稗沙门与假和尚

《容斋随笔·卷第五》有一篇题为“稗沙门”。稗沙门是什么意思呢？初看不懂，仔细研究才知道。

稗，是稗子，或稗草。种过田的深有体会，有一项农活叫拔稗草。没有当过农民的不知道有稗草了，更不会认识。稗草在稻田和麦地里都有。稗的最大特点是与真的稻禾和麦苗几乎一样很难区分，即真假难辨。它与沙门有什么关联呢？

沙门，佛教名词。音译沙门那，意译勤劳、贫僧，即出家佛教徒的总称，也指佛门。

在佛典里，经常是沙门、婆罗门并提，但婆罗门与沙门是不同阶层的佛教徒。

婆罗门是佛教中的贵族阶层，负责维持宗教仪式和维护社会道德规范。婆罗门是由祖先遗传而获得地位的，他们相信通过祭拜神明和牺牲动物可以换取更大的利益。

沙门则是指那些离开家庭，自我折磨的人。他们不住在城中，甚至也不住在屋内，穿树皮衣，吃橡子，用手捧水喝，不结婚，不生子，苦行僧，枯坐终日不动。他们通常采用禁欲主义者的生活方式，遵守一些简单的戒律，如不杀生、不偷盗等。由于他们对自己的身体和物质财富毫不关心，因此被视为超脱世俗的出家人或修行人。这与《容斋随笔·卷第五》中说的沙门不完全相同。《容斋随笔》中说的沙门就是我们通常说的和尚。

我们把佛教信徒称为僧人，通俗叫和尚。为什么把僧人又称为和尚呢?

“和尚”一词是梵文音译，本义为“师长”。“和尚”本来是一个尊称，要有一定资格堪为人师的人士才能够称和尚 ，不是任何人都能称之为和尚的。还有一种说法，佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于人们产生的各种欲望。为了摆脱痛苦，必须寡欲、修行，忍受人世间的一切痛苦。因而，佛教的人生处世哲学是主张一切调和。“和”即忍耐、服从。“和”是佛教徒所崇尚和必须遵守的信念。以“和”为“尚”即是称佛教徒为“和尚”的缘由。

在古代天竺国里，和尚这个称呼并不仅局限于男子，出家的女性僧人有资格的也可以称为和尚。但从古至今在中国以及日本等地，是对男性僧人约定俗成的称呼。女僧人是沙门尼，俗称尼姑。

稗和沙门组合在一起叫“稗沙门”。它是佛教语，即破戒没有德行，品行不端的僧人，即假和尚。

《容斋随笔·卷第五》“稗沙门”的原文是：

《宝积经》说僧之无行者曰：“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穗生，尔乃知非。如是沙门，在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴人，实非沙门，是名稗沙门。”此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志于此。

译文：

《宝积经》中说那些没有德行的和尚时，这样说的：“好比麦田，田中生的稗麦，其形状跟麦苗一样，很难分别。那时粗心的农民会认为稗麦也是好麦，后来麦穗长出来了，才知稗麦不是好麦。就好象和尚，在大众之中，好像是保持清规戒律积德行善之人。施主见时，认为都是佛门中人，而他却是痴呆之人，其实不是和尚，这种人称为稗沙门。”这个比喻非常好，而文人学士很少曾经引用，姑且在此记载下来。

洪老先生写此文的意思是，用“稗沙门”比喻假和尚非常恰当，以前的文人墨客很少这样说，所以要记录下来。

“稗沙门”这个词说明有假和尚的存在，而且不好区分。只有真假和尚在一起时才好识别。