一部决定人生成败的最本质的书---予学
(东汉)许劭
成大事者都是要有远见卓识的。
许劭（150---195）字子将，汝南平舆（今河南平舆县射桥镇）人。东汉末年著名的人物评论家。据说他每月都要对当时人物进行一次品评，人称为“月旦评”。据《后汉书·许劭传》，许劭曾经评价曹操为“君清平之奸贼，乱世之英雄”。而《三国志·魏书·武帝纪》引孙盛《异同杂语》云：“（曹操）尝问许子将（许劭）：'我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：'子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”后人说曹操是“乱世奸雄”，典出于此。
善施者荣,吝施者哀
得失卷一
天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果（因为天地在不断付出，所以才能伟大、永恒）
生为最重之利，亡为最大之弊
贪婪造就愚人，舍弃成就智者(傻子才贪婪，明白周济别人的人才是大智慧的人)
大成功需大舍弃；大祸患启于大贪婪(凡是成功的人都会经常的周济别人，经常贪婪的人才会有大的不幸)
获取而不剥夺他人，是获取之至境(在没有让别人“失”的前提下而自己“得”益，这才是“得”的最高境界啊)
得失之患，源于不舍（得而复失之害，是来源于没有舍所致）
大施予才能大成功（只有大懂不是出于勉强、做作而能将财物周济他人的人，才能自己做成、做大）
取为后，予为先；得为后，舍为先（春在前秋在后，舍在前获在后：春舍一粒种，秋获万粒子）
不懂施予者，必得而复失（不能明白周济他人道理者，即便是得到了，最后也会失去）
顺逆卷二
安于顺境者平庸，安于逆境者平安(能在逆境中忍耐的人，会平安无虞的；)
善施者顺，吝施者困，常予者安(善于布施者顺遂，吝啬于布施者会陷在艰难而无法摆脱的环境中，能经常给予别人方便的人会经常平安)
担忧死亡者愚；担忧生存者智(傻子不知道忧虑死亡，而智慧的人却常常为生计而担忧)
不受利害的侵忧，内心便可保持平和(心中不存利害，则会心静安然)
永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生(永远都不对自己所处环境怨恨、不满、经常能以苦为乐的人，才能看透世事,领悟人生)
成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也(能成小事者需要具有对此事的兴趣和付出，能成中事者必要用心和感情，具备在逆境中的能够隐忍和坚韧不拔的精神方可能成大事)
成功要义在于做减法(想让你的路子通达、顺遂！就应经常而不断的付出自己、接济别人，这才是成功的要点)
学古人“舍”与“得”、“予”与“取”的智慧，小予小成，大予大成！
尊卑卷三
过度的欲念，开贪婪之花，结愚蠢之果
万事都有个度，不可过！过度的欲望，即生贪婪之心，就会做愚蠢的事或人。
卑者只有自强才能他强，寄托在他人身上的希望，往往便是失望
位贱职轻的人只有通过自己的不断努力才能使得自己强大起来，求人不如求己更可靠！
做人做事，不留后患为先
过度的权力使人丧失本性
予人之至缺，乃予之至道
给予别人最急需的东西，才是馈赠的大道啊。雪中送炭胜过锦上添花。
不懂得“予”的学问，便不能获得大的成功
不能明白、不会使用给予、奉献的“道”（技巧），便不会获得民心和支持，也不能疏通达到目的的“道”路，。
所有的争夺都没有保存自身重要
留得青山在不愁没柴烧！保本留种才是首选！
权势带来的平安，乃最脆弱的平安
阴晴圆缺，时光荏苒，花不常开，势不常在！
休戚卷四
悲欢乃人生常态，谁也无法置身其外
谁都难免经过顺逆的处境，饱尝酸甜苦辣咸滋味体会。人生总不会永远一帆风顺。
功成名就者的烦恼多于常人
宝剑锋从磨砺出，千锤百炼才是钢。
成大事者，善于隐藏痛苦
家家都有本难念的经，只不过人家不说，我没看到罢了。能隐忍方能成大事。
无功不受禄，乃君子之道(没做出贡献、功绩的“我”就不应接受俸禄,无德不受宠，)
从悲苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为
艰难使生活更美好
独享的快乐不是真正的快乐
惊世骇俗的结论---，“大成功需要大施予”。
荣辱卷五
富有者的空虚是一种更可怕的贫乏(在经济上富有的人而常感空虚，这才是最可怕的贫穷啊！无知比平穷更可怕)
在人生中，荣显是最不可传承的(荣华和光彩只是一时的昙花一现，是不会长久的、是不能传递继承的)
做事可以失败，做人不能失败(事情失败了可以重来，而人生的名誉是不能失败的)
荣显到了极处，接下来便是羞辱了(物极必反！月盈则亏！红得发紫，紫则近黑)
弯下腰，真理便在眼前(谦卑才是成功的真道理)
独享的成功最易丧失()
善予者荣，吝予者衰(善于给予别人的人会荣光、兴旺，而吝啬付出的人会极易衰败)
给予带来成功，掠取招致祸患(大义之“舍”能带来成功，不义之“得”能招来祸患，君子爱财取之有道)
给人荣耀者最终荣耀，给人羞辱者最终羞辱()
成败卷六
多赢的成功，是根基牢固的成功(互惠互利、共赢多赢的成功才会长久、坚固)
君子强调给予，尽管道路曲折，但终是有惊无险()
善施者，可化敌为友(明白应该怎样施舍于人的人，做事可以化敌为友)
予人实惠的处世态度，会带来更大的实惠(懂得给予别人实惠的处事态度，同时也会给自己带来更多的实惠)
交结之道，最忌只取不予(没有谁愿意和吝啬的人交往的，尽管是物以类聚，但是吝啬的人也不愿意同吝啬的人结交)
愚蠢的人取利，智慧的人取势(二战之后，美国把战败国的人才据为己有，一个劲的在抢夺人才，而有点国家唯利是图，抢占的是战败国的财产、财富：现在的美国雄霸世界)
功劳与成功的差别，是地位的差别()
成无定势，败有定规(虽然成功的样子不是固定的，然而失败却是有其象形的)
《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予”。这与《予学》的要旨并不予盾，而是事情的不同方面亦是成功所必需的。
兴亡卷七
人可糊涂一事，不可糊涂一生()
奶牛受到称赞，是因为它的给予是活着的时候()
成大事者更需耐心积累()
给予是长盛不衰的秘密()
奸谋可成事，却不可立世()
天降好事，便是天设陷阱()
成功大道，在于先为他而后为己(为他则获美名，有名就会有利，名利双收；贪婪自私纵然获得利益，也是不得人心，孤独寂寞)
富贵不可巧夺，只可道取()
强者主宰命运，庸人被命运主宰()
译文
得失卷一
大失莫逾亡也，身存则无失焉。
人这辈子最大的失去没有大过死亡的，只要人还活着，就不算是真正的失去。
大得莫及生也，害命则无得焉。
人这辈子最大的收获也没有大过留住了“生”（机）生命的，如果危害到了性命，那么也不过是一场空，谈不上真正的收获。
得失之患，启于不舍。
不予之心，兴于愚念。
得失之间的忧患和灾祸，皆来自于不肯舍弃。
不肯施舍、给予的念头，蒙发于一些愚蠢的念头。
人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
人活在这世上，不可能是毫无追求和企图的。先给予然后获取，顺从他人的心理愿望，这才是智者的智慧所在啊。
强者不予，得而复失。
势强的人不肯给予他人，目前所得将来也会失去。
势弱之人不肯给予他人，将来的损失更是坏到不可预期。
予非失，乃存也。
付出、给予别人，并非是失去，实乃是生存之道啊。
得勿喜，失或幸，功不论此也。
今日所得无需欢喜，今日之失也许反倒是一桩幸事，功业功名从来不是以得失来衡量的。
剥夺他人的利益会招来对方的怨怼
duì，给予他人会令对方于你产生敬意，好声名也就是从这点给予中得来的。
顺逆卷二
患死者痴，患生者智。
忧虑死亡的人，傻；担心生存的人，聪明。
安心享受顺境的人难免平庸，安于逆境、隐忍自处的人平安。
多予不亡，少施必殃。
多为他人付出不会让你一无所有，吝啬少施必定会带来不测祸殃
施惠他人也等于是惠泽自身，天道是不会庇佑那些凶神恶煞的。 顺由予生，逆自虐起。
顺境之得来自于不断的给予，逆境之祸(困难重重)来自于残忍的自私心理。
小人不纳大言，恨己无势焉。
君子不责怪他人的小小过失，反倒会为他们的丧失德性而感到痛心。
小人不采纳圣贤的教诲，只会怨恨自己没有势力。
君子逆而不危，小人顺而弗远。 君子遇到挫折不顺却不会危险临命，小人境遇顺达却难得长久。
福祸不侵，心静可也。
苦乐不怨，非悟莫及矣。
无福无祸无得无失，内心不被打扰，就能心静如水、处之坦然，
不抱怨于自身顺逆苦乐之处境，不是开悟者是不能做到的。
尊卑卷三
尊者人予也，失之则卑。
受人尊崇的地位都是别人给予的，失去了人们的支持，他也就地位卑微了。
地位卑下的人自强不息，并且持之以恒、坚持不懈，最终也会获得他人的尊敬。
以金市爵，得而不祥。用金钱买官爵禄位，即便得到了也不会是什么好事。
以势压人，威风之后却暗藏危机，后患无穷。
钱不是万能的，对于金钱的使用更是不可恣意妄为，权力的行使也万万不可过度，事情做过了头就会物极必反。
贫者勿轻，其忠贵也。
请勿看轻贫困中的人啊，他身上的忠诚品格和尽心尽力的为人态度是弥足珍贵的。
对地位低下的人也不要抛弃，虽他地位低下却可做到义薄云天，这种德性比地都厚啊。
忠予明主，义施君子，必有报焉。
良禽择木而栖，良臣择主而事，对英明的领导者忠诚，对谦谦道德君子施义，日后一定会得到回报的。
誉非予莫取，取之非誉也。
功不争乃获，获之则功也。
荣誉不是他人主动给予的就不要急着拿下，拼命往自己脸上贴金，这样取得的东西就不再是荣誉了。
不与他人争功，才能获得功劳，能收获到的就是你的功劳了。（功劳何须争？功劳何敢争？）
这大千世界里面的纷繁复杂事物虽然看上去各不相同，但这事物背后的道理却是相通的。
人与人的命数不同，但将心比心，人的感情其实都是相同的。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。
你的快乐可带动他人的快乐，你的忧伤也会引发他人的忧伤，欢乐悲伤都是可以给予他人的。
福无双至，祸不单行，无论是不可承继的福禄，还是不可放任姑息的祸患，都不宜轻易接受。
不省之人，事无功耳。
不能够自我反省的人，很难指望他将来能成就什么大事业。
同欢者寡，贵而远离也。
能一起共患难的人，未必能一起共富贵。所以说，可以一同享受欢乐的人很少，对于富贵之人应远远避开，以免生出一些无谓的是非恩怨，无端让自己愁肠百结。
能一起共患难的人是很多的，地位低下而能保持亲密无间。
苦乐由人，非苦乐也。
悲苦与欢乐都是当事人的心理感受，并不是悲苦与欢乐本身的样子。
至乐乃予，生之崇焉。
至苦乃亏，死之惶焉。
人这辈子最大的快乐就是给予（他人），这就是生命的崇高意义。
人这一辈子最大的痛苦也就是亏欠他人，即便离世也会心有不安的。
荣辱卷五
人强不辱，气傲无荣。
有本事、有能力的人不会遭受到羞辱，人也不会因为傲气而荣光。
能宠辱不惊的人，
一定是有道德、有才能的人。
予人荣者，自荣也。给予他人荣耀，自己也会得到荣耀。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
君子不会长期命运多舛，小人也不会一直走大运，这是天道昭彰，外示于世人的道理。
饥以食，莫逾困以怜。
在人饥饿的时候施舍一饭，不如对处在困境中的人施加怜悯。
在人受冻的时候给予他温暖，不如对处在危境中的人振聋发聩的劝诫。
予人至缺，其可立也。
给予人当下最稀缺的东西，则双方均能安身立命。
荣极则辱，惟德可存焉。
亢龙有悔，荣耀到了极致则难免遭受屈辱了，只有那良好的德行才能得以保存啊。
屈辱受到极致，则将荣耀等身，只是这内心的良善不可丢失啊。
成败卷六
成无定式，利己利人乃成焉。
成功没有什么固定的模式，能做到对人对己都有利，才是真成功了。
导致失败的原因却是有规律的:害人又害己，万事皆败。
君子之名，胜于小人之实。
观其人也，可知成败矣。
观察一个人的言行，便可知其成败与否了。
敌者，予之可制也。
友者，予之可久也。
敌人，并不是不可战胜的，先给予他一些，便有望手到擒来，成功制敌。
对待朋友，不间断的给予一些，朋友的缘分也就长久了。
对待亲人，毫不吝啬地给予一些，则可使家庭和睦，常处安泰。
功高未可言胜，功不为胜也。
功高者不可轻言其胜利，功劳并不等同于胜利与成功。
看起来笨笨的人不可轻言其失败，愚笨并不导致一定的失败。
兴亡卷七
无不亡之身，存不灭之理。
春秋易逝，宏业可留。
没有不死的肉身（凡人），却有不灭的天理。
时光很容易消失，只有宏大的功业可以长久留存。
薄敛则民富，兴焉。
轻徭薄赋可以藏富于民，百姓富裕则国家兴旺。
政令苛刻，老百姓就会怨恨，那样国家就会灭亡。
人主兴亡，非为天也。
小人败业，坏于奸谋。
是人之所为导致了天下的兴亡，而不是上天原本如此安排。
君子兴家立业，靠的是行走正道，点滴累积，不是凭借一时奇巧侥幸得道，更不是偏离正道，以不义
之财发家置业。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
正直的人不用给予别人贿赂，邪恶的人不会在危难时候济人渡难关，仔细观察吧，不会错的。
天降之喜，莫径取焉。
天上掉下来的好事情，不要贸然收入囊中。
当你一开口就在讲困难，成长已经远离你；
当你一付出就在想回报，机会已经远离你；
当你一做事就在想个人利益，收获已经远离你；
当你一有起色就在想谈条件，未来已经远离你；
当你一合作就在想自己如何不吃亏，事业已经远离你。
成功的秘诀就是：
找准正确的方向我努力，
进入正确的领域我坚持，
为了正确的工作我付出。
