在犹太教育里，理念的地基是最重要的，否则，所学的将只是一堆皮毛而已。我们透过犹太父母对孩子所使用的诸多教育方法，来思想其背后究竟有何独特的教育理念。
上一期，我们了解了犹太父母所秉持的部分教育理念，如：每一个孩子都应该学会生活，并用“带进自然，欣赏世界”、“看着他人，欣赏优点”、“善尽本分，尽忠职守”这些方法教会孩子如何处世为人。
本期，我们继续来了解犹太父母教养孩童的两个重要理念：“每一个孩子都应该虚心接受管教”，以及“每一个孩子都应该认识自己”。
【作者简介】
刘清虔牧师：
现任：美和科技大学老人服务事业管理系专职副教授兼系主任；台湾大学生命教育研发育成中心——「高中教师在职进修生命教育类课程教学学分班」之课程（宗教学概论）召集人及灵修导师
曾任：台湾基督长老教会高等教育委员会主任委员(2005)；台湾基督长老教会崁顶教会牧师（1996-2005)；世新大学、基督书院、拿撒勒人会神学院、 中华信义神学院、长荣大学、永达技术学院、 屏东科技大学、台南神学院、圣光神学院兼任教师(1993-2005)；台湾基督长老教会屏东中会议长(2004)
学历：辅仁大学神学博士班；东南亚神学研究院神学硕士；台湾联合神学研究院宗教学硕士；台湾神学院道学硕士；政治大学哲学硕士；政治大学社会学学士
作品：《向真理靠近一步》、《儿童神学》、《加尔文的实践神学》等十七本书籍。
「牵手到白首——夫妻相处之道」、「我找真爱——青少年的恋爱智慧」等三十余种演讲现场录音光盘。
一、每一个孩子都应该虚心接受管教
孩子最重要的任务就是学习，这是我们早已知道的。犹太小孩的学习包括学习《妥拉》（指上帝启示给以色列人的真义或《摩西五经》）、学习知识、学习做人。而在学习的过程中，孩子总会犯错，孩子的错误被区分为「无心的错」与「明知故犯的错」。华人父母在管教孩子的过程中经常会犯一个错误，就是依照自己的心情起伏来管教，而非以孩子犯错的轻重来管教。当孩子犯大错、而父母亲的心情正好时，可能就轻轻带过；但当孩子犯小错、而父母的情绪正好大坏时，就可能被严厉管教。这实在是一个很大的错误。因为，小孩子有时是透过被处罚的轻重，来判断事物的严重性的。教育，需要智慧；管教，则需要大智慧。犹太人认为，合理的惩罚有助于孩子成长。
在许多家庭里，父亲与母亲往往扮演不同的角色，像是慈母与严父或慈父与严母。不管如何，有一项重要的原则是犹太人提醒我们的，那就是父母亲要用相同的标准来管教孩子。也就是说，当父亲说「Yes」的时候，母亲不可以说「No」；当母亲说「No」的时候，父亲不可以说「Yes」。千万不可让孩子从小就学会看父母的脸色来决定他们的行为。在我的教会里，我曾经听到过两个小学三年级的女生有这么的一段对话：
甲：「等一下你到我家玩好吗？」
乙：「好啊！我先问我爸爸一下。」说完，就拿起电话打给父亲。「我爸爸在讲话中，我等一下再打。」三分钟后再度拨打电话。「奇怪，电话明明就通了，我爸怎么没有接呢?」
甲：「你很笨吶！你妈妈不是在顾店吗?打电话问你妈不就得了！」
乙：「你才笨咧!如果问我妈，我妈一定说不可以的啦！」
我们明显可以看出乙同学的父母亲并没有同一的标准，以致在这位小女孩的心里，她很清楚什么事要找爸爸、什么事该找妈妈，才能遂其心愿。在我的家里也曾发生过类似的事。有一回，儿子跑来问我：「可不可以看卡通影片？」我随口回答说：「可以」。没多久，我就听到他的母亲说：「我不是告诉你不可以看吗？」他高声回答：「爸爸说可以。」之后，就是我们夫妻之间的沟通了。往后，他再来问我时，我就会说：「去问妈妈，妈妈说可以，就可以。」现在，我只有在一种情况下才会作出裁决，那就是：「妈妈叫我来问你。」我再说，父母形像可以不同，但标准一定要相同。
「沉默法」是犹太教育中最独特的一项。这方法其实来自他们悠久的历史经验。犹太人的上帝是一位「说话的上帝」，祂透过摩西对百姓说话，颁布律法并要求百姓遵守。当百姓遵行律法，上帝就赐福；当百姓离弃律法，则上帝降灾。尔后，以色列人离弃上帝，上帝就差遣先知来传上帝的旨意，但以色列人还是不听，甚至将先知杀害。于是，上帝就「闭口不说话」了，甚至让他们的国家被敌人消灭。总共有四百年之久，上帝是沉默的，以色列人中没有任何一位先知。失去上帝的音讯，让他们感到深深的恐惧。他们知道最严厉的处罚就是静默不语。
于是，犹太父母当儿童期（一般指3-12岁）的孩子犯错时，特别是在其明知故犯、屡劝不听的情况下，便采取「沉默法」，不理会孩子，中断与孩子之间的沟通。孩子对父母的依附情结是强烈的，当父母都不跟他讲话时，他会有被抛弃的恐惧感与孤独感。大约三十分钟后，当父母再度开口时，孩子已经学到教训了。我就曾经用过这样的方法，效果真是好极了。
在我的孩子五岁时，有一次犯了明知故犯的错，他的母亲与我都不理会他。他哀怨地来求我：「爸爸，求求你跟我讲话嘛！」然而，我转脸过去，掩面不看他。他跑去找妈妈，妈妈亦不理他，只顾做自己的事。他随即大哭，又哭着来找我，我的态度仍是强硬：再哭着找妈妈，妈妈还是不理他……
这孩子回到自己房间，跪在床前祈祷：「亲爱的上帝爸爸，我做错事了，我的爸爸和妈妈很伤心，他们都不跟我讲话了。我知道我错了，请祢原谅我、赦免我，我以后再也不敢了。求祢感动我的爸爸和妈妈，让他们跟我讲话……」当他在祷告时，我与他的母亲就躲在门外偷听，彼此会心一笑。二十分钟后，我们一起出现在他的房间，向他伸出双手，他就倒在我们的怀里说：「我知道我错了。」
这样做，一方面让孩子尝到了父母掩面不看他的苦果；另一方面，让他经历到祷告是很灵验的。
这个方法很好用，但不能常用：只能在孩子不听劝告而惹祸上身时使用。对已经是青少年的孩子不能使用，因为当父母亲不理他时，孩子可能会夺门而出。
犹太教育家布拉尼提出了犹太父母常用的管教方法，特别是在孩子犯错时，如何给予指正：
·指正孩子，最好是私下进行，不要让他当众丢脸，因为孩子是有自尊心的，伤了孩子的自尊，有可能会导致他的人格被扭曲。
·指正的重点是对事不对人，不要过分强调孩子的过失，因为错误已经发生，应该放在如何帮他改正上，毕竟责备的真正目的是改正。
·指正之前，应先说孩子的优点，孩子对大人的指正会心悦诚服，更易于接受。
·父母指正孩子时，态度要和善，切勿咄咄逼人，使孩子产生逆反心理。
·父母指正孩子时，切记不可啰嗦，必须简明扼要、严肃认真。
·若孩子犯同一错误，绝不可因情绪好坏时而指正、时而放任，以免使其难辨是非。
·孩子一旦有错，父母要立即指正。如果错误发生已久，再进行指正，会让孩子觉得莫名其妙。
·不要以为一次指正，孩子就会彻底改进。如果孩子一再犯错，要有耐心持续教导。
·只要孩子了解指正的意思，又有悔改之意，就要原谅他。
·每一次指正都应该以爱为出发点，并相信孩子能改正错误。
除此之外，在管教孩子时，也应避免一些易犯的错误，使原本的好意成为恶意、“爱之适足以害之”。
·不应过度赞美。让孩子以为不管他做什么，都可以受到赞美，或者让他成为一个为了博得赞美才做事的孩子。
·不应过度挑剔。对孩子的要求太高是不当的，如此，会使孩子因怎么做都无法达到父母的要求而感到沮丧，甚至失去自信。
·不应情绪失控。父母的情绪管理能力必须在水平之上，以免在管教孩子之时，自己情绪失控，反使孩子受到更大的伤害。
·处罚过犹不及。父母管教必须公正、公平，才能使孩子心服口服，任何不当的处罚的效果会适得其反。
·处罚多元化。因着孩子的发展，处罚方式亦应灵活，不一定都用体罚、言语训斥，也可以禁止玩游戏、禁止看电视、禁止到同学家玩，效果也许更好。
·当因材施教。孩子的个性不同，有的性情温和，有的个性急躁，应因材施教，有的可用“勉励法”，有的可用“激将法”等等。
·不可随意奖励。随意奖励，很可能会使孩子与父母之间沦为一种交易的关系。
·言词必须慎重。言语不当，将会伤人至深。曾有父母叫孩子去死，结果孩子真的跑去上吊；亦有父母咒诅孩子一生无用，结果孩子真的自暴自弃。
·不可妄加判断。有的父母还未了解全貌，即认定错在孩子；这会使孩子蒙受委曲。父母当耐心聆听孩子的心声，免得因误判而伤孩子造成更大伤害。
·不可总把孩子当作“孩子”。当孩子渐渐长大，管教时必须晓之以理、动之以情，甚至用讨论、商量的方式，与孩子一起找出犯错的原因，共谋改进之道。一味以权威压制是不当的。
我家小孩是个能力很强的人，对自己做的作业深具信心。每当我指出他的作业何处不当时，他总会露出不耐烦的表情，然后抗拒改变，因为他觉得自己已经足够好了。当我要求他把写得不好看的字擦掉重写时，他会生气。后来，我使用犹太人的方法，我先极力夸奖他，然后才告诉他作业里美中不足的地方，只要修改一下便可十全十美。这时，他便会欣然接受。
二、每一个孩子都应该认识自己
犹太父母有一个极为重要的使命，就是帮助孩子找到自己，而不是将自己复制到孩子的身上。华人的父母常会在孩子身上找寻其失落的梦想：从小想学琴却无法学琴的母亲，会勉强孩子去学琴；从小想学医却未能如愿的父亲，会期待孩子行医济世；从小读书不多的父亲，就会指望孩子读到博士、光宗耀祖……小孩，经常成为家长圆梦的工具，或是满身家长欲望的投射。
但是，我们也别忘了，每个孩子都有自己的独特性，都有自己的兴趣与发展的方向。所以，我们应该去发现上帝放在孩子身上的奥秘，然后与孩子一起把它开发出来。
有些孩子很可怜，父母从不会与他们一起游玩，只会在他们玩得正起劲的时候制止他们：要求他们放下手边的玩具，回来吃饭；要求他们关掉正在看的电视，去洗澡冲凉；要求他们把看得入迷的书收好，马上上床睡觉。孩子会觉得，父母对他们感兴趣的东西都没有兴趣；因此，他们也渐渐不将他们有兴趣的事与父母亲分享；最后变成，他们不愿意将心里的事告诉父母。有多少孩子随着年龄的增长，而与父母渐行渐远！
犹太父母通常会陪伴孩子做他们喜欢的事，并在其中观察孩子的言行。他们会发现，在有些地方孩子极为专注，在另一处则心不在焉；做什么事时孩子就兴致勃勃，做其它事时则意兴阑珊。在与孩子一同游玩的过程中，父母可以发现孩子的特殊之处，找到孩子的专长所在。之前曾提过，我的孩子对军事充满兴趣，后又对美国职业棒球产生兴趣，我就与他一起阅读这些书籍、杂志。我成为他交谈这些主题的唯一对象，他若发现一件有趣的事、一个特别的纪录，就会很兴奋地与我分享。我也陪他打球，有一段日子，每一天傍晚都在自家院子里打棒球；我猜，打坏的球至少有二十个。
犹太父母经常对孩子说：「不喜欢做的事不必做，如果你想做一件事，就一定要把这件事做到最好。」有犹太父母说：「我们绝对不会强迫孩子去学他不喜欢的技艺，他自己想学，我们才让他去学。」除了读书之外，犹太孩子的学习是随性的。父母希望孩子确定自己的兴趣，然后支持孩子发展他的兴趣。无论是学小提琴或是钢琴，有兴趣学就去学，如果厌倦了就不要学。孩子不一定要成为音乐家，或是医师，或是律师，或是商人。当孩子在学习的事上受到尊重，没有被强迫的压力，他就更能自由释放地往自己喜欢的方向奔跑。
当父母尊重孩子的学习意愿，兴趣就成为孩子学习的动力来源，为了完成心中的理想，并不负双亲期待，他们将更加自动的学习；当然，最后往往便会有极为出色的表现。我们都晓得，爱因斯坦除了科学上的成就外，他也是一位出色的小提琴手。原来他学习小提琴时也有一段特别的经历：
爱因斯坦七岁开始学习小提琴，但因练习时间漫长，老师的要求又严格，所以，他很快就厌烦了，一年之后，就不再学习。但两、三年过去，有一天他突然心血来潮，想要拉一首莫扎特的曲子，便再度拿起小提琴，重新开始学习。小提琴更成为他终身的挚爱。帮助孩子认识自己，并找到自己所要走的路，彰显出最大的生命力，这是父母亲的重要责任。
我一直觉得，犹太人之所以成功，是因为他们能把自己放在一个正确的位置上。正如同台湾诺贝尔化学奖得主李远哲先生，当年读的是台大化学系。如果李先生念的是台大医学系，有可能医学界多了一个庸才，但化学界却少了一个天才。他的父亲是一位老师、画家，却没有强迫自己的儿子一定要往绘画的路上走。李先生将自己放对位置了，也就成功了。犹太人能如此有成就，大半原因即是如此。然而，他们是如何找到自己的位置呢？他们的父母总让他们在生活上作多方的尝试。不管是宗教上的、科学上的、人文上的、政法上、经济上的，都让孩子去接触这些知识和相关领域的人。当孩子的视野扩大，他们未来的路也就相对宽广了。
广泛学习是犹太孩子从中确定自身方向的基础。例如，孩子只有接触了医生、律师之后，才能知道自己是否适合当医生、律师；接触了穷人、弱势者，也许才会激发起孩子的爱心，让他愿意成为社会工作者。
我记得在上中学时，我的父亲告诉我：「你要认定志向，学一技之长，最重要的就是知道自己要什么。」的确，幼小的孩子根本不知道自己要什么，父母的责任是让他们广泛地面对这个奇妙的大世界，并与孩子一起从中找到属于他们自己的目标与方向。
敬请期待下篇
来源：网 络
执行主编：Zoe
编辑：路 得
校对：多 马
美编：路 得
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔
- 阿摩司书 5:24 -
联系客服
