201.《道德经的现实意义》——理想之国，自由安然（第八十章）

【原文分析】：

本章文字常用，道理浅显，文理通顺，是老子对当时社会不满而说的反话，也可以说是治国之道。 “小国寡民”，是老子对大国称霸的反对。“使有什伯之器而不用”，是对先进技术和工器具的厌烦。“使民重死而不远徙”，则是对民众频繁迁徙的困惑。“虽有舟舆，无所乘之”，是对长途跋涉往来的厌倦。“虽有甲兵，无所陈之”，则是对战争和武器的批判。“使民复结绳而用之”，是对日益复杂的社会活动的讨厌。“民至老死，不相往来”，是对社会交往烦琐的反感。当然，也是不现实的。

【现实意义】：

“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这一句看起来简单，其实存在很多误解。先看古今学者的解释：

河上公章句：“'甘其食’，甘其蔬食，不渔食百姓也。'美其服’，美其恶衣，不贵五色。'安其居’，安其茅茨，不好文饰之屋。'乐其俗’，乐其质朴之俗，不转移也。”

余秋雨翻译：“吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，乐其风俗。”

南怀瑾说：“吃得好，穿得暖，住得舒服，社会安定，人与人之间道德相处。”

陈鼓应今译：“人民有甜美的饮食，美观的衣服，安适的居所，欢乐的习俗。”

以上翻译不是老子要说的意思。这样美好的社会，谁不向往？但不符合老子提出的“小国寡民”的自然生活。

吃得香甜与吃什么都香甜，穿得漂亮与穿什么都漂亮，两者的心理状态是完全不同，存在很大的区别。前者是物质享受而后快乐，后者是顺其自然，知足常乐。比如吃，吃鱼肉也好，吃青菜也好，吃米饭也好，吃粗粮也好，只要能吃饱都是香甜的。如果要强调生活美好，那就不一样了：吃美味佳肴才甘甜，穿绫罗绸缎才美丽，住别墅宫殿才安稳，歌舞升平才高兴，就不符合老子提倡顺其自然的精神了。自然拥有与刻意追求是两回事。

“甘其食”，甘心吃自己的食物，哪怕是粗茶淡饭也觉得是美食；

“美其服”，得意穿戴自己的服饰，哪怕是粗布烂衫也觉得挺美；

“安其居”，安心自己的住所，哪怕是茅屋窑洞也心里安稳；

“乐其俗”，喜欢融入本地的民风民俗，且乐在其中。

俗话讲，金窝银窝不如自己的狗窝。这就是知足常乐的表现。

附：

【原文】：

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【新译】：

封国要小，人口不多。即使有很多先进的工器具也不需要使用。使民众珍重生命不要远走他乡。虽有车船，无人乘坐；虽有铠甲兵器，没有地方陈列、使用。使人民再回到“结绳记事”的原始时代。以自己有的食物为甘甜，以自己穿的服装为美丽，以自己的住房为安稳，以本地的风俗为快乐。邻国相望，鸡鸣狗叫的声音相互可以听得到，但人民直到老死也不会往来干扰。