山海经：插图珍藏版

十年心血，丹青重绘《山海经》国画青年复原东方山海名校教授全本注释翻译

权威专家首次全本注译保证准确性与前沿性

以宋池阳郡斋本《山海经》郭氏传为底本，邀请国内《山海经》研究权威、北京语言大学人文学院教授刘宗迪注释翻译。系统研究，保证了原文文本的准确性和阐释的前沿性、启发性。

《山海经》导读（节选）文/刘宗迪

西汉元朔三年（公元前126年），出使西域的张骞回到都城长安，向汉武帝详细禀报了他在西域的见闻。张骞说他在出使西域的路上，曾到达黄河源头，黄河源自于阗国的一座高山，那座山上盛产玉石。汉武帝闻言，根据古代图书的记载，将位于黄河源头的这座山命名为“昆仑”。汉武帝依据的“古图书”，肯定是《山海经》，因为《山海经》是最早提到昆仑的古书，并且明确说“河出昆仑”，而且《山海经》原本是有图的，故称为“古图书”。这件事被司马迁记载在《史记 · 大宛列传》中，但是，司马迁却并不相信张骞的话，他在《大宛列传》的结尾写道：“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”司马迁肯定读过《山海经》，而且知道书的内容荒怪离奇，难以置信。这是《山海经》的书名第一次见于记载，且刚一问世就被司马迁打上了“怪物之书”的烙印。太史公一言九鼎，从此以后，《山海经》就戴稳了“怪物之书”这顶帽子，一直戴了两千多年。

鲁迅先生小时候读私塾，天天死记硬背枯燥无味的四书五经、之乎者也之类，幼小的心灵深受伤害，很容易就产生了厌学心理。他本家有一个考过秀才的远房叔祖，告诉他说有一部书叫《山海经》，书中有好多插图，“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。鲁迅从此就天天惦记着这本书，他的保姆长妈妈用零花钱买了一本送给他，鲁迅如获至宝，一直将这本书带在身边。后来成为作家的鲁迅，把这件事写进了散文《阿长与〈山海经〉》里。可见，《山海经》是一本怪物之书，从小就在鲁迅的心中扎下了根，所以他后来写《中国小说史略》，讲到神话与志怪，首先就以《山海经》为例，说它记录的都是山川神祇异物，“盖古之巫书也”。《阿长与〈山海经〉》这篇文章，被收进了很多版本的语文课本里，中国的青少年就算没有读过《山海经》本经，也大都读过《阿长与〈山海经〉》，因此从小就知道《山海经》是一本有各种人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟的怪物之书。

任才峰原作实拍图

翻开《山海经》，首先映入眼帘的确实都是一些长相诡异的怪物。无须多举例子，只要看看这本书第一篇《南次一经》就很能说明问题。这一篇一共记载了九座山，这九座山里，几乎山山都有怪物出没：招摇之山里有一种长相像猴子、能像人一样行走的怪兽，名字叫狌狌；杻阳之山里有一种长着鸟首蛇尾的玄龟；柢山里有一种体形像牛，长着蛇的尾巴、鸟的翅膀和羽毛并且能够死而复生的怪鱼，名字叫鯥；亶爰之山里有一种长相像狸猫、一身兼具雌雄双性器官的怪兽，名字叫类；基山里有一种长着九条尾巴、四只耳朵，眼睛长在背上的怪兽，名字叫猼訑，还有一种三头六目、六足三翼的怪鸟，名字叫 ；青丘之山里有一种长着九条尾巴、长相像狐狸、叫起来像婴儿哭啼的吃人怪兽；流经青丘之山的英水中，有一种长着人脸、叫起来像鸳鸯的怪物，名字叫赤鱬；猨翼之山更是到处都是怪物，树林里有怪兽，水中有怪鱼，草中有怪蛇，甚至连树木都是怪树，行人到了这座山前无不望而却步，没人敢往上爬。

可见，从司马迁到鲁迅，古往今来的大学者都把《山海经》看作一本怪物之书，确实有道理，实际上，这种对《山海经》的看法几乎是读书人众所周知的常识。

然而，怪物之书只是《山海经》的一个面相，如果我们不是把眼睛仅仅盯着书中那些长相诡异的怪兽、怪鸟、怪鱼，而是全面了解此书的内容和结构，尤其是注意到此书的记述体例，你又会发现《山海经》的另一个面相。

《山海经》画序（节选）文/任才峰

与中国国家地理· 图书合作的《山海经：插图珍藏版》要出版了，算起来，从我第一幅关于《山海经》的创作到如今，恍惚已有十余年的光景。

我生在许昌，许昌旧时称许都，也称得上是古城，尤其在汉魏两晋之间的遗存颇多，家中墙壁少不了那些画像石、画像砖的拓片。我的孩童时代就是在这种黑白斑驳中度过的。当然那时我并不觉得这些东西好看，但是有些种子却在不知不觉中发芽。

我爷爷是位本地画家，画画真诚，但极执拗，或许因他带我长大，这点我很像他。以至于很多年后，我考上中央美院，朋友还会说我看上去人畜无害，心里却一意孤行。

有些执拗是骨子里的，我一直以为美院的教学有两处最让我不适，也从不避讳谈及。一是山水、花鸟、人物三科分开，互不打扰，这本是早年间为保留花鸟山水学科的权宜之举，却成为现在学院教育的标准。二是花鸟系的写生，为了绘画题材的推陈出新一定要去西双版纳。

所以当大二的某天夜里，我偶然翻到了《五星二十八宿神形图》，竟对其出奇着迷。很难用人物画或者花鸟画对它进行归类，它似神似怪，介乎人与兽之间。后来看到的《搜山图》《九歌图》中的异兽更是被我们视而不见，这些画囊括山水、花鸟、人物诸科，创造力又是如此非凡，却被今日的人们渐渐遗忘，我甚至能感觉到它在唤醒我某些儿时记忆。于我而言，找回这些失落的异兽比去热带植物园面对地涌金莲有意义得多。

任才峰原作实拍图

那次邂逅，我很兴奋，和对面的好友阿坤侃侃而谈，那是我们第一次聊到《山海经》。于是那年冬天我生日时，阿坤便送了一套崇贤馆编《山海经》给我，红色的封面，看上去喜气洋洋。有谁能预想到，这薄薄三本书便开启了我十年的山海世界。

所以很多时候，很多事情，都是因缘际会，冥冥之中注定的。

……

我曾不止一次想象过，假若有一本古老的《山海经》图谱得以留存，当是什么模样，我们又能在古人的双眸中看到什么。遗憾的是，《山海经》的文字流传千古，但《山海经》的图像却湮没在历史尘烟中。相传南朝张僧繇与宋代舒雅都曾绘《山海经图》，可传说最终还是成了传说，所知留存最早的《山海经》图像不过明代，以清代吴任臣版本的《山海经》配图为最好，有些形象虽简单粗略，但活泼生动。但由于木刻本身手法所限，终觉生硬呆板，由墨迹转为刻版，笔线的张力定然大打折扣，气韵也便减掉了三分。这次我重画的150幅《山海经》异兽，其中有一部分便脱胎于吴任臣版本的插图，希望可以替前人找回丢掉的几分生气。

任才峰原作实拍图

这150 张图的创作并不轻松，个中滋味冷暖自知，可如今想起来每一张都有属于自己的故事。驺吾“五彩毕具……日行千里”。一个静态的形象如何能表现日行千里呢？我忽然便想到邓县那些飘然若仙的画像砖，于是让它前脚微抬，后脚撑地，脖子伸长，回头凝视，如飞驰之中的蓦然回首。尾巴、背毛、腿毛、胡须则像风中流云般飞动飘扬，拔地生风。五彩以黑红两色为主，其他三色为辅，增其楚意，黑红两色亦如流动的太极一般，黑中一点红，红中一点黑，循环往复，永不休止。

吴任臣版本中的相柳本就非常生动，只是对照原文，版画中的身形体现不出其是可以“食于九山”的巨大凶神。于是我在保留刻版大致形象的同时，对其身躯做了调整，把相柳的身子画得更加魁梧粗壮，这样似乎更能体现其吞吐八荒的能力。版画的面目也显得有些温和，我便画它白面红牙，如邪恶食人状，才更接近相柳凶神恶煞的气质。

作者介绍

刘宗迪

现任北京语言大学文学院教授，神话学家，长期从事《山海经》研究。他本科学气象学，研究生学文艺学，博士生学民俗学，学兼文理，视野开阔，故对《山海经》研究能够摆脱俗见，得其真谛。所著《失落的天书》《众神的山川》《〈山海经〉的世界》等书都深受读者欢迎。本书为刘宗迪首部《山海经》全文注释著作，从博物学考证和神话学解读入手，全面揭示了《山海经》中那些异鸟怪兽、奇花异草、山神水怪等等的真实面相。

任才峰

90后青年艺术家，毕业于中央美院，创作风格为中国传统工笔画，艺术功底强，大学时期就开始山海经主题创作，期望将中国传统文化中魔幻瑰丽的一面，通过艺术的方式呈现给大众。他同时将现代意识融入古典绘画，符合当下国潮的审美。本书收录150幅任才峰的山海经绢本设色作品，是这位艺术家积累多年的心血之作。

书籍信息

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《山海经：插图珍藏版》任才峰/绘，刘宗迪/注译中信出版集团，2023年平装（带函套），16开，496页

本书为中国国家地理·图书出品的传统丹青版《山海经》，90后央美青年艺术家任才峰历时十载，重绘150幅绢本设色神怪图，《山海经》权威研究学者刘宗迪教授作长篇导读并全本注译。此版本《山海经》绘画基于中国传统绘画技法创作，期望将中国传统文化中魔幻瑰丽的一面，通过艺术的方式呈现给大众。青年艺术家任才峰将现代意识融入古典绘画，符合当下国潮的审美。而作为上古时期记录地理物产、宗教神话的大书，它的原始文本更不应被忽略。“怪物之书”只是《山海经》的一个面相，刘宗迪教授的注译则从博物学和民俗学的角度切入，展现《山海经》不为人知的另一面。本书装帧精美，图文并茂，可读性强，可作为大众读者首选的《山海经》入门读物。

推荐语

书中的百余形象，意不在宋元的某种真，却更有魏晋的某种风度，或者说有的是楚地诡谲浪漫的无穷想象，有的是秦汉“大风起兮”的飞扬气魄，由此，这套《山海经》也称得上是颇具古意的一版图谱了。

——于光华（中央美术学院教授）

我想假若有一本古代的《山海经》绘画并未随漫长的时间佚失而能流传至今，大概就是如此吧。

——谢青（中央美术学院中国画与书法学院教授、花鸟画系主任）

在艺术家的笔下，《山海经》异兽们的一鳞一爪、一羽一发，皆纤毫必现；或静或动、或悲或喜，皆栩栩如生。不论艺术形象，还是笔法、设色等各个方面都极致地展现出中国绘画经典之美，也为《山海经》这一母题在今天书写出“无愧”二字。

——崔曼莉（作家，著有《浮沉》等）