如果给西方哲学家作个排名，排第一名的大概率是“轴心时代”的古希腊三哲——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；
排第二名的，估计是“启蒙时代”集大成者康德；排第三名的，恐怕则非20世纪的维特根斯坦莫属。
维特根斯坦的伟大，不仅在于他是一个不世出的天才型哲学家，也不仅在于他开启了哲学史上继本体论转向、认识论转向之后的第三场转向——语言学转向，更在于他对语言的反思，澄清了人类四种根深蒂固的思维误区。
而这四种思维误区，直指我们的生活核心。
▌大部分争论，是语言的争论
日常生活中，充斥着无穷的争论。从“巴以冲突谁更正义”，到“谁才是真正爱国”，再到“怎样才算真正的爱狗人士”。其激烈程度可以达到“割席断交”，甚至是“敌我矛盾”。
然而，正如胡适所言：“世间的争论，十分之九都是名词的争论；剩下的那十分之一，也只是名词的争论”。大家表面上是争论事情，实际上争论的，却是描述事情的概念和定义。
维特根斯坦在其代表作《哲学研究》中则是道出了争论的根源——人们的思维有一种根深蒂固的“本质主义”倾向，即认为语词背后有一个共同的本质，分歧在于每个人都认为自己洞察了诸如“正义”“自由”这些概念的本质。
然而，在维特根斯坦看来，事物根本没有共同的本质，只有“家族相似”性。概念就像一个家族的男女老少，有的眼睛相似，有的脸形相似，但绝没有一个“共同的本质”可以规定这个家族。
最典型的代表就是“美”。人类可以把鉴赏所有艺术品的各种感觉，全都笼统地划在“美”这一概念下。但事实上，这些感觉并无统一、只有相似。
如果认识到“人生的很多争论，其实几乎都是语言的争论”，或许我们会变得更平和。
▌滥用大词，是一种病
在我们日常生活中，随处可见滥用大词的人，从“自由”“平等”“正义”等抽象概念，到“存在”“本质”“本体”等形而上学的词汇，还有某种主义和其他主义的“斗争”。
维特根斯坦称这些抽象、理论化的语词为“超级概念”，随意使用这些概念的人，则是患了“哲学病”。哲学家常常犯这种思维疾病，但现在已经传染到了每个人。
维特根斯坦认为，使用这些含义模糊的“超级概念”是极度危险的。使用者其实不理解这些词汇，而这些词汇本应该像“门”“灯”和“桌子”一样日常，与活泼的生命体验相关，而不是某种教条化的口头禅。
《天才之为责任——维特根斯坦传》一书，记载了维特根斯坦对一位滥用“民族性”朋友的严厉批评：“研究哲学，如果只能使你似是而非地谈论一些深奥问题；如果它不能改善你对日常问题的思考，如果不能使你比任何记者都更谨慎地使用危险词句。那么，它有什么用处？”
维特根斯坦对“大词”的审慎，至少可以给我们的日常生活带来两个最重要的警示：慎用超级概念，远离宏大叙事。
▌思想的狭隘，源自视野的狭隘
日常生活中，人与人之间总是相互误解。你跟他讲人道，他跟你讲法律；你跟他讲法律，他跟你讲政策；你跟他讲政策，他跟你讲人性……在维特根斯坦看来，误解不是源自愚蠢，而是源自狭隘。我们在各自的领域里足够聪明，但由于缺乏视野宽度，从而很难理解他人。
维特根斯坦用一个“兔鸭图”作比喻：理解的秘诀在于“面相（aspect）”的转换，或者说视角的转换。一个视角是兔子，另一个视角变成了鸭子。当我们尝试着改变视角，对事物和人心的理解，很快就可以改善。
维特根斯坦进一步认为，相互理解不能达成，还因为我们缺乏综观。即没有学会站在更高的视角，试着用足够多的例子，鸟瞰语词的全貌、滋养自己的灵魂。
比如，很多人对“自由”的想象就是无拘无束，对“法治”的想象就是严刑峻法，对“教育”的想象就是课本学习。当我们站在更高视角，看到更多的案例，会发现世界全然不同了。
很多人感叹，我们生活在一个“三观不合”的大撕裂时代。但其实，只要多转换视角，站在思想的高墙上，看清差异和联系，理解就会成为可能。
▌人生问题，永远是最重要的
在日常生活中，很多人践行着“及时行乐”的人生哲学，更多人则是对生死、人生价值等终极问题漠不关心。于是，哲学对他们只剩下了实用价值。
比如略读过维特根斯坦的人，最喜欢把《逻辑哲学论》中的那句“凡是可说的，就要说清楚；凡是不可说的，就该保持沉默”挂在嘴边，为自己的价值虚无背书。但其实，无论在前期还是晚年，维特根斯坦都始终把那些“不可说的事情”，如善、美、上帝、死亡，视为人生最重大的问题。
同样是在《逻辑哲学论》中，他就曾反复强调：“即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也完全没有被触及。”在八九岁的时候，他就曾倚门思考伦理问题：“如果撒谎对自己有利，那为什么要说实话？”在弥留之际，他留给世界也是一句“感人至深的话语”：“告诉他们，我度过了极好的一生”。
并且根据他的遗愿，一位“非哲学家的神父”主持了他的葬礼。
可以说，维特根斯坦终其一生都在思考是非、对错、美丑等终极问题，并把罪恶、自律、道德纯洁等视为人生的头等大事。
今天我们阅读维特根斯坦，应该时刻提醒自己——是维特根斯坦，让我们远离了“形而上学的宏大叙事，让哲学重回凡俗人间；是维特根斯坦，让哲学由名词、理论，变成了动词和生活体验；是维特根斯坦，教会我们看到日常概念的多样性与复杂性。
。
最近，我发现了一套普通人闻所未闻、见所未见的《连环画世界名著》！我当时就恨不得给所有亲戚的小孩买一套。
我一口气读完好几本，讲的非常透彻、清晰，很多篇章历历在目，想忘都忘不掉。
看看这豆瓣评分9.7：
再看看这些十年前的豆瓣评论：
“要不是这套书，我就是另外一个人了。”
“这么好的编辑、文字、画风，以后怕是再不会有了……”
▽ 童年，对我影响最大的一套书
要不是这套书，我就是另外一个人了
▽ 公认的好读好记忆
让人忍不住想一遍又一遍翻阅
翻到“烂了”也看不腻
再仔细一看，这套神奇的书，第一次出版竟然是1988年，影响了几代中国孩子！
八十年代，浙江人民美术出版社，耗资百万，集结了100多位文学研究精英和知名连环画画家，历时五年，编辑创作了这套《世界文学名著连环画》。
除了被一些图书馆珍藏，现在普通人很难见到。
毕竟，这是一套曾经轰动全国，创造了一个又一个记录的丛书：
💥100多位编辑和画家，历时5年编辑创作；
💥1988年，在北京人民大会堂做宣发；
💥第一次征订破30万套；
💥人民群众太过喜欢，短短两年内重印8次；
💥豆瓣评分至今保持在9.7分。
曹禺先生更是专门为这套书撰写了《序》，推荐给广大的中国读者们。
那句曹禺先生广为流传的名言，也是从这套书里来的：
“求知总是从简易、从形象、从兴趣起。看图识字是个号方法，看图认识世界文学，也是一条途径。”
是啊！35年前，中国人的识字率和阅读量都很低。
为了能让普通人也能读懂世界名著，浙江人民美术出版社专门组织了一众名师做了这样一套《世界文学名著连环画》！
△实拍 曹禺为此书作《序》部分
它把大体量的世界名著精炼化，浓缩成更加简明易懂的文字内容。
再配上风格百变的连环画，与名著内容融为一体，最大限度还原出每一篇文学作品的灵魂。
一幅幅画作，像静态电影一样眼前“播放”。
不知不觉中，一本世界名著就读完了，那些故事也永久地留在了脑海里，记忆深刻。
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