前面两节的内容，我们谈到了化始、化机，谈到了河图洛书的天地定位，谈到了天地间形气依附与方位配合。
这一节将谈到化成，也就是天道地脉的法则法度与各种规则的应用，简称“形气合一”。
青囊经·下卷
无极而太极也，理寓于气，气囿于形
解析：从无极到太极的阶段，一个是无生不灭，一个是化而未化。此时形气理三者在后世被解读为精气神、形气神，本质都是这股原始时空混化而生。形气神的关系，一层比一层精微而包裹，可以视为剥洋葱时的层层包裹的洋葱。这是一个膜的宇宙时空。
日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝
解析：这句话原意就是本意。在风水应用则是时空投影在地球的阴阳二气，阴阳化合而三分，对于星空则是星相，对于地球则是万物以覆盖率最多的山川草木为代指。
如果引申到人体这层宇宙，则是横膈膜以上的清气上腾；横膈膜以下的浊气下凝。气机修炼的本质即可清浊可分可控可开合聚散出入化。
日月星宿而为阳刚之气上腾。山川草木，而为阴柔之气下凝。两分三合，阳德有象在上，阴德有位在下，体用具而象位明，阴阳精义，寓于太极之理
资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位
解析：山川如果没有天体辐射，则是空空如也的“仓库”；有存储这些天体能量则充盈有力。
人体没有阳气则死，有阳气则有生机则活，所以“人活一口气”。如果团聚在身边的阳气足够多，则是成就一番大业而昌盛。
在风水而言，则是这股天体辐射聚集有了诸般不同，两水交止，则龙止气聚而结穴。
地有四势，气从八方
解析：八方八风之法。气从八方，震离坎兑，乾巽坤艮，八方。所以四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，气从八个方位而来。
这里讲的是《青囊经·中卷》的“因形察气”的应用要领，从阴阳两仪寻找太极。
外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止
解析：外气为天体辐射；内气为万物山川草木的生命力、生机。万物因有形而有损，同时也因有形而得聚得藏。如果没有形体，则无所驻留而散没。两水相交处为龙气止处。所以“乘风则散，界水则止”
是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道
解析：用八卦方位旺衰来审其位。排六甲，以三元九运来审其运（甲子甲戌甲辰甲申甲午甲寅）。布八门，以奇门八门开阖审其气。五运，用五纪的盈虚审其岁。五纪，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。六气，分天合、地合、人合。对地球人类而言，则是生命周期的代谢来审其令。
明地德，立人道。地脉里关于山川水脉依循天道轮回的术数应用，明白了这个规律，依规律而建立人伦之美的人际关系，如此去做则可以为人所用，趋吉避凶。
后世风水师，据此理而解读风水，为明白了天地阴阳之气的变化，以星寻龙，以龙点穴。所产生的风水之道，才可造福与人
因变化，原终始，此之谓化成。
解析：根据前述的诸般变化，明白天道地脉的衰旺过程，天地法则与各种规则的结合应用，称之为化成。
后世的风水师依此而得出相地术，也就是风水。
下卷讲的内容，可以总结为“以形求气”。这些阴阳相见，雌雄交媾的时空运化五行，始终贯穿着全文，在地理为风水之准绳，在人身则为炼气之纲要。
下卷·毕
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