《辅行诀》乃方剂之书，规矩之术，用药组方有着严格的规律。
谨以五脏病证方肝脏方药为例
1.
枳实三两
枳实芍药味酸，生姜味辛。
根据《辅行诀》组方原则，味辛属肝，为补；味酸属肺，为泻。
严格两泻一补三味药成方的格局，其余四脏方同此。
2.
干姜三两
干姜桂枝味辛，五味子味酸，大枣味甘。
根据《辅行诀》组方原则，味辛属肝，为补；味酸属肺，为泻。
严格两补一泻加一味，四味药成方的格局，其余四脏方同此。
陶弘景认为是五脏，按照书中记录加上心包实则六脏。
按照上述原则分析一遍，心包用药符合上述原则，而唯独心脏补法用药则是个例外，不合规矩。
小补心汤
瓜蒌一枚
不仅少了一味药，药量也有明显差别。这到底是怎么一回事呢？
《辅行诀》的药味归属和《黄帝内经》之间有明显差别，对此很多人感到不解。
在《黄帝内经》里，酸属肝，苦属心，甘属土，辛属肺，咸属肾。
而在《辅行诀》里面，除了甘属土和《黄帝内经》对应之外，其他的都大相径庭。但是在运气大论里面，这两者之间却又有了共通之处。
经曰，木位之主，其泻以酸，其补以辛。
这样一来，这个木位之主和肝脏用药倒是贴合了。
为什么啊？经曰，神在天为风，在地为木，在脏为肝。
呵呵，闹了半天，《辅行诀》里的方子原来是依据五运六气组方的。
明白这一点，小补心汤方子的疑问自然也就不存在了。
为什么呢，老祖宗早就强调过，少阴不司气化！
因为这些讲的是先天。
五脏方药弄明白了，那为什么冯世纶先生和钱超尘教授都一口咬定医圣《伤寒论》主要是依据《辅行诀》后面的六神方而成书的呢？
在谈《伤寒论》真相的时候已经说过桂枝汤，六神方同样也都是依据五运六气组方的。只不过五运六气有先后天之别，这些讲的是后天而已。
经曰，神在天为气，在地成形。
六神方本来就是六气方。
医圣著作《伤寒论》，什么是伤寒啊，本来就是六气嘛，那不用六气方又该用什么呢？
这一点作为伤寒专家教授可以完全不明白，可以大搞什么汤液经法、方证相应。但是作为作者，医圣对此如果有一丝丝含糊，也就不可能留下这本惊世之作让后人糟蹋了。
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