孟忠厚世次研究
作者：孟繁斐（湖北鄂州）
孟忠厚世次所存在的出入，在家史的记载中，留下的却是“待考”字样，不难看出是一个难以考证，得不出任何结论。类似情况的发生，始终缠绕着历届修谱者，是个难以解开的迷。随着信息年代的发展，交通道路的快速，给本届《孟子世家谱》的续修工作，带来了诸多的方便。孟忠厚的世次差，再次在《互联网》掀起了阵阵列列的大讨论。各路孟子后裔，人材辈出，个个参与研究，真豪杰之士也。
全国孟子后裔，在探讨过程中，查来查去，越查越糊涂，把人弄得缠缠绵绵，昏昏沉沉，总想找出最佳答案，结果也还是弄得家史研究者头痛不己，其难度，不可想象。如果这个问题不解决，有可能很容易导致神经病的发生。本人从事家史研究工作二十余年，为解决由此所引起的出入问题，收集全国有关《孟氏宗谱》及《宋史》作了一番彻查。认为要查的是孟忠厚的上属四代，这才是最关健的要害部位，余者不必去理采。彻查结果，是否正确，尚需我们孟家能人、学者、谱者、专家予以定论及参考。凡属能找的佐证，我都找到，除此之外再也找不出任何的相关材料。现将孟忠厚研究概况公布如下：
一、各支系家谱载
湘、鄂、川等《孟氏家谱》载：孟忠厚，字仁仲。北宋熙宁六年（公元1073年）癸丑二月初八日生，绍兴三十年（公元1160年）庚辰九月三十日午时卒，葬武昌（今鄂州）阳辛旧宅后。太婆有一：赵氏，生有一子，世次为四十二世祖。
浙江诸暨《孟氏家谱》所载：孟忠厚生殁年月未有明确的记载，其事迹均与各支系所载相吻合，葬会稽爪嶙山。太婆有二：华阳氏、王氏，共生有七子。世次为四十七世。
山东无棣《孟氏家谱》所载基本与诸谱相符，有载为四十五世。
以上“三谱”共载有三个太婆，生有八子。
二、时代背景及事迹
孟忠厚工作时正介于北宋与南宋交接间，也是北宋执政末年。《鄂城孟氏宗谱》载：北宋靖康元年（公元1126年）隆佑皇太后在东京垂帘听政，闻康王居济州特擢忠厚、权卫卿与御史马绅、谢克家，持诏往济州，迎立康王嗣位。中兴宋世，康王逡巡不许，忠厚乃进言曰：“王其速驱舆卫入处宸居，上安九庙之灵，下弥四方之变。”会宗泽、朱胜非、吕好问等遣人来言曰：“大王不速自立，恐有不当立而立者。”康王乃嗣帝位于应天府，迎太后归养老宫中，推恩外家，以恩泽得官者近八十员。帝事太后极孝，适侫臣范焘与忠厚微隙，遂诬忠厚与太后密养钦宗之子，帝大怒曰：“朕于太后如母子，安得有此？”即治焘罪。太后崩，帝从重服诏，改元佑太后为隆佑皇太后，与外家情好益笃。绍兴十二年九月(南宋公元1142年)，以忠厚为枢密使，复为嫔宫总护使。上曰：“朕不以国戚任军旅，万一有过，治之则伤恩，释之则废法。”大赦制词曰：“上穷悔过，福及生灵，愿治之心，大国行仁，遂臣子奉亲之孝，可谓非常之盛事，敢忘不报之深恩？”直学士院程克俊所草也。忠厚在前宋为卿时，尝论列宰相非其人，宣抚使提兵不进数事，中外无不严惮之。绍兴二十七年(南宋公元1157年)封“太师开国公”，提举秘书省。是年，封“信安郡王”，赠“太保”，谥“忠献”。公避远权势，不敢以私朝廷秦桧，当国人皆扳援，而公独与之忤。
三、孟子后裔南北族的确定时间
南北族的成立，是在三国时期，我十九世祖孟宗曾孙孟嘉生有三子。长子怀玉北上邹城奉祀祖墓，次子龙符留守武昌（今鄂州），奉祀孟宗墓，三子係祖去金陵（今南京）、福建。南族、北族建立的时代就应该是东晋，而不应为北宋末、南宋初的孟忠厚。南族视为孟忠厚为始祖，此点有误，南族的始祖应为龙符公（孟嘉三子居住地详址，见本人所撰《考察记》）。
四、分析
综上，可想而知孟忠厚是北宋末年朝中的重要人物，南宋的建立可说立有一大功（详不多述）。而我孟氏南族的家史中，在此却显现出孟忠厚世次有三种不同的记载。出现类似情况的发生，可能是由于受战争或兄弟不和及其它影响。受其影响，显然己与南族各支系失去了联系，形成了现在这种格局，之所以弄得世次混乱。但一条可以肯定，从各支系家谱中发现，那就是孟忠厚以下世系未有乱的现象，乱就乱在孟忠厚以上。
附载：湘、鄂、川《孟氏宗谱》大成—元—在—庾—忠厚。
山东无棣及浙江诸暨载：尚进—元—公随—在—彦弼—忠厚。
五、结果
A、细查山东无棣《孟氏宗谱》的序言，是孟珙的后裔（四十八世祖），从湖北枣阳迁出，在海丰落籍。查世系图及目，确为孟珙的裔孙。孟珙生有二子，长为之经、次为之缙。之经生有八子：渊、澄、溥、浩、沅、潜、潓、汉。而无棣谱载之经为四子：渊、澄、溥、浩，四子之前均与湘、鄂、川《孟氏宗谱》所载相符，后四子无载。无棣谱载为之经公四子浩的后裔，浩生有三子：槐、检、朴。查浩的居住地在湖北汉阳，后槐祖长子和兴祖去了山东海丰（今无棣），检留守汉阳，朴去了湖南临澧。山东无棣孟子后裔的迁出地详址，应为湖北汉阳，而不是湖北枣阳，孟珙确实是在湖北枣阳居住过，后再迁往我武昌。我鄂城孟氏是守孟宗政、孟珙、之经，三代坟茔而再次定居鄂城，汉阳的迁出地应是鄂城。那为什么无棣谱只载四子，而不是八子呢？很有可能是浩长孙和兴祖己到了海丰，到海丰后就无法与在汉阳的家亲联系，浩公后有兄弟之事，当然是个未知数。其它的细节不必多讲，山东无棣孟氏后裔世系谱，应以孟珙定位，与湘、鄂、川《孟氏宗谱》相衔接，此点证据确凿，事实清楚。
B、细查浙江诸暨《孟氏宗谱》，忠厚公上者世系，显现出世次不一。查诸谱序言：只是忠厚公以下有详载，上者失考。显然忠厚公以上无法衔接，在万般无奈的情况之下，时诸暨宗亲北上找到宗人府奉祀官昭铨公，请示如何衔接。按理分析，昭铨公应清楚孟忠厚的代次，可以以《孟子世家图谱》作为线索加以衔接，那又为什么把孟忠厚以上列祖与方迁予以衔接呢？我认为其原因有二：一为方迁后续己乏嗣；一为贪图门第之光。之所以来了个移花接木，弄得世次混乱的局面。本人认为昭铨公是个糊涂的奉祀官。这种局面的出现，使历代孟氏续谱者迷惑多年，始终难以解开。有的孟氏宗亲寻问诸暨修谱者：“孟忠厚世次为四十七，其依据出自何处？”答曰：“《绍兴府志》”。不禁再问：那《绍兴府志》的有关定论来源，可能还是以我们诸暨的《孟氏宗谱》作为出去的，时《绍兴府志》的篡作者，肯定对我们的家史不一定的了解。诸谱内载有元、公随、在，湘、鄂、川《孟氏宗谱》有元、在的记载，其间事迹均与各谱相符，但元与在中间出了公随，这就是最大的难处。如无公随，可往湘、鄂、川《孟氏宗谱》谱衔接，中间出了公随，就不好办了。考诸谱公随父为元。细考元，生于北宋淳化三年（公元992年）甲辰正月二十四日子时，北宋熙宁三年（公元1070年）庚戌九月十四日辰时殁。有三个太婆，即：周、范、程氏。可想而知，三个太婆不可能只生一子，北宋时“计划生育”的政策还没有执行，即使执行也不可能只是生一个，元公只是违反了国家的“婚姻法”。那么，公随何许人也？查《宋史》确有其人，是否名字有重叠的现象出现？元与公随是否是一人？或是三个太婆的另一个太婆所生，或与在是兄弟，只是不同母所生，或是在本人等等，可以说绝对三母不只是生一子，一切都是怀疑的对象。弄清了元、公随、在的关系一切便恍然大悟。
C、庾与彦弼是同属一人，查《宋史》无彦弼，只有庾公，为何定为一人？是根据二者名字所载事迹相符，及各谱史料所载，确定为一人无疑。
六、家谱最早的记载
湘、鄂、川及《鄂城孟氏宗谱》，源自南宋时的《孟氏宗支图》。该图谱传至孟珙长子之经公手里，随着人丁的逐渐增加，后遂留于武昌（今鄂州），至元末明初间，鄂城仕逊公依据《孟氏宗支图》，而制作为《五代知本图谱》，今图谱依然尚在。该知本图谱与《孟子世家谱》核对无异，与 湘、鄂、川各支《孟氏宗谱》也无别。
七、孟忠厚世次年轮的推算
根据孟忠厚的出生年月，及准确的工作年间，定为北宋靖康元年（公元1126年），此点与《家谱》、《宋史》所载年限无误。孟忠厚为四十二世祖，正好与各史书所载年限相符。如按无棣谱及诸暨谱，孟忠厚的年轮应在南宋淳熙年间，此年间己是公元1180年了，47-42是五代之隔，据国家有关部门统计数据显示为31.5年为一代计算的话，公式为：31.5×5=157.5年，也就是说五代中的年轮有157.5年，此年轮，显然己把南宋中晚期时的孟珙，推向了元代中期。总而言之，反反复复，从各个角度分析，把孟忠厚定为四十七世祖，都难以确定。有的宗亲拿出《宋史》、《通监》及其它的资料予以佐证，我的认为：国史无我们家史的资料真切，之所以家史还是以家谱的数据，来作为重要的考证资料，应该不为错，国史及其它资料只是作为参考而己。余者概不多述，点到为止，适时而可，大家也不必再费心血深挖了，不然真的得了“神经病”，那可就不好治了。一千多年的疑问就此了结，我看己终结罢了。
综上所述：孟忠厚确实为四十二世祖，我看还是以《孟子世家谱》为重要的考证资料。
参考文献：《孟子世家谱》、《孟子研究》等诸谱书籍
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