一部以宋仁宗为主题的电视剧《清平乐》，热播之际，令人眼前一亮，剧中除个别情节有艺术加工外，基本算说清了仁宗一朝的历史。
赵祯，这位中国历史上以“仁”著称的皇帝，在民间留下了极好的口碑，而他究竟“仁”在何处？能否当得起“千古仁帝”的称誉？如今，让我们从正史与稗史中的只言片语，来一一探析。
宋仁宗原名为赵受益，是宋真宗的第六子，出生于大中祥符三年（公元1010年）四月十四日，生母是李宸妃，因章献皇后刘娥无子，被其取为养子。他5个兄长均早亡，八岁时被立为皇太子，真宗赐其名为赵祯。
《宋仁宗画像》 故宫博物院藏
公元1022年，真宗驾崩，13岁的赵祯继位，成为大宋第四位皇帝，开启了长达42年的“仁宗盛治”时代。
我们评价一个人的品德优劣，按照儒家先圣的“人本善、人本恶”之辩，不外乎是先天的天性，与后天环境的影响，笔者认为有的人天生为善，有的人天生为恶，不能以偏概全而论之，纵观宋仁宗的一生，他为何以“仁”治国，首先源于他的天性，其次是他所成长的环境，其三是他在位期间的国势。
（一）源自天性
据《宋史》记载，赵祯“天性仁孝宽裕，喜愠不形于色”，从这点来看，他从小就仁善，想必与遗传有关，也就是家风门风，我们按照下图追踪溯源，看看仁宗的上三代在史书中有着怎样的记载。
1、曾祖父：宋宣祖赵弘殷
显德三年，督军平扬州，与世宗会寿春。寿春卖饼家饼薄小，世宗怒，执十余辈将诛之，宣祖固谏得释。见《宋史·本纪第一·太祖一》
赵弘殷扫平扬州后，与后周世宗柴荣在寿春（今安徽寿县）会合，柴荣发现当地卖饼摊所卖饼子又薄又小，怒逮十几个摊贩准备杀掉，赵弘殷坚持劝谏柴荣，救了这些无辜的百姓，足见厚道善良。
2、伯祖父：宋太祖赵匡胤
著名的“杯酒释兵权”，大家耳熟能详，赵匡胤感恩于开国功臣的付出，并未兔死狗烹，而让他们都有一个好的结局，这在中国改朝换代史上并不多见。
3、 祖父：宋太宗赵光义。
淳化四年二月，壬戌，召赐京城高年帛，百岁者一人加赐涂金带。是日，雨雪，大寒，再遣中使赐孤老贫穷人千钱、米炭。见《宋史·本纪第五·太宗二》
成语“雪中送炭”正出自于此，虽然作为皇帝，给弱势群体一些资助，耗费不了多少钱粮，但是在天寒雨雪之际，能想起孤老与穷人，此善行从一个侧面，可以看出太宗的人性之仁。
4、父亲：宋真宗赵恒
其父更有菩萨之心，苏轼引用的《三朝宝训》（已佚）还记载了两件小事：
至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众”。乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。
又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔”，真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。见《苏东坡全集》正文·卷一百二·志林五十五条·祭祀
其一，宋真宗有次看到两个罪犯的死刑判决，心生恻隐之心，说杀了不忍心，放了又不能教化百姓，他便让人给予两人鞭刑再放，再以斩首上报结案。
其二，在祭祀汾阴之日，宋真宗看见一只母羊，一直在道旁徘徊不前，他觉得奇怪，便问明情况，回复是今天祭祀要杀此羊的羊羔，他顿生同情之心，从此不允许杀羊羔祭祀。
真宗作为皇帝能有善心而变通法律的执行，放了死刑犯。又见母羊悲羔而生怜惜，足见其对生命的珍视。
5、母系：李宸妃一脉
说了父系一族，我们再看看仁宗的母亲家世。
李宸妃，杭州人也。祖延嗣，仕钱氏，为金华县主簿；父仁德，终左班殿直。初入宮，为章献太后侍儿，庄重寡言，真宗以为司寢。《宋史》
虽然史书着墨不多，我们只知仁宗生母是杭州人，其祖父在吴越国当个小官，不过江浙一带，历来人才辈出，应是诗书人家，对她本人所评价的“庄重寡言”，可见其家风与教养尚佳。
上述所举的赵家几代人表现出的“仁善”，以及母亲的风范，从遗传的角度来看，宋仁宗赵祯天性即“仁”，也就顺理成章了。
前面说过天性，我们再从历史中，看赵祯的幼年成长环境，《清平乐》这部电视剧中已有交待，仁宗得知其生母在守陵，赶去相见，李宸妃不愿相见，其实此段情节并不符合史实。
宋史记载的很清楚，李宸妃入宫之后，便是章献皇后刘娥的侍女，有一次得到宋真宗的宠幸（极可能是刘娥的授意与安排），继而生下赵祯。
《章献皇后刘娥画像》
当时42岁的刘娥仅是德妃，没有子嗣，便以襁褓中的赵祯为养子，顺利册封为皇后，平日里将赵祯交由杨淑妃（后被谥为章惠皇后）照看，两人一起抚育，其后一直隐瞒了李宸妃的生母身份。
真宗驾崩后，李宸妃出宫守其陵，与13岁的儿子自此天人永隔，直至刘娥去世，24岁的仁宗才由燕王赵元俨得知真相。
在分析赵祯幼时的遭遇对其性格的影响，刘娥其人是无法绕过的，通过《宋史》记载，她的身世极为坎坷，在四川出生于武将世家，不久父母双亡，成了孤儿，被舅家收养。
为谋生刘娥成了歌女，嫁给了一个银匠，辗转来到京城，机缘巧合得到韩王赵恒（宋真宗）宠爱，此事被宋太宗得知，作为一个皇子竟然与民间妇人纠缠，有失皇室体统，大怒之下，赵恒只得在别处金屋藏娇，到继位时方敢接入宫中。
过了好些年，她一步步的升迁至德妃，才站稳脚跟，直到她凭借赵祯出生成为皇后，彻底掌控了后宫，又以皇太子在手的优势，收拢了一批重臣，形成“后党”势力，在宋真宗病重期间，她把持朝政，其杀伐决断类似武则天，剿灭了针对她的政变，真宗驾崩后，直接垂帘听政成了“女主”。
可想而知，刘娥从小缺少父母的疼爱，为了生存，只能依靠自己，面对随时遇到的险境，她都毫不惧怕，坚强应对，这样一个人，她对幼时的赵祯，不一定有慈母的疼爱，更多的是严育，毕竟他是宋真宗仅剩的儿子，是要成为大宋皇帝的。
正史中没有记载刘娥怎么养育赵祯的，不过，司马光在他所著的《涑水纪闻》中提到了几件事情：
《涑水纪闻》卷八
上幼冲即位，章献性严，动以礼法禁约之，未尝假以颜色。章惠以恩抚之。上多苦风痰，章献禁虾蟹海物，不得进御，章惠尝藏弆以食之，曰：“太后何苦虐吾儿至此”，上由是怨章献，而亲章惠，谓章献为大娘，谓章惠为小娘。及章献崩，尊章惠为太后，所以奉事曲尽恩意。
文中记述13岁的仁宗继位后，刘娥向来严厉，动不动就用礼法来约束他，还从未有好脸色，反过来，杨淑妃却对他极好，仁宗有风痰症，刘娥不准他吃虾蟹等海鲜，但是杨淑妃很心疼他，常常偷着给他吃，还说太后为何如此为难我儿。
大家看到这里，应该明白，刘娥倒像个严厉的父亲，不仅不溺爱，还处处管教已成皇帝的赵祯，而杨淑妃则成了温柔的母亲，让他倍感温暖，对比之下，赵祯对刘娥有怨气实属情理之中。
一张一弛，一严一松，如同捶打一块铁，锤炼的赵祯性格更加沉稳，他从刘娥处感受的压制，再从杨淑妃那里得到的慈爱，从心理学的角度，能够让他形成换位思考的思维，己所不欲勿施于人，这正是他富有同情心，以“仁心”施“仁政”的主要原因。
刘娥不是赵祯生母，少了些慈，多了些严，十年间，虽一直未放权，但公道来说，等于是传帮带，手把手的教他如何为政，最后给大宋培养了一个历史上受盛赞的好皇帝，从这一点看来，刘娥之功不能被抹杀。
（三）在位期间的国势
我们分析仁宗的仁政，除以上两个因素外，还与赵祯继位后北宋的国势息息相关，从宋太祖赵匡胤打下江山，经过太宗一朝，彻底结束五代十国的割据，虽然未能征服契丹，但其亦不敢轻举妄动。
太宗在位期间，重视科举，增加取士规模，吸取唐末武将藩镇乱国的教训，突出文官地位，重文抑武，同时开荒拓田，以农为本，让国家休养生息。
宋朝疆域地图
到了宋真宗时期，他体恤民间百姓，完善吏治，仍然重视农业，国力日趋增强。在对待辽国的态度上，总体采取怀柔之策，在军事征辽占据优势的情形下，为考虑两国百姓的福祉，减少双方士兵伤亡，竟然同意以岁贡辽国达成澶渊之盟，从而两国实现持久和平。
宋仁宗接手的大宋江山，蒸蒸日上，百业俱兴，百姓安居乐业，除了他即位16年后与西夏之间的战事，整体上42年间几无内忧外患，这都给了赵祯以“仁”治国创造了有利条件，当然，相辅相成的是，“仁政”反过来又促进了安稳的国势。
前述分析了宋仁宗的“仁”之源，此一节我们将重点梳理一下仁宗在位期间的史料，从对待生命、对待臣工、对待自身等三个方面，看看他到底做了哪些能让人称颂的“仁”事。
1、对生命的“仁”
这段记载，说起仁宗爱护百姓，出于天性，他断案都尽量会给犯人活路。
至和初年，京师遭遇疫情，仁宗拿出珍贵的犀牛角，让太医入药，治疗得病的百姓，内侍说此物要做御服挂饰，仁宗说，我用只能在衣服上，用于药则能治疗百姓的病，之后命人打碎入药。
君如父，视民如子，在仁宗身上得到了真正的体现。
大名府（今河北邯郸大名县）的一位府兵背上生有肉瘤，弯弯曲曲很像一条龙，被主官程文简知晓，以妖邪而逮之，上报到朝廷，仁宗说，这有何罪，立即放了。
这要遇到其他皇帝，背上有龙，就是改朝之兆，说不定满门都会被灭。
仁宗对有过失让百姓伤亡，以及枉杀过人的官员，终身不忘，来日如果发现该人在升迁之列时，不仅不准，还告诉大臣：此人曾经非法杀了我的子民，怎么还能让他升官？
此事可见仁宗深爱百姓，皇帝事务本就繁重，能将枉杀无辜的官员一直不忘，只能证明他心中装着的就是大众百姓。
四川的一个狂妄举子，竟然写诗煽动成都知府造反，说只要把守住剑门关，烧掉栈道，成都就是独立王国，知府见诗吓坏了，赶紧将此人抓到狱中，上报朝廷，仁宗却说，不过是个老秀才想当官而已，用不着治罪，可以给他一个不管事的官，放到小地方即可。
此事不同前述府兵背上生龙，那个是客观， 这可是主动谋反，仁宗不仅不杀，还满足其做官的愿望，此等宽宏大量，历代帝王还有谁能做到？
契丹遇到大饥荒，灾民越过边界，到大宋乞食，边境上报，仁宗说，他们虽是境外之民，但也是朕的子民，要想办法救他们，然后下诏，不仅给灾民们米，还送到各处，提供田地安置。
能将他国百姓视同自家子民，一方有难，伸出援手，仁宗此举更为难得。
2、对臣工的“仁”
吕夷简有次生病，仁宗很担忧，总是派人问其病情，得知还未见好，他听古人讲过胡须能治病，便剪下自己的胡须赐给吕夷简。
在古代，身体发肤受之父母，即便是胡须也是不能轻易剪掉，何况皇帝乎。
在宋朝建立以来，进士参加殿试的，仍有被黜落不取的情况发生，而其中路途遥远的贫寒学子，没有盘缠回乡，而流离失所，甚至有人跳河自杀，仁宗听说后，恻隐之心顿生，从此殿试不再黜落。
仁宗有一次春天散步御花园中，不停的回头，宫女内侍都不知道原因，等回到宫中，他说我口渴得很，赶紧拿水，宫女问他怎么在外面不让人取水，他说我回头总看不见镣子，如果说出来，那么有人便要被惩罚了，故而忍着渴回来喝。
宋祁与其兄宋庠同朝为官，有一次从御街经过，路遇一队宫中马车，其中有一车内的宫女掀开车帘，喊了他一声：小宋，宋祁因此写了一首相思之词，流传到宫中，被仁宗知晓，他特地调查出喊人的宫女，并召见宋祁，告知此事，宋祁当场惶恐不已，仁宗笑着说，蓬山不远了，不仅未责罚，反而将这位宫女赐给了他。
以上的几件事情，处处体现了仁宗极富同情心，不管是臣子，还是宫人，他的善良，以及成人之美的行为，几千年来，也很难找到与他相媲美的帝王。
3、对自身的“律”
仁宗在一次私宴时，得知所吃的蛤蜊一千钱一只，一次要进献二十八只，他很不高兴的说：“我常常告诫你们不要奢靡，今天动一下筷子，就要花费二万八千钱，令我难以容忍”，之后就不再吃了。
仁宗有次晨间告诉近侍，夜里睡不着，肚子很饿，想吃羊肉，近侍问为何不告诉我们，仁宗说，听说宫内每有需求，下面就要去做，我担心这次夜里想吃羊肉，以后每夜都要宰羊预备，那就浪费太多了。
仁宗有一天想吃生荔枝，不过宫中已经没有了，近侍说市面上有卖的，可以买回来，仁宗说，不能这样，如果今日买来，明年你们必定要增加上供数量，会给老百姓带来更多的负担。
仁宗喜欢穿旧衣，在早上穿衣时，宫女偷偷换成新衣，他也不许，可见节俭之极。
至和二年，仁宗生病，两府大臣来宫中探视，看见皇帝的用器都很朴素，盖的被子都是粗绸，都已老旧，等宫女取新被，仍然是粗绸所制，此事外人无人知晓，只因两府大臣侍疾才见到。
北宋名臣王素为谏官时，听说有人献给仁宗美女，他就劝谏仁宗不能要，仁宗说，我很喜欢此女，能否留下来，王素说您若不喜欢，倒可以留，我就担心您太喜欢了对国不利，仁宗采纳了谏言，立即便遣人送女出宫，然后自己也伤心落泪，王素心有不忍，说也不急在一时，先留下来以后再送走，仁宗说，我虽是帝王，但也讲人情，如不立即办，她哭哭啼啼的不想走，我见其难过可能就送不走了。
上面几则故事，表面上看仁宗的崇尚节俭，是一种个人的习惯，深层次的原因，还是归集到他以苍生为念，从自身做起，在饮食、穿着、用度上勤俭节约，率先垂范，来减轻百姓负担，“楚王好细腰，宫中多饿死”，仁宗本人深恶奢靡，那么后宫与大臣必定上行下效，国家便会稳步发展，而他又从谏如流，哪怕遇到喜欢的女子，也能听从谏官，而不耽于声色。
仁宗一心为民，体恤臣工，是个好皇帝，他一生有三子，但均早夭，以致无子继承皇嗣，这是他最伤心之事，众臣多次劝谏他选宗室为太子时，不得已，最后只能立了堂兄之子赵曙（宋英宗），当天他就茶饭不思，心有不甘，泪水直流。
到晚年每遇宋真宗忌日，群臣拜祭时，总能听到仁宗失声痛哭，毕竟他自己无子，导致真宗传下的皇位，以后要交给了别人的孩子，这一点，确实令人伤心不已。
嘉祐八年三月二十九日，公元1063年4月30日，赵祯在汴梁（今开封）皇宫驾崩，享年五十四岁，消息传出，京师全城商家停业，百姓街巷痛哭，数日不绝，皇城门前，连乞丐们都焚烧纸钱，哭声震天。
邵伯温回忆他七岁之时，当遗诏传到洛阳，城内军民与妇孺朝夕都向东边的汴京号哭，纸钱的烟尘蔽日，天上的太阳都被遮蔽。其后连远至四川的山区百姓，都带孝而哭。
写到这里，笔者不禁眼角含泪，老百姓心中都有一杆秤，谁对他们好，百姓是不会忘记的。
仁宗在位四十二年，根据宋史的评价，吏治和法治虽然不尽如人意，但任用的人都能称得上良善与正直；国家虽然有一些问题，但并不能动摇国本；朝廷虽然也有小人，但邪不胜正，君臣都上下同心，以忠厚治国，培实了大宋三百年基业，史家也给与了最高评价：“为人君，止于仁”，帝诚无愧焉。
100多年前老照片，河南巩义，永昭陵
我们再看看百姓对仁宗的评价，仁宗安葬于永昭陵后，有人在神道旁题有一诗：
农桑不扰岁常登
边将无功吏不能
四十二年如梦过
春风吹泪洒昭陵
诗中之意，可以说是老百姓的心中，论定仁宗的最宏伟丰碑！
本文并非宋仁宗的传略，只是从历史的旧事里，还原一个有血有肉、有情有义、有爱有德的赵祯本来面目，至于他能否称得上“千古仁帝”，如果您读到这里，想必会有自己的答案。
不过，笔者不会忘记，历史的长河中，有过这样一位帝王，在那四十二年间，如春风般，吹拂着华夏子民！和熙至今……
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