惟思想是书法的钙和精魂
文/罗 杨
当代中国的书坛不可谓不繁荣，不可谓不热闹，但是繁华过后，始终没有留下一件广为流传的佳作。今天的书坛为什么出不了《兰亭序》、《祭侄稿》那样的精品？究其原因就是热气腾腾的书法虽然人多势众，但是却像一个虚胖的巨人，体内“缺钙”。
思想的空洞和精神的空虚造成了当代书法患上了“软骨病”。因此，当代书法创作虽形式丰富多样，但内涵苍白无力。书法家们只追求所谓视觉上的冲击力，但没有思想上的感染力和精神上的穿透力。这就是书法创作缺钙的病兆，也是当下书法创作有数量缺质量，有“高原”缺“高峰”的一个重要原因。
书法艺术的钙质源于思想的充盈和精神的指向，《兰亭序》之所以成为经典，不仅是由于王羲之书法的优美，令人百看不厌，还在于王羲之文辞的华美让人百读不倦，不仅是书法艺术的名典也是文学史上的名篇。《祭侄稿》之所以成为“天下第二行书”，不仅在于颜真卿的这篇“急就章”表现出了很高的书法技巧，还在于颜真卿这篇文稿表达出了其强烈的爱国情怀和报国志向，有着一种读之令人感同身受，与读者爱国情怀息息相通的精神力量，使后人品读之际，不仅赞叹其书法之精彩，更敬仰颜氏一家那种高尚的爱国思想和崇高的精神境界。
书法一旦离开了文字所表达的思想内涵和精神境界，就如同艺术只剩下技术而毫无风骨气韵可言。书法艺术只有有了思想上的充盈，文学上的滋润，文化上的传承，心灵上的寄托，才能彰显出打动人心的魅力。可以说，历史上那些最好的书法作品也都是极佳的文学作品。反观今日之书坛，书法家们不缺少良好的创作环境，不缺少技法的磨砺，而缺少思想的深意和艺术的灵气。
君不见参展、参赛的作品多为抄写古人诗词名句，即使那些按照规定必须书写自作内容的作品，也是一些生硬无味的造句，缺少文学的蕴含和艺术的新意。因此，即使观众和读者能看下去，但很难产生艺术的联想和回味，故而造成虽然书法家很多，书法作品形式上丰富多彩，但是能在人们心目中流传的却很少，甚至像《兰亭序》和《祭侄稿》那样能够标志我们今天时代高度的杰作堪称为零。那些在各种比赛、展览中早早夺冠或成名的书家，却很难进入大家的行列。
究其原因，不能不说他们虽有娴熟的技法，但没有足够的思想文化储备，缺乏对书法内涵所应具有的高屋建瓴的驾驭能力，从而陷入了对于书写惯性化和表演性的困境中。如此，只能是写来写去就是那几首诗和那几句话，难有思想的突破和境界的提高。如果我们这个时代的最高思维成果和精神力量不能在书法作品中得以体现，如果我们的书法作品不能对社会的发展和人类的进步做出深入的思考，如果我们的书法家无力洞察当代人的心灵感悟和文明发展，那么今天的书法就无法给当代人以情感的慰藉，无法给今天的社会以思想的启迪，有何传世经典可言？
精神境界永远是书法的风骨，思想永远是书法的脊梁，而一旦书法在内涵上贫瘠瘫软，书法的高雅就会滑落或垮塌。当然，思想高度与精神境界不是抽象的概念和标语口号，而是来自书法家对生活的深刻思考和对时代的独到发现。这种思想性、精神性是书法家对社会生活和人类生活的认识程度和把握能力，以及书法家所经历的生命情感体验和艺术直觉。越是书法精品，其思想性与艺术性的融合度愈高，而书法作品中有无深刻的思想性往往也是区分一般书法家和杰出书法家的分水岭。
