人迎、气口脉介绍
  《太素·人迎脉日诊》:“黄帝日:“寸口主中,人迎主外,两者相应,俱往俱来,若引绳小大齐等,春夏人迎微大,秋冬寸口微大,如此者名日平人。人迎大一倍于寸口,病在少阳;人迎二倍,病在太阳;人迎三倍,病在阳明。人迎四倍者,且大且微,名日外格,死不治。寸口大于人迎一倍,病在厥阴;寸口二倍,病在少阴;寸口三倍,病在太阴……寸口四倍,名日内关。内关者,且大且数,死不治。”
  《素问·六节脏象论》:“故人迎一盛,病在少阳,二盛病在大阳,三盛病在阳明,四盛已上为格阳。寸日一盛,病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在太阴,四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛,四倍已上为关格。关格之脉赢,不能极于天地之精气则死矣。”《灵枢·禁服篇》:“黄帝日:寸口主中,人迎主外,两者相应,俱往俱来,……人迎大一倍于寸口,病在足少阳,一倍而躁,病在手少阳。人迎二倍,病在足太阳;二倍而躁,病在手太阳。人三倍,病在足阳明;三倍而躁,病在手阳明。……寸口大于人迎—倍,病在足厥阴;一倍而躁,病在手心主。寸口二倍,病在足少阴二倍而躁,病在手少阴。寸口三倍,病在足太阴;三倍而躁,病在手太阴……”
  《灵枢·四时气篇》:“……持气口人迎,以视其脉坚且盛且滑者,病日进,脉软者,病将下。诸经实者,病三日已。气口候阴,人迎候阳也。”《灵枢·五色篇》:“……切其脉日,滑小紧以沉者,病益甚,在中。人迎气大紧“浮者,其病益甚,在外。其脉口浮滑者,病日进;人迎沉而滑者,病日损。其脉口滑以沉者,病日进,在内。其人迎脉滑盛以浮者,其病日进,在外,脉之浮沉,及人迎与寸口气小大等者,病难已。病之在脏,沉而大者,易已,小为逆。病在腑,浮而大者,其病易已。人迎盛坚者,伤于寒,气口盛坚者,伤于食。”《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》:“……关前一分,人命之主,左为人迎,右为气口……”
  《脉经·平人迎神门气口前后脉》:“肺实,右手寸口气口以前脉阴实者,手太阴经也;病苦肺胀,汗出若露,上气喘逆,咽中塞如欲呕状。肺虚,右手寸口气口以前阴虚者,手太阴经也,病苦少气不足以息,嗌干不潮津液。大肠实,右手寸口气口以前脉阳实者,手阳明经也,病苦腹满善喘咳,而赤身热,喉咽中如核状。大肠虚,右手寸口气口以前脉阳虚者,手阳明经也,病苦胸中病,肠鸣,虚渴,唇口干,目急,善惊,泄白。肺太阳俱实,右手寸口气口以前脉阴阳俱实者,手太阴与阳明经俱实也,病苦头病,目眩,惊狂+喉痹病,手臂卷,唇吻不收。肺大肠俱虚,右手寸口气口以前脉阴阳俱虚者,手太阴与阳明经俱虚也,病苦耳呜嘈喘,时妄见光明,情中不乐,或恐怖。”“心实,左手寸口人迎以前脉阴实者,手少阴经也。病苦闭,大便不利,腹满,四肢重,身热,苦胃胀,刺三里。心虚,左手寸口人迎以前脉阴虚者,手少阴经也。病苦悸恐不乐,心腹痛,难以言,心如寒,状恍惚。小肠实,左手寸口人迎以前脉阳实者,手太阳经也。病苦身热,热来去汗出而烦,心中满,身重,口中生疮。小肠虚,左手寸口人迎以前脉阳虚者,手太阳经也。病苦颅际偏头痛,耳颊痛。心小肠俱实,左手寸口人迎以前脉阴阳俱实者,手少阴与太阳经俱实也。
  病苦头痛,身热,大便难,心腹烦满不得卧,以胃气不转水谷实也。心小肠俱虚,左手寸口人迎以前脉阴阳俱虚者,手少阴与太阳经俱虚也。病苦洞泄,苦寒,少气,四肢寒,肠擗。”《千金方》引脉法赞:“……关前一分,人命之主;左为人迎,右为气口……”《活人书·人迎气口》:“人迎气口在颈,法象天地,要会始终之户。”注日:“人迎气口为太阴肺经,而黄帝乃云人迎亦胃脉何也?左手关前一分者,人迎之位;挟喉咙两旁者,人迎之穴,届足阳明胃之经也。”
  《三因方·总论脉式》:“切脉动静者,以脉之潮会,必归于寸口。三部诊之,左关前一一分为人迎,以候六淫,为外所因。右关前一分为气口,以候七情,为内所固。推其所自,用背经常,为不内外因……”《李杲十书·辨脉》:“古人以脉上辨内外伤于人迎气口,人迎脉大于气口为外伤,气口脉大于人迎为内伤。此辩固是,但其说有所未尽耳!外感风寒,皆有余之证,是从前客邪来也。其病必见于左手,左手主表,乃行阳二十五度。内伤饮食及饮食不节,劳役不节,皆不足之病也,必见于右手,右手主里,乃行阴二十五度。故外感寒邪,则独左寸人迎脉浮紧,按之洪大紧者急,甚于弦是足太阳寒水之脉。按之洪大而有力,中见手少阴心火之脉,丁与壬合,内显洪大,乃伤寒脉也。若外感风邪,则人迎脉缓,而大于气口一倍,或两倍、三倍。内伤饮食,则右寸气口脉大于人迎倍,伤之重者,过在少阴,则两倍,太阴则三倍,此内伤饮食之脉……”《格致余论,左大顺男右大顺女论》:“肺主气,其脉居右寸,脾胃命门三焦各以气为变化运用,故皆附焉。心主血,其脉居左寸,肝胆肾膀胱皆精血之隧道莞库,故亦附焉。
  脉经一部谆谆于教为医者尔,此左右当以医者为言;若主予病,奚止于千里之谬!或日上文言肝心出左,脾肺出右,左主司官,右主司腑。下文言,左为人迎,右为气口,皆以病人之左右而为言,何若是之相反耶?……”《濒湖脉学,四言举要》:“关前一分,人命之主,左为人迎,右为气口。……”《医学正传,脉法问答》:“或问……人迎气口神门三脉,其位安在?请明以告我!曰:按《活人书》左手关前一分人迎是也;右手关前一分气口是也。叉按脉经谓左手人迎以前寸口脉,即知人迎在病人左手关前寸后之位,诊者右手食指与中指两岐之间是也。叉谓右手气口以前寸口脉,即知气口在病人右手关前寸后之位,诊者左手食指与中指两岐之间是也。……”
  《医学入门·气口人迎脉诀》:“……气口,右手关前一一分,以候七情房劳、工作勤苦与饮食无节,皆为内伤不足之证。所以名气口者,五脏之气,必因胃气而升于手太阴故也。人迎,左手关前一分,以候六淫及起居失宜,感冒时行不正之气,皆为外感有余之征。所以名人迎者,外邪必因虚而人故也。至若脏气平者,邪自难犯,故先气口而后人迎也。”《医宗必读·人迎气口说》:“关前一分,人命之主,左为人迎,右为气口。人迎以辩外因,气口以辨内因。叉日人迎紧盛伤于风,气口紧盛伤于食。
  盖寸部三分,关部三分,尺部三分,三部合计共得九分。每部三分者,前一分,中一分,后一分也。此云关前一分,仍在关上之前一分耳!人多误认关前二字,竟以左寸为人迎,右寸为气口,误矣!须知左关前一分正当肝部,肝为风木之脏,故外伤于风者,内应风脏,而为紧盛也。右关前一分,正当脾部,脾为仓廪之官,故内伤于食者,内应食脏,而为紧盛也。观其但日伤于风,勿泥外因,而概以六气所伤者亦取人迎也。但日伤于食,勿泥内因,而概以七情所伤者亦取气也。古人人迎气口有两法,在左右两手分之,左为人迎,右为气口。在右手一手分之,肺在寸为人迎,脾在关为气口,盖肺主皮毛,司腠理,凡风邪来客,先犯皮毛,皆肺经腠理不密所致也。”《古今医统·神门命门人迎辨》:“《脉经》谓左手关前一分为人迎;误也。愚常考之内经,人迎诊候乃是阳明胃脉,位在结喉两旁动脉是也。《灵枢·五色篇》曰:人迎盛坚者伤於寒,气口盛坚者伤于食。《纲目》释谓:气口脉在两手掌后,手太阴之脉也。人迎脉在结喉两旁,足阳明之也。盖谓胃为六腑之源,故以气口配诊,以知疾病之端……”
  《医门法律·诊脉要论》:“人迎候阳,故一盛在少阳胆与三焦也。二盛在太阳膀胱小肠也。三盛在阳明胃与大肠也。四盛已上者,以阳脉盛极,而阴无以通,故日格阳。寸口候阴,故一盛在厥阴肝与心主也。二盛在少阴心与肾也。三盛在太阴脾与肺也。四盛已上者,以阴脉盛极,而阳无以交,故日关阴。”《三指禅·人迎气口解》:“左手关前一分为人迎,右手关前一分为气口。《脉经》日:人迎紧盛伤于风寒,气口紧盛伤饮食。夫关前一分即左右寸也,左寸本以候心,心非受风寒之所,而以为紧盛伤于风寒。右寸本以候肺,肺非积饮食之区,而以为紧盛伤于饮食。辗转思维,不得其解,乃今于天地动行而知之矣!天左旋,风寒为天之邪,人迎之而病,邪气胁倡,畏风恶寒,亦见于左之上部。地无旋,地之气右旋,人身之气亦从右始,是以右之上部不名寸口,而名气口二一部各分天地人三候,上部之地属阳明,胃经主消纳五谷,内伤饮食,亦先见于右之上部,以其本位而言则日心与肺,以其受邪而言,则日人迎气口。”
  《脉如·人迎气口脉》:“人迎本足阳明胃经脉,在结喉两旁。人迎为腑脉,所以候表,气口乃手太阴之经脉,在两手寸口为脏脉,所以候里,《内经》之旨也。后世但诊气口,而以左关前一分为人迎,右关前一分为气口。……”《脉义简摩·人迎气口》:“关前一分,人命之主,左为人迎,右为气口。左主司官,右至司府。阴病治官,阳病治腑(脉经)。左人迎候阳,右气口候阴,如是则左当司腑,右当司脏。兹日左主司官,官者职也。《灵兰秘典》日:凡此十二官,不得相失也。是血气之功用,十二经之通称世,行于身者,阳之类也。右主司腑,腑者宫也。《阴阳离台》日:阴之五宫,伤在五味。是血气之藏聚,五脏六腑之通称也,居于内者,阴之类也。故知候阳候阴,非仅以脏腑分也,亦以经络与脏腑之内外分也。故叉日:寸口主中,人迎主外。盖阴阳无定义者也。”
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