明_仇英 _帝王道统万年图册_伏羲
历史上，易学始终为显赫之学，未曾有太多争议，其为帝王贵胄、文武之士所乐道追捧。近些年来，“易经”这一名号又显赫至极，然多数假此名者，舍其本经，徒造诡术，争议颇多。
笔者为此文，仅为诚心入门《周易》本经者提供些方便，历来善易者，精义入神以致用，利用安身以崇德，很多虽非专业研究者，但亦是各领域佼佼者，皆有独特进阶方式。
有学友问及如何入门《周易》，我借孔门教案，也即被称为“十翼”的七篇《易传》，列次八个进阶，仅供参考。
第一阶：习《说卦》，先识八卦
《说卦》虽短，却最难全部贯通理解，初学者读此篇只需明了三件事：
一者，第一章七句话写清楚了《周易》之由来，真正的《周易》成型的标志是“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。这句话的意思是：《周易》是一部穷究宇宙人生之本源的哲学著作。
二者，用天、地、人三才之道解释了八经卦为什么是三画，而六十四别卦为什么是六画，因为“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”这一条原理在爻象阐释中运用极为精妙，初学者了解即可。
三者，这篇小短文大量的文字是在介绍八卦之象的，其中大部分文字被认为源自上古，极为珍贵，初学者可不必全部精通，但是八卦卦名和基本卦象须牢记。
在之前，须先记住卦形，可按朱熹记载的《八卦取象歌》来记忆。“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。”
乾为天，健也；坤为地，顺也；震为雷，动也；巽为风（木），入也；坎为水，陷也；离为火，丽也；艮为山，止也；兑为泽，悦也。
至于八卦与方位、动物、植物、身体部位、家庭关系等对应关系，则与直接的风水占筮实践相关，但因古术失传，今人风水占筮也只是用皮毛而已，初学者可不必深究。
第二阶：习《序卦》，知六十四卦
八卦被称为“经卦”，此是体，要进行两两组合得出六十四别卦后才能成用，所以《周易》文本是六十四卦，相应的有六十四篇文章，每篇文章字数极少。
明_仇英_帝王道统万年图-周文王
学习《周易》切勿急躁，先记住六十四卦卦名、卦序及其大致含义。实现这一目标，可以认真阅读《序卦》。
如“晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者伤也。伤于外者，必反家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。”
大意是晋卦为进取，进取的人容易受伤，所以过渡到明夷卦，因为夷是受伤的意思，在外面受伤，就想回家寻求庇护安慰，所以过渡到家人卦，而家道穷就容易反目背离，所以过渡到睽卦，睽卦是反目的意思。
这些解释是非常通俗易懂的。当然很多牵强附会的关联，所以船山先生于“十翼”单单怀疑这一篇不是孔门教案。但《序卦》方便记忆卦名、卦序，通俗易懂有道理，方便初学者学习。
记住卦名、卦序还有更简单的方式，那就是朱熹记载的《卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
第三阶：习《大象》，知六十四卦的八卦构成
在记住六十四卦卦名、卦序及基本含义后，就要深入了解每一个卦，这时候也不要着急去学习六十四卦细节的内容，先将六十四卦的八卦构成记住理解了，这时候学《大象》最合适。
如果初学者是低于12岁的少年儿童，建议学到此处后便可停下了。
说到《大象》，人们普遍知晓“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”两句，其实这两句在《大象》中不算标准体例。
蒙卦《大象》：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”先言卦象、次言卦名，再言此卦的深刻用意。蒙卦下坎上艮，艮为山，坎为水，水于山中出故为泉，所以卦象是“山下出泉”，泉出山体，必要果断迅流而出，所以君子要“果行”，泉水要积聚满盈方能流出，所以君子要“育德”。
学习《大象》可以参考王阳明著名弟子王畿《大象义述》，也可以参阅船山先生《周易大象解》。
《大象》是一篇可以独立学习的文本，终身诵之，必受益终身。学问不在多，在精，一个精思《大象》入神者，较之易学五车之人更胜。
第四阶：习《彖》，知六十四卦中的六爻关系
《彖》为裁断之义，是诠释裁定卦义的文字。这部分要解读明白是极难的，对于初学者不必苛求全部弄懂，只需在两方面稍加留意即可：一是对卦爻关系的裁定，二是对卦辞的解释。
一个卦有两种卦形的构成形式，一是上下两个经卦的构成，如下卦为乾，上卦为离，则为大有卦；二是这个卦初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻等六爻的阴阳属性和位置关系，如大有卦有五个阳爻，一个阴爻，而且阴爻在五爻的位置，所以称为“六五”。
大有卦的卦辞只有四个字：“大有，元亨。”严格说，只有俩字。
大有卦《彖》：“大有。柔得尊位大中，而上下应之，曰：大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以'元亨’。”
前半段是裁定卦爻关系的，五爻为一卦最尊贵的位置，如我们平时说的“九五之尊”说的就是五爻为阳的情况，而大有卦五爻为阴爻，所以叫作“柔得尊位”，有五个阳爻与这一个阴爻相应，所以叫“上下应之”。看到这里，读者自然会有很多人生领会，所以《彖》点到为止。
后半段是解释卦辞的，卦辞虽然只有俩字，但是大有玄机。“元”是发端，“亨”为通畅，因为这一个卦一阴为体，成就五阳之用，所以能“刚健而文明，应乎天而时行”，但是一阴为主，终不能“利贞”，所以仅有“元亨”二字，大有卦利于开创基业，不利于守成。
能学通《彖》这一进阶，基本可以反复沉潜，精义入神以致用了。当然，对于初学者而言，只是通过《彖》的诠释，大致知道一卦之中卦爻关系，知道卦辞的大致用意即可，这与《大象》一样也可以启发实际人生了。
第五阶：习《小象》，知三百八十四爻
当初学者已经通关到《小象》了，基本上相当于将《周易》体例了解清楚了，整部《周易》最复杂的内容就是六十四卦中的六爻爻辞，一共有三百八十四爻，三百八十四个字条。如果将乾卦、坤卦的“用九”、“用六”加上是三百八十六个字条。
明_佚名_孔子圣迹图册_删述六经
《小象》认真地诠释了每一个卦爻，诠释的角度像《彖》，是对爻辞的解释，或从裁定卦爻的位置属性的角度，或直接诠释爻辞寓意。
对于初学者来说，学习《小象》就是知道其基本体例即可。在下一步深入学习时，可以通过占筮确定卦爻辞的方式，深入学习《彖》与《小象》。占到卦辞便用《彖》，占到爻辞便用《小象》。
第六阶：习《文言》，体“乾坤并建”之精义
其实，对于普通初学者而言，学习完第五进阶就可以止步了，如果学习者有一定的哲学基础，可以将第六进阶及后面的进阶学完，因为没有相应的专业积淀，有些名词就会被降维，一旦降维这些文本就丧失了它原有的价值。
《文言》是对一卦的整体解释，但是只有两篇，一篇是对乾卦的解释，一篇是对坤卦的解释，其他各卦则没有《文言》。
据《周礼》记载，除了《周易》，还有《连山》《归藏》等易书，有认为夏代为《连山》，以艮为开篇，殷代为《归藏》以坤为开篇，而周代则为《周易》，以乾坤二卦为开篇，船山先生称《周易》是“乾坤并建”，这是本体，剩下的六十二卦为用。
“体用论”便是中国哲学的标志之一，从这个结构读者不难看出，孔门教案到这里是升级了，你要彻底学懂《周易》，必须要进阶到哲学语境中。
当然，读者依旧可以使用《文言》中的名言警句，如“遁世无闷”、“积善之家必有余庆”等，作为哲理而非哲学，它们对人生也极具指引意义。
第七阶：习《杂卦》，体六十四卦之精义
《杂卦》非常简短，看似只是对六十四卦名的诠释，有点像《说文解字》的解释体例，但当对六十四卦每一卦之整体有通透的领悟后才能理解《杂卦》的诠释。
明_佚名_孔子圣迹图册_作歌丘陵
初学者可以识记，平时诵记并在日常中领会，也会有很大的收获。初学者如有一定哲学基础，应该比较容易理解《杂卦》的地位，如果说《文言》是对一卦之整体内容的展开论述，那么《杂卦》就是对一卦之整体内容的极度凝练，即人们常说的“变易”、“不易、”“简易”等三易中的“简易”。
这样说难以理解的话，我们打个比方，就像一位有智慧的老者拿到了一个人的鸿篇大论，就跟他（她）说了一个字，这个人就豁然贯通，明白了其所写繁言的灵魂。这就是孔子常说的“一以贯之”。
第八阶：习《系辞》，体《周易》之精义
我们将很多人都熟悉的《系辞》放在了最后一个进阶，不是因为它在《易传》中是文字最多的一篇，而是因为它已经超越了所有细节的描述，进入到了对“易学”本身的哲学探索。
对于初学者来说，可以诵记这一篇，尤其是第一段文字：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
另外，极重要的是通过下面的文字学会占筮：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
上面的两段话，我们不在此处赘述其基本意思了。重要的是理解《周易》作为一部哲学书，其来源是卜筮。《周易》是古代圣人通过卜筮对宇宙人生真理的领悟，只将《周易》视为一部哲学书，就有悬空的危险，只将《周易》视为一部占筮书，就有降维的危险。
《系辞》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”学习《周易》一定要学会易占，而易占是其他占筮的基础。
对于那些懂得众多占卜之术的《周易》初学者而言，先暂时搁置曾经的知识体系极为重要，等学明白《周易》自然能会通那些方术，也就能明白，将占筮寄托于概率和机巧终非长久之法，如孔门子夏大师所说：“致远恐泥。”
《易传》七篇是历来治易者不可绕过的文本，最初是孔子教授《周易》的教案，后来不断改版流传，成今日模样。立足这些文本，并循着一定进阶次序入门，是学习入门《周易》一种解决方案。分享于此，愿与更多同仁共学。
南宋_刘松年_《秋窗读易图》（局部）
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