史料记载，王圻是明嘉清四十四年(1565)进士,是明中叶的一位大编纂家,平生读书、撰述极富,纂有《三才图绘》、《续文献通考》、《稗史汇编》等。上面所引的一段话记载着他在金圣叹出生前许多年见到的一种《水浒传》本。这种本子的作者是罗贯中,小说开头是“从空中放出许多罡煞’,结尾是“从梦里收拾一场怪诞”。其首尾结构正与不包括第五本的“王实甫《西厢记》”相同,都是以荒唐怪诞的梦境作结。
王圻生活的年代要早于金圣叹，他的书里记有“从梦里收拾一场怪诞”为结尾的《水浒》，这《水浒》显然是指以“惊恶梦”为结尾的70回《水浒》，自然，金圣叹也不可能再去编撰“惊恶梦”的情节了。
另外，结合金圣叹的身世和为人性格来讲，腰斩《水浒》似乎也不合他的个性和做人原则。
金圣叹（1608—1661年）明末清初著名的文学批评家。名采，字若采，明以后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，吴县（今属江苏）人，明诸生，入清后以哭庙案被杀。那里自古出了不少狂放不羁的士子，最有名的当属明代“江南四大才子”之一的唐寅，即著名的风流才子唐伯虎。金圣叹少有才名，喜批书，他所批《水浒传》成书于崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节以结束全书。只因这一腰斩，加上他评点此书所持奇谈怪论，金圣叹遂成一时风流，声满天下。是怪杰，还是人杰？是始作俑者，抑或是敢为天下先？是非功过自有评说。从当时的学者到今天的专家，都感到莫名其妙，难下结论。
一部经典名著就这样传说被人瑞金圣叹腰斩肢解了，不知这是经典小说《水浒传》之幸还是原著者施耐庵之悲？
金圣叹一生批了很多书，是位很有文名的人物。
下面这则轶事就很能说明金圣叹的个性。
传说有一天，他到西湖灵隐寺去见老方丈，要批佛经。老方丈说：“佛经是不能批的”。后来，他又向老方丈要佛经看一看，老方丈不给他看。为这事他俩争吵起来，一直争论到半夜。老方丈说：“我出个上联，你对得上，就让你看佛经；对不上，佛经你就别看了。”金圣叹一想：对对子，那不是沙土里掏窝窝，手到擒来，有什么难处，就点头答应了。老和尚于是便当场出个上联：半夜二更半。
这还真把金圣叹难住了，左思右想怎么也对不上，只好离开了灵隐寺。
后来，金圣叹因抗粮哭庙一案，被判了个杀头的罪。临刑的那一天，正好是八月十五。他猛个丁地想起了灵隐寺对对子的事，同时也想出了对句。他自言自语地说：“我金圣叹临死之前，总算对上了老方丈出的那个上联，在文字上不欠什么账啦。”说完，就在狱中写了下面的对句：中秋八月中。
他拜托狱卒将他的下联送交灵隐寺老方丈。老方丈收到金圣叹的对句一看，连声称赞：“对得好！对得好！只是这人狂妄自大，不和一般人交往，这大概是他招来杀身之祸的原因吧！”
总之,“腰斩”问题是学术界所瞩目关切的一桩历史公案,对“腰斩”问题的探讨是整个《水浒》研究工作中不可或缺的一部分。可惜在这个问题上,前人留给我们的是一潭浑水。这就需要我们不带任何偏见地把所有历史资料拿来,参伍明谨、别择去取,最后求得一个尽可能合理的答案。
穿越层层历史迷雾，金圣叹是否腰斩了水浒传，尚且需要更多史料来研究确证，但至少根据目前的资料，我是不赞同此说的，他自己后来被清政府腰斩了。当金圣叹自己本人被清政府斩首弃市时，不知金氏作何感想？这究竟是巧合，亦或是天意宿命？恐怕，和当年金氏是否腰斩《水浒传》一样，这也许将永远成为一个历史谜案！不过有一点可以肯定的是，这是专制的满清王朝对中国传统文化的腰斩，也是对当时文人精英的精神腰斩。所谓性格决定命运，细想起来与金圣叹的性格和传统儒家文化的精神濡染也有关系。
