这些年出去旅游，有了个认知，要去当地的博物馆看看。
6月底来到杭州，下载了浙江省博的APP，打开一看有两个展馆，孤山馆区和武林门馆区，不在一个地方。APP上只能约到孤山馆区，先约上。在百度上搜了一下，发现多数宝贝都在武林门馆，但找不到预约的地方。
介绍说孤山馆是馆内建筑以富有江南特色的单体建筑和连廊组成，呈现了“园中馆，馆中园”的独特格局，楼阁亭榭，以长廊逶迤相连，掩映于湖光山色间，成为杭州一处耀眼的文化景点。我去博物馆主要想看出土的宝贝和文化精品，要是看楼阁亭榭、长廊逶迤就去苏州看园林吧。可现在没得选，有什么看什么吧。
上午9点钟到了西湖，小孙女见到水就高兴，嚷嚷要去湖边玩儿一会儿，我对南方湿热的天气有些消受不了，催着赶紧进博物馆去。
孤山馆主馆是中西合璧的建筑，房顶是重檐歇山顶，铺灰瓦，正中有山花。主馆前面有一条长廊，长廊正中一座卷棚顶的亭子。左右是逶迤的连廊。
主馆正中大门关闭，门上方标志“昆山片玉——中国古代陶瓷陈列”。“昆山片玉”这个词我挺耳熟的，三十多年前，一位同事的文章被另一个同事夸成“昆山片玉”，于是写文章的同事便到处嘚瑟这个成语。刚才上网查了一下解释：比喻许多美好事物中突出的。浙江号称“一部陶瓷史，半部在浙江”。昆山片玉其实就在半个多月前刚刚关闭，为了要挪到新馆展出，孤山馆最精华的部分没有看到，有点扫兴。
长廊临水，下面是用青石板铺就的赏景平台，小孙女被红掌拨清波的一群小鸭子吸引了。
水池围墙上的吐水兽造型别致，不知道有什么讲法？
见长廊西边有“瑞象重明——雷峰塔文物陈列”和皇家藏书楼文澜院，我直奔了雷峰塔文物陈列馆。
陈列馆的前言说：
一千多年前，日薄西山的吴越国，用六年时间建成雷峰塔，雷峰塔的故事从此开始。
雷峰塔是历史的。塔刹初成，即领略了钱氏政权落日的余晖和赵宋帝国一统江山的曙光，雷峰塔注定要阅尽千年的家国兴衰，人世沧桑。
雷峰塔是人文的。她与湖光山色融为一体，若自云之与蓝天，碧水之与青山，交相辉映，妆点钱塘风光，扮美人间天堂。
雷峰塔是传奇的。人与蛇妖的缠绵爱情，夕照山上的一抹残阳，古塔坍塌的袅袅余音，可歌可泣，入诗入画，可稽可考。
雷峰塔因此而丰满美丽，雅俗共赏。当年雷峰塔的倒塌，轰动一时，如今雷峰塔的重建，举世瞩目。考古发掘揭开了古塔的神秘面纱，秘藏国宝盛世重光。
我们这代人多半是从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》里知道这座古塔的。当然，有了白娘子的痴情，小青的侠义，许仙的懦弱，法海的多事，经一众润色后，雷峰塔一直是名声大噪，倒掉七十多年后又巴巴地重建的能有几座？写到这里，翻出大先生的《论雷峰塔的倒掉》再拜读一遍，幽默的语言，辛辣的笔调，尤其是最后以“活该”两字结束全文，意味无穷，真是犀利。
在乱世称雄的五代十国时期，公元907年临安人钱镠在江浙这块儿建立了吴越国。971年，山雨欲来风满楼，钱镠之孙、第五代吴越国君钱俶打仗不行，但笃信佛教，拿出最后的家底在西湖南岸夕照山上建造了雷峰塔，还设计了七宝阿育王塔，供奉“佛螺髻发”。据说释迦牟尼的头发是螺旋的，称为“佛螺髻发”。
到了978年，吴越末代国王钱俶就跪在宋太宗的卧榻之侧了。
雷峰塔文物陈列馆一楼的中心是雷峰塔地宫模型。1924年雷峰塔倒塌后，2001年3月，雷峰塔地宫开始发掘，挖出来很多宝贝。
遗址出土的石刻，虽然残了，依然掩饰不住曾经的美貌。
很多石刻佛经碑文的图片，好漂亮的书法。
出土的金银财宝和纺织品、经卷等珍贵文物，都放在二楼展出。看着楼梯旁边的鎏金纯银阿育王塔图片，快步登上楼梯。
登上二楼迎面看到四角银色镏金阿育王塔就在那里，金灿灿的，熠熠生辉。塔通高35厘米，底座边长12.6厘米。由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成，塔身方形。整座银塔精美绝伦，刻满佛教图案。
塔身四角的山花蕉叶，每面分上下两层，共16幅，刻画出释迦牟尼诞生、在家、出家、成道、传法等历程。
塔身四面也是满满的极为繁复的浮雕，每面一个记录了佛本生故事，依次为萨埵太子舍身饲虎、尸毗王割肉贸鸽、快目王舍眼和月光王施首，集中展示和宣扬了释迦牟尼的生前善行。
塔身中间矗立饰有忍冬、连珠纹样的五重相轮。
塔的四个角都有一个护法的金翅鸟，栩栩如生。用梵语叫“迦楼罗”，为护法的“天龙八部”之一。
阿育王塔的前面有两个精巧的小瓶子。
这个是金的。
另一个是水晶的，大一点，显然放金瓶子的。
顺便说一句，雷峰塔的天宫和地宫各出土一座阿育王塔，装饰题材，质地都相同。地宫出土的银阿育王塔，塔内有金棺，内藏佛螺髻发舍利。而天宫悬金瓶的银阿育王塔，因为原本藏于塔身内，塔倒时自高处坠落，已残破或变形。出土时已经被压扁，后来拉伸修复好了， 4厘米高的葫芦状金瓶里面有舍利。纯银制作的阿育王塔全国只此两座。所以这座面前有金瓶的是天宫出土的阿育王塔。
在展馆的中心位置展放着地宫出土的阿育王塔。
当年，当考古学家们仔细凝视着宝塔时，透过塔身的镂孔处，他们清楚地看到了里面的黄金棺。如果将这个银制的塔看作是银椁，加上里面的金棺，这是真正意义上的“金棺银椁”了，是瘗（yì）埋佛舍利的最高规格。
萨捶太子舍身饲虎画面表现饲虎的场景，佛陀过去生为一印度太子时，与兄出游，见一母虎与七幼虎饥饿耗弱，奄奄一息，遂刺身出血，舍命喂虎。
在雷峰塔地宫铁函中的这座阿育王塔用了非常高级的银，作为材料来制作。宝塔虽历经千年，依然熠熠闪光，宛如新造。
快目王舍眼，画面表现持针刺眼的情节。佛陀过去生为快目王时，已眼施于予盲婆罗门，并誓愿未来成佛时令此婆罗门得慧眼。
据说钱俶作为吴越国王时，效仿古印度阿育王造塔，以铜、铁等金属制成八万四千小塔，外表涂金，俗称“金涂塔”。有点想不通的是有些末代国王，江山都保不住了，却挥金如土地造庙塑佛像。人家阿育王是巨能打仗，一路征战，一路屠城，杀人如麻的魔头。他统治时期是孔雀王朝的全盛时期，幅员辽阔。获得了佛舍利八万四千颗，全世界造塔建寺供奉。
月光王施首，画面表现月光王布施首级的情节。佛陀过去生为月光王时，乐善好施，他国国王派遣劳度叉前往月光王之首，月光王欣然应允。（猜的，不一定准确。）
钱俶的主动归降，换来大宋的厚待，他的孙子、曾孙与大宋皇室联姻，随着钱家“含赵量”的不断提高，钱氏家族成为外戚，依旧是江南望族。
尸毗王割肉贸鸽，画面表现尸毗王割肉救鸽的场景。佛陀过去生为尸毗王，为救护被鹰追逐的鸽子，乃以血肉之躯换取鸽子（猜的，不一定准确。）
地宫出土的二号文物应该是这座鎏金铜释迦牟尼佛说法像。这座佛像品相如此完整，工艺如此细腻精致，造型如此精妙，特别吸引眼球。
吴越国处于中国古代唐宋变革的关键历史时期，佛教宗派与造像艺术也处在中国化的转型阶段。吴越国佛教思想与艺术均得到全新的开创与发展，形成了与东南文化相融合的艺术风格。
旁边的说明牌：
鎏金铜释迦牟尼佛说法像 唐五代
2001年杭州雷峰塔地宫出土，通高68厘米。佛像高肉髻，螺发，眉目修长，双耳垂肩，颈部饰三道蚕纹。身穿双领下垂袈裟，下摆披覆莲座，内着僧祇支，帛带于胸前打结。左手抚膝，右手施说法印，结跏跌坐于莲台上。莲座下有盘龙柱及双层须弥座、方床。盘龙绕柱而上，托举莲花座，柱嵌插在须弥座上。须弥座每层侧面各开两个火焰式壶门。方床正面、侧面亦开壶门。镂空火焰纹大背光，头光为圆轮状。龙在佛教中是护持佛法的天龙八部之，。静谧的佛、张扬的龙、升腾的烈焰，三者的精妙组合成就了一件艺术佳作。
佛造像历经千年依然可见盛唐雍容华贵遗风，有唐代造像丰满的特色，又带着浓郁的五代时期简约的特性，加上体量纤巧，使人有亲和感。
第一次看到须弥座上有龙柱，缠绕在柱子之上的龙张牙舞爪、身躯扭结。龙是中国本土文化的象征，而佛教是外来文化，腾升而上的龙托举莲花座的形象凸显了中外文化的交流和融合。
在佛像的底座与莲花宝座之间，有一条腾升而上的龙，这一造型在全世界都极其罕见。他说，龙是中国本土文化的象征，而佛教是外来文化，这尊佛像的出土代表了中外文化的交流和融合，具有重大的研究价值。
小孙女也被吸引。
这尊用青玉雕琢而成的善财童子立像表面抛光度很高，看起来非常润，是一级文物。
这对卷草形玛瑙饰件，长6厘米。玛瑙质地透明，正背两面阴刻细线，形如卷草，极雅致。应该是女人头上的饰物。
“千秋万岁”铭鎏金银垫 直径25.4、厚0.05厘米、重98.5克。圆形为镂空簿片状，正中镂刻一枚“千秋万岁”铭圆形方孔钱，以联珠纹分成内外两圈，外圈装饰六只展翅飞翔的鸿雁，周边铺满陈枝蔓缠绕的忍冬纹；内圈装饰两对顾盼传情的鸳鸯，四周镂刻池莲。这个华美的金银垫是垫在哪里的？
石罗汉头像 唐五代
鹦鹉纹鎏金银腰带 五代吴越国
这条华丽的腰带长68厘米、重175克。一套十三片，每片正面饰一至两只展翅飞翔的鹦鹉，以珍珠作地纹，背面焊接三至五个银钉，嵌入皮革内。带扣由可活动的扣环、扣针以及一端用银钉固定的两片扣身组成，扣身的反面浅刻“弟子陈承裕敬舍身上要带入宝塔内”十五字。
文澜阁
这座皇家藏书楼就在博物馆里，里面早已没有四库全书，现存的建筑也不是原装的，我本来就没有什么兴趣，不过是既然来了就当看看典型的江南庭院建筑吧。
进了院子，迎面玲珑剔透的假山，假山中开洞窟，可穿越、可登临，玲珑奇巧。又穿过平厅，来到文澜阁前。
阁前凿了一方池水，有防火作用。池中有奇石独立，名曰仙人峰，是西湖假山叠石中的精品。
池西为游廊和半亭，四周围墙环绕。
池东有御碑亭，亭内立有一块巨大的青石碑，刻着乾隆题诗和四库全书上谕，光绪年间（1881年）由时任兵部尚书、浙江巡抚谭钟麟誊录。
这谭钟麟的楷书可圈可点。
文澜阁仿浙江宁波天一阁形式，是重檐歇山式建筑，外观二层，中间有一夹层，实际上是三层楼房。房顶铺灰瓦，绿琉璃瓦剪边。外观很规整。
匾额上的文澜阁是用满汉两种文字题写。
这间屋里设御座、案几、屏风，是皇帝待的地方。
御座上悬乾隆御笔【敷文观海】的匾额。
两侧摆放黑色书柜，不知道是不是当年存放过四库全书的书柜。
《四库全书》共八部七阁，存在江南的有三阁，咸丰时全毁于太平军之乱，现文澜阁为光绪时重建。
这间现在为清代文人雅居陈列馆。
文澜阁主楼的东侧有个四方攒尖顶小碑亭，里面有光绪御碑。光正面刻有光绪帝亲题“文澜阁”三个字。好像与文澜阁匾额上的字有点像。
转向长廊东边，这里有个现代龙泉青瓷的展览。
浙江省是中国著名的青瓷之都，而青瓷里的“哥窑”跻身五大名窑。
我很欣赏青如玉、明如镜、声如磬的龙泉青瓷弟窑，龙泉窑是中国古代青瓷生产发展到后期阶段的杰出代表，也是青瓷生产空前绝后的一个高峰。南宋中后期，龙泉窑弟窑青瓷釉层丰润，釉色青碧，光泽柔和，晶莹滋润，胜似翡翠。代表了中国古代青瓷生产的最高水平。
展厅里的现代青瓷都非常漂亮，釉色是很温润的青色，有粉青、梅子青和豆青几种，釉质肥润，釉色纯美，造型古典高雅。
小孙女说她很喜欢这只沙灰色的瓶子，我想也许这只瓶子上镶了金。
宋元明清漆器艺术展
我国漆器工艺历史悠久，两宋时浙漆曾号称“天下第一”。到了元朝，雕漆脱颖而出，明、清更是漆器的黄金时期。漆器从来就是皇家和有钱人消费的东西，到了清代，漆器艺术达到了鼎盛。
浙江省博物馆在2012年接受香港曹其镛先生夫妇168件的古代漆器后，一跃成为海内外古代漆器收藏的重镇。
我们在这个展馆匆匆转了一圈。
明早期的漆器，花纹简单大气。
每一件漆器都显示出繁琐的雕花工艺和当时工匠的高超手艺。“剔红”是一种雕漆工艺，在器面上反复涂数十层甚至上百层红漆，漆干后再在其上雕刻出浮雕的纹样。
明剔红山水人物图八角盒
明剔犀如意云纹六角食盒
清中期剔红落花流水龙戏珠纹梅花式盒
清中期剔彩花卉纹菊瓣式盆
清中期 绿地剔红八宝纹如意
小孙女说她最喜欢这件雕漆如意，小丫头眼力不错。
商周时，人们将贝壳简单地进行切割打磨，在漆上聊作点缀。
唐代的富有想象力和创造力的工匠开始将螺贝锯磨成片，然后按照图样在漆面上拼贴成形，于是各色花鸟、枝叶和人物便宛如烟火一般，在黑色的漆面上尽情绽放。这就是早期的黑漆嵌螺钿。
到了宋代，漆器上的螺钿更加轻薄小巧，螺钿厚度可以达到0.5毫米以下，这些取自珍珠贝、夜光螺、鲍鱼贝等优质海洋螺贝，可以折射出如霞似锦的七彩光芒。
明代，加金箔、银箔、金屑、银屑等成为常见的技法，使薄螺钿漆器更加璀璨绚丽。
清代的漆器工匠将所嵌细片经过雕琢，高出漆面，有了浮雕效果。约在清代晚期，薄螺钿技法濒于失传。
明代的黑漆嵌螺钿人物花草纹四重盒也是不可多得的精品，显示了明朝时高超的薄螺钿镶嵌技术。
几个展馆看过来已经腰酸腿软了，也到了午饭时间，出了博物馆，四下张望，除了卖快餐盒饭的，附近找不到小餐馆。到一家小铺前打问哪里有餐馆，说走200米就是“楼外楼”。
坐在楼外楼里的餐桌前，点了叫化鸡，窗外看去西湖就在眼前。
我问餐馆服务员小妹，那是不是雷峰塔？小妹一脸茫然，跑去请教别人后，回答我：是。小孙女惊讶地“啊”了一声，她不知道我十几年前，来过西湖。
虽然此雷峰塔不是彼雷峰塔，已华丽得一塌糊涂，与今天蓝天白云下美丽的西湖很搭。我还是想起祖父年轻时来西湖写生时买了一本《西湖十景》明信片送给祖母。
那里面的景色是另一种婉约的美，有素面朝天的慵懒，带着江南文化固有的淡雅隽永。我更喜欢祖父送给祖母的《西湖十景》。
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