「四、死悲分散」，這死苦。「自身四大，與今世眷屬悉皆分散」。這佛法講得清楚，緣聚緣散，有緣的時候在這個世間聚會幾十年，緣盡就散開了，不再有這種念頭。藏密所講的中陰，他們對於中陰的狀況知道得很多，告訴我們，中陰身真有。
人死了以後他對於生前留戀有，不是沒有，少數；大多數死了之後，對於這些情感就很淡薄了，甚至於不願意再聯繫。跟他在世的時候不一樣，不像在世的時候那麼深的感情，淡薄了，畢竟他是到另外一個空間去了。在這個地方告訴我們，人並沒有死，生死是身體，確實沒死，活動的空間很大。
如果死了怎麼會去投胎？你要曉得投胎，人就沒死。修行人能成菩薩、能成佛，那怎麼是死？死了還能成佛嗎？所以確確實實如惠能大師所說的，我們的靈性不生不滅，真的，不是假的。他的原話說「何期自性本不生滅」，沒有生滅，自性才是真正的我。可是自性是共同的，佛在大乘經上把它比喻作大海，自性像大海一樣。
那我們一個人，像大海裡起個水泡。大海是自己的本體，水泡沒有離開大海，水泡很多，就像很多人一樣，同一個自性，所以同一體，慈悲從這生出來的。因為是一體，所以佛家講「同體大悲」，悲是憐憫心，因為同體，自然的，慈是愛心，沒有條件的，無條件的，「無緣大慈，同體大悲」。在極樂世界這八種苦都沒有。
