白《襄阳歌》）”的常态，而曰“卖尽青山”，可谓潇洒至极也！其实，“青山”就摆在眼前，任人欣赏，何用“买”而且“买”而“尽”之也，这只不过是联语创作中的一种惑人耳目的技巧而已，其充满机趣，能使联语陡增曲折与风情。更奇妙的是一“当”字，构思别裁，借“买”字的字面意思，把自然庵四围的“青山”比作“画屏”，它即赞美了群山之美，也反映出自然庵与群山之间相得益彰之美，也暗示出联作者与尼姑们的契合点（楹联创作动因）及其各自的浪漫、高雅的生活情趣，更形象地说明尘外之人有如此美丽之“画屏”于当前，而何谓一贫如洗者也，故而能“尽”“买”之矣。 中华楹联报各个版面投稿须知： 一版：为新闻动态版。传递中国楹联学会的声音、活动，宣传各级楹联、诗词组织的经验、动态。各级楹联、诗词组织开展的重要活动（600字左右或更少）。一版投稿信箱：zhylb1b1@163.com 二版：为楹联赏析版。主要刊登古今楹联故事、楹联游记散记、楹联赏析、百家争鸣、创作体会、获奖感言、摄影配楹联等。二版投稿信箱：zhylb2b2@163.com 三版：为佳作欣赏版。主要刊登楹联理论、楹联新作、擂台揭晓及点评、各种贺联、获奖作品、绘画配楹联等。三版投稿信箱：zhylb3b3@163.com 四版：为综合副刊版。主要刊登各种专题、诗词、辞赋、古文、书画、摄影、诗歌、散文，征稿启事等。征稿启事和各种广告还可以根据需要和主办单位要求在任何版面刊登。四版投稿信箱：zhylb4b4@163.com
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