李银河和父母
李银河：爱情是什么
人沉溺在爱之中，是最佳生存状态。心无旁骛，如醉如痴。虽然明知有虚幻的成分（人生的短暂，以及时间的无情），但是享受到的快乐却很实在。
浪漫之爱或曰激情之爱的发生概率并不太高，其中有些得到了回应，有些连回应都没有得到。得到强烈回应的爱会导致婚姻、家庭和生育；得到些微回应的爱会导致与友情类似的关系；完全没有得到回应的爱则成为精神恋爱（柏拉图式恋爱）或者单恋。
无论是哪一种情况，激情之爱都是自身圆满的。因为它一旦发生，便独立存在，并不因为对方回应与否，回应力度的强弱而有所改变。它本身就是一团强烈的快乐，十分强烈，十分纯净。能够为人带来强烈的幸福感，中奖感，觉得自己是幸运儿那样一种感觉。
激情之爱又是强悍无比所向披靡的，因为其强烈其纯粹，它所遭遇的一切障碍显得苍白无力，就像一道道矮墙在一两巨型坦克面前，不堪一击。它有一股摧枯拉朽的力量，像泛滥的洪水，会冲决一切障碍，目空一切地奔向爱的海洋。
激情之爱具有无需自辩的合法性，它一旦发生就无须解释，它有时自己都无法说清原因，但是它的出现本身，它的存在本身，就是它自身无法清晰给出的解释。
激情之爱是人生在世所有经验中最幸福最美好的。因为当人陷入激情之爱的时候，心境最纯净，情绪最高昂，存在感最充沛，生命状态最美好。人对万物的爱可以是动人的，例如对美丽风景的爱，对人工制品的爱，对文学艺术的爱，但是最动人的还是对人的爱。因为究竟爱他什么，不是特别明晰，而是一种混沌的感觉。
激情的浪漫之爱是一种特权，它只属于懂得爱和会爱的人，它只以懂得爱和值得爱的人为对象。人如果一生不体验一下激情之爱，那将是多么遗憾。
人没有必要压抑心中的爱。如果能对一个人产生爱的感觉，首先是一种幸运，是人生中得到的一个礼物，是中了奖。浪漫的激情之爱是世间最美好的事情之一，它是一个人对另一个人的迷恋，感觉纯粹，清澈，热烈，浓厚，尽管有时带有虚幻和夸张的色彩，也许与真实的对象有小小的差距，但只是些微的失真而已，并不会是颠覆性的误判。换言之，一个人只要能引发另一个人的激情之爱，他就不会坏到哪里去，因为卑鄙龌龊猥琐讨厌的人，根本就不会成为激情之爱的导火索。
激情之爱一旦发生，就可终身受用，无论爱的对象逝去了，还是对这爱浑然不觉。因为爱一旦存在，就是实在的，自身圆满的，可以享用的。有一种理论说：爱从来都是单方面的。这个论断有点武断，比如罗密欧与朱丽叶的爱就不是单方面的，就是个例外。但是，这个论断概括了大多数的激情之爱，它刚刚发生时，大多是单方面的，被爱的对象或者根本不知道，无法回应；或者知道了，无法回应；或者知道了，也回应了。即使是得到回应的激情之爱，双方也仍会有爱恋程度的差异。
激情之爱并不一定能够终身厮守，耳鬓厮磨，但它仍然是可以表达的，可以存在的，可以持续的，可以是福柯式的保持终身的激情。由于种种世俗的原因，阴差阳错，激情之爱不一定能够做到有情人终成眷属。在这个最为圆满的结果之外，它有两种存在方式：一种是暗恋，那就是它自身圆满，自生自灭，对象并不知晓；另一种是单恋，那就是向对象表达了，但对象无法做出回应。即使是暗恋和单恋，在爱者一方，激情之爱仍然是圆满的，自足的，美好的。
综上所述，我认为，激情之爱只要是发生了，就是一种幸运，无论结局如何，爱的一方都受到了上天的眷顾，在人生中收获了一份厚礼。
愿意终身沉溺在激情之爱当中，能不出来就不出来。
真正中国人开始追求爱情，是1950以后的事。建国后，中国第一个法律就是婚姻法，提倡结婚自由、离婚自由。
中国人开始谈恋爱了，而且开始出现婚前的接吻和拉手，发展到现在有71%的人会发生婚前性行为，这都是在过去不能想象的。
所谓爱情，就是一种突然爆发的非理性的浪漫激情，和物质没什么关系，而且完全相反。
和物质挂钩的，从来都只有婚姻。恩格斯说婚姻就是为了私有财产的继承，这应该是婚姻最早的功能之一。
改革开放以后，贫富分化非常厉害。有好多人就是想利用婚姻，作为他/她在社会阶层往上走的一个途径。这和爱情其实没有关系。
李银河：做一个独处的人
独处是最有效率的生活方式，最舒适的生活方式，最少困扰的生活方式，也是最容易得到快乐与平静心境的生活方式。
爱因斯坦曾言：“做一个独处（孤独）的人。它给你时间去惊叹，去追寻真理，去享有神圣的好奇心，它使得你的生活值得一过。”
人的时间有限，在人生中有很多事想做要做的人最好独处，这一生活方式可以省出大量的时间做你想做的事，喜欢做的事，心痒难忍要做的事，有灵魂冲动不得不做的事。世间多数人并没有什么特别想做的事，他们终身所做之事不过是谋生的手段，或者是打发时间而已，所以他们没有独处的需求。而那些哲学家（尼采、叔本华）文学家（卡夫卡）艺术家（梵高）中却多有选择独处之人。
除了生产率提高之外，独处的另一好处是可以摆脱琐碎的烦恼，获得平静的心境。无论是来自生存竞争方面的烦恼，还是来自人际关系方面的烦恼，都使人心绪难平。无论是为名为利，还是亲情友情爱情，无不入世过深，关系黏稠，难免干扰人的日常生活。爱了人就要求回应，生了孩子就要养育，情绪很难不受打扰，保持平静。
人在孤独状态，获得欢乐的几率要大些，而只要有人际关系，欢乐的几率就会变小，因为那个人不是你，仅仅差异就能带来痛苦。
当人在物质上和精神上孑然一身面对世界时，快乐与痛苦都只是在他的一念之间，想欢乐则欢乐，想痛苦则痛苦，就连狂喜的感觉也是可以掌控的。可是如果人有人际关系，就有无法掌控的时候。无论是亲情、友情还是爱情，都不能完全随心所欲，自由自在。因为那个亲人、朋友或者恋人是一个独立的个人，他有自己的需求，有自己的生命兴奋点，这些兴奋点可能跟你有一点点重合，但是完全一致绝无可能。当两人各有各的兴奋点时，痛苦就来了。你在意的事情，他不在意；你喜欢的事情，他不喜欢；你关注的事情，他不关心。即使只是关注或喜欢程度上的差异，也会造成痛苦。
看那些得道高僧，都是绝对孤独的人，他一个人面对生老病死喜怒哀乐，不让人分担，也不与人分享。他有时可以一个人面壁多年，只是自己思考自己的存在及其意义，并不对别人说什么或者做什么。
既然生命出奇的短暂，既然生命完全是偶然，既然生命没有意义，那就一个人去体验它的喜怒哀乐，不牵连别人，也不让别人打扰了自己的生命。
独处的最终好处是可以使人获得精神生活的极大丰富和愉悦。如尼采所言，即使在与友人相见甚欢之时，也只是一心想着回到自己独处的巢穴，与书中的已故友人在精神上欢聚。从书籍、影视、音乐这些人类的精神产品当中，人能够享用到最经典的审美，享受到与人类古往今来最智慧的头脑的神交，陶冶自己的性情，使自己的灵魂变得澄澈，使自己的人生变成一件精美的艺术品。
第二次见面是我们俩单独见的。那个时候我在光明日报工作，记得他到光明日报来了。我们俩就聊天，聊文学。
他突然就问我一句：“你现在有朋友没有？”我说：“没有。”我当时正好就是初恋刚失败之后，刚回到北京。他说：“你看我怎么样？”
当时我觉得这个人太逗了，就是特别率真，而且有点无赖那个劲，他自己很自信。然后他就开始发起攻势，开始写情书这个那个的，后来我的回应还不错。
后来有一次，我看小波有一封没有发出的信，上面把我对他的回应叫做“山呼海啸般的回应”，这个我觉得挺有意思的。
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