猫书历史观我不由想起为什么中国古代没有产生科学，怕就是因为中国古人惜字如金，喜欢故弄玄虚吧！当然，这和古人纸张等文字记录工具的缺少也是有关系的，如果老子时代就发明纸张的话，说不定中国会最早诞生科学。
通俗点讲，老子的道指的是自然。自然孕育了一切，为道生一。这一切中有阴阳，大到白天黑夜，小到正负离子，这就是一生二。而阴阳相济，就会幻化万物，昼夜交替有了往而复始，正负离子相融合有了万物雏形，这就是二生三。三生万物，指的就是自然界的演化，或者叫进化，这就有了我们现在的世界。
老子的书籍是一门哲学，最浅层的意思是指导做人的方法，进而能顺应自然的发展，了解万物演化的道理。借由老子的思想，如果后人能多想一些，再加以更细化，更系统的分类，说不定就会衍生出各门学科，从而渐渐产生科学。那么除了缺纸少墨，还有什么导致老子没把他的思想具体化呢？我们不妨猜一下：可能是老子怕自己的思想同时代的人一时接受不了，懒得大费纸张吧，毕竟，一个老人同孩子讲三国，也是够辛苦的！
博学书院 深圳市博学智慧企业管理顾问有限公司官方头条号“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
依《淮南子·天文》所说：“一而不生，故分而为阴阳，阴阳合而万物生，故曰：‘一生二，二生三，三生万物。”
依《老子·河上公注》所说：“道始所生者一也，一生阴与阳也。阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也。天地人共生万物也，天施地化，人长养之。”
依《老子·王弼注》所说：“万物万形，其归一也。何由致一，由于无也。由无乃一，一可谓无，已渭之一岂得无言乎，有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故万物之生，吾知其主，虽有万形，冲气一焉！”
高亨论之：“一、二、三者，举虚数以代实物也。一者天地未分之元素……二者，天地也。三者，阴气、阳气、和气也。”
以上诸说确有高低、当否之不同，事实上却都是不必要的。很明显，“道生一，一生二，二生三”的说法并不是对宇宙万物产生的实际过程的现象的描述，而是对宇宙生发过程的一个模式化表述。
也就是说，这里的一、二、三都不必有确切的指代对象，一，是气还是道，二，是阴阳还是天地，都不影响这一模式所要演示的实质内容。对一、二、三的任何具体的解释都可能是画蛇添足。老子完全不解释什么是一、二、三，这是因为他根本不想解释，不需要解释，他所提出的是一个理论化的模式，而不是具体地在描述。
陈广逵 文化问答达人先弄清楚《道德经》中的“一”说的是什么。
“一”在《道德经》中凡十五见，分别在第十、十一、十四、二十二、二十五、三十九、四十二、六十七章。其中第二十二章的“是以圣人抱一为天下式”中的“一”、第三十九章的七个“得一”的“一”、第四十二章的“道生一，一生二”的两个“一”是应该是一条普遍适用的法则，是应该遵循效法而不应该违背和对抗的一条最基本的法则，是万事万物展现的最基本的形态，是对应于万事万物的“道”的总体运行态势。
“一”是个数目，为“道”所生。道作为事物运行的法则，作为不可抗拒的客观规律，它“生”的自然是具体事物运行的法则，是具体事物的客观规律。道是“天下母”，所以它“生一”。“道生一”犹如“道产生出所有事物的客观规律和运行法则”，即“普遍的规律”“普遍适应的法则”；“一生二”犹如“普遍的事物规律、法则生出某一类事物的规律、法则”，这些规律法则具有一类事物的相对特殊性；“二生三”是依次的延伸和拓展，同时它的规律和法则更具有特殊性。“道生一”并不意味着道只生“一”，道可能要生出多个“一”，因为它是立体的、漫无边际的，用树状图都不能演示透澈。其实万物的客观规律和运行法则均为道所生。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一是数之始，二是一之子，三是二之子、一之孙，以至于无穷。在古时，“三”又是一个表示多数的概数。在本段话中，“三生”还表示了一个一个过程，所以三能生万物。“万”也不是一个确定的数，这里只是极言其多。万物又是一个运动变化的概念。
万物背对着阴而正对着阳，互相交融的阴阳之气来中和。“一生二，二生三，三生万物”是道的产生和繁衍过程，规律也罢，道理也好，道由一事一物拓展并互为联系，互相影响，运用于“万物”，而“万物”都有的普遍规律是“负阴而抱阳，冲气以为和”。“负阴而抱阳”中的一阴一阳只是一个比喻，它可能是一正一反、一长一短、一大一小、一前一后……
闲看秋风999 国际问答达人解读老子《道德经》一书有一把钥匙；这把钥匙在哪儿呢？就在《道德经》第四十二章开篇几句话：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。寥寥数语，道出了了老子的人生观，价值观和世界观。
老子的“三观”是什么呢？一言以蔽之：生、冲、和。
生，即“创生”、创新也。世间万物，无时不在创生、创新；一旦止步不前，当然就会被自然淘汰掉；所以说，生命力就是不断发展，不断创新；
冲，即竞争也。世间万物都是由互相矛盾，互为阳阳的两部分组成；随时都在竞争，都在随行着量变到质变的转换。
竞争，是绝对的；转换也是绝对的。春夏秋冬，四季的变化不以任何人的主观愿望而转移；盛极而衰，物壮则老。
和，即平衡也。生、冲、和的“和”则是平衡点，是相对的。冲，即竞争是绝对的；而“和”，即那个“平衡点”则是相对的。
事物矛盾的双方在竞争中达到平衡后，又继续着周而复始的竞争，即“冲”；冲的下一步又是“和”，即平衡。
比如人们常说的经济发展：首先要“生”，要发展，要创新；然后是“冲”，是竞争。没有竞争，就没有发展。
竞争是为什么呢？达到新的平衡；冲(竞争)不是要“灭”了对手，不是要“崩盘”；
再比如美俄之间，双方不断地“生事”(创新)，即武器换代升级；不断地“冲”(竞争)；但目的都不是、也不可能是消灭对手；
目的就是为了“和”(平衡或者缓和)。新的平衡点企及后，又不断的重复着以往的循环；冷战后几十年不就是这样走过来的吗？
东方俊侠74412004道生一，一生二，二生三，三生万物。这是《道德经》里一句很经典的话，也是《道德经》和《易经》关系最密切的见证。道生一的“一”也就是《易经》中的一，即阳爻一，一生二的“二”就是《易经》中的阴爻——，二生三的“三”就是《易经》里的天地人三才的三。《易经》六十四卦都是由三变化而来，六十四卦包含了天地间万事万物，所以说三生万物。这是老子对《易经》卦象最生动的语言描述。《道德经》是《易经》的说明书，是老子读《易经》的心得体会。“阴阳”是《易经》的核心，接下来，老子说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，也证明了这一点。
龙学创始人刘树成《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是用交换、票决之道产生决定其的闪光点龙的鼠须、牛鼻、虎骨脊梁，代表中华文化、龙、应用数学的内容意思:
交换、票决的"道"产“生”决定程序是:第“一”自己要提出主导意见;
其要想"生"存还得让第“二”方提出不同意见;
其要想"生”存，还得一二双方展开竞争、竞赛、求同存异、创新，达成对立统一的第“三”共识意见;
其要"生”存，头脑意识、领导的“万”数意见，必须用“物”质、人民选择交换、票决之道监督制约。
例如：雄性为一，雌性为二，子系为三，生生不已。
简单地说：自己的意见为一，对方的不同意见为二，求同存异的共识意见为三。这是“人类命运共同体”的骨架，人类只有走这样的道路才能生存，用强制武力是死路一条。
老子、孔子与曹雪芹是弄懂了中华文化、龙的密码及造汉字的法则的大学者，《道德经》《论语》《红楼梦》就是以此设计创作的。详见《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道(含<道德经>译文)》。
文/刘树成
一盏荼 南平市建阳区见咱茶文化有限公司茶道培训师类似这样的问题，我曾经回答过。
《道德经》是道家的杰出代表老子所作，而他里面的内容也继承了前人的道家理论和思想，尤其是八卦和周易。
道就是无极和太极，他是“无生有，有归于无”的变化规律。在延延相续的过程中，产生了阴阳，(或者说伏羲带着人类定义了阴阳。)既：连着的一爻代表：“阳”，断开的一爻代表：“阴”，都是一层。）至此，便是“道生一”。也是“无极生太极，太极生两仪”的概念。
那“一生二”呢就是阴阳两爻变成两层的四种组合：少阴、太阴、少阳、太阳。
“二生三”就变成三层三爻的八种组合：就是先天八卦，(乾兑离震巽坎艮坤)
“三生万物”就是：三爻与三爻组合成的六十四卦，也叫易，他就代表着万事万物。
怎么样来理解道是无极和太极呢？这就是道的存在状态。道就是无与有之间的转化。
比如深山中有一朵美丽的鲜花，并没有任何人发现他，他就近乎不曾存在过，当我们看见了，他就在我们心中显示出来了。无有是同时存在的。
再比如我们晚上做了个梦，那么的真实，一觉醒来，却又感觉空空如也。无有也是同时存在的。
以上两种形态是心识辩证法，道就是自然的存在，由观照心与分别心而起生灭。道的自身也是生灭同时存在的。
当然，“道”是解释不清楚的，说得清楚的就不是道了，何况就我这点水平。我只是从某个狭隘的应用上去理解“道”，每个人可能都有不同的理解，是什么并不重要，对错也不重要，重要的是能给你带来什么作用。
我是外行，不便多聊了。
大尾巴狼85389185将之前的回答复制粘贴如下：关于什么是“一”，老子在《道德经》中已经给出了答案。《道德经》第14章说：“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。”这就是说，“道在产生世间万物的最初时候，其状态是看也看不见（称之为“微”），听也听不到（称之为“希”），摸也摸不着（称之为“夷”），这三个特点如果只用其中一个特点来描述“道”都是不全面的，所以必须将这三个特点统一放在一起才能更全面的描述“道”的特征。“微”、“希”、“夷”这三个特征混合在一起成为一个统一体，混合而成的这个统一体，老子给它起了个名字叫做“一”。那么“二”和“三”又是什么呢？老子在《道德经》中并没有直接给出答案，但是老子的学生文子给出了答案。文子是历史上有据可查的老子的唯一弟子，既然是老子唯一的弟子，那么文子就应该是最能理解老子思想的人了。文子在他的著作《文子·九守》中写到：“天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澈，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳。”可见，在“一”分化之后，重浊为地，精微为天，说明“一”分化成了天和地，那么，“二”指的就是天和地！然后，天和地“离而为四时，分而为阴阳”，说明天和地（“二”）产生了四时、阴和阳。四时（春夏秋冬）、阴、阳就是“三”。再往后，世间万物的一切都是四时、阴和阳相互作用而产生的，包括西方国家顶礼膜拜的大神耶稣、默罕默德、安拉、释迦牟尼、宙斯、中国的玉皇大帝、如来佛祖等等都是“三”产生的。可以看出，老子的“道”无所不能，比西方和中国的大神们整整高出三个级别，是至尊之极而又虚静、谦下、守雌，从不高高在上俯视一切。世间万物都逃不出“道”的手掌心。
大美非遗道生一，一生二，二生三，三生万物，出自老子的《道德经》第四十二章。
1、道是什么？道是世界初源，是万物源头，至大至小，是无极。
2、一代表从无到有。无极生太极，世界处于混沌状态。
3、二代表阴阳。混沌初开，阳气上升，阴气下降，天地初现。
4、三代表天地世界，世界催生万物生长。
张健1836733谢邀，首先要弄清楚"生"的含义，私下以为，第一个”生"字，有"产生，创造"之意，第二、三个"生"字有"衍生，演化"之意，第四个"字"有"展现，成为"之意，完整一句话可理解为:左右宇宙运行的大道使宇宙从无到有而产生，产生后从一到二裂变衍化，然后再从二裂变成"三"，这里的"三"不是具体实数"三"，而是展现天地万物万象。该情景描述了宇宙大爆炸以及爆炸后的几何级膨胀过程。个人浅见，难登大雅之堂。
