谈宋末《词源》《乐府指迷》《作词五要》指出填词的『按谱用字』

●谈乐府指迷里所谓的『腔』
南宋末沈义父的《乐府指迷》里对于『腔』一处论及者有以下数处:
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词中去声字最紧要

腔律岂必人人皆能按箫填谱，但看句中用去声字最为紧要。然后更将古知音人曲，一腔三两只参订，如都用去声，亦必用去声。其次如平声，却用得入声字替。上声字最不可用去声字替。不可以上、去、入尽道是侧声，便用得，更须调停参订用之。古曲亦有拗音，盖被句法中字面所拘牵，今歌者亦以为碍。如《尾犯》之用「金玉珠珍博」，「金」字当用去声字。如《绛都春》之用「游人月下归来」，「游」字各本俱作人。合用去声字之类是也。

坊间歌词之病

前辈好词甚多，往往不协律腔，所以无人唱。如秦楼楚馆所歌之词，多是教坊乐工及市井做赚人所作，只缘音律不差，故多唱之。求其下语用字，全不可读。甚至咏月却说雨，咏春却说秋。如《花心动》一词，人目之为一年景。又一词之中，颠倒重复，如《曲游春》云：「脸薄难藏泪。」过云：「哭得浑无气力。」结又云：「满袖啼红。」如此甚多，乃大病也。

句上虚字

腔子多有句上合用虚字，如「嗟」字、「奈」字、「况」字、「更」字、「又」字、「料」字、「想」字、「正」字、「甚」字，用之不妨。如一词中两三次用之，便不好，谓之空头字。不若径用一静字，顶上道下来，句法又健，然不可多用。

腔以古雅为主

古曲谱多有异同，至一腔有两三字多少者，或句法长短不等者，盖被教师改换。亦有嘌唱一家，多添了字。吾辈只当以古雅为主，如有嘌唱之腔不必作。且必以清真及诸家目前好腔为先可也。

词腔

词腔谓之均，均即韵也。

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按：如对于其中的『腔』不能正确解析，即可影响正确的了解宋词的曲体。按，《乐府指迷》内的所谓的『腔』，指的是『词腔』，而他所说的『词腔』，即指的是一乐句，而填词即依乐句，把一乐句作为填词的一句。所以他指出的『词腔谓之均，均即韵也』，就是指『一乐句的唱腔称为一均，一均即是指一韵』。所以他指『古曲谱多有异同，至一腔有两三字多少者』即是指『古来传下来的词乐的工尺谱有些的工尺有多有少，以致于影响到每乐句所填的词的字数会多少二三字』，因为，宋词为宋代的『歌词』（南宋陈振孙《直禄书斋解题》列唐五代宋人词作入『歌词类』即为此义），是时也并无词谱之出，只有『音谱』（张炎《词源》），即沈义父所指出的『曲谱』。对于『古曲谱多有异同』，《乐府指迷》要大家『以清真及诸家目前好腔为先』，即指那么要取用周邦彦及各词手的目前所传的好作品的所传之工尺谱来取用当范本。

而《乐府指迷》所指『腔子多有句上合用虚字』，即指于某词牌的『唱腔』（『腔子』）的某『句』里，多有于该乐句上适合用虚字之处之义。

而其『前辈好词甚多，往往不协律腔，所以无人唱』的『律腔』，指的是每乐句的唱腔要配上合于唱腔的填词，因为每一词牌的唱腔是先谱好的，词人只是把词填入固定唱腔里，但因不少不知乐的文人，虽文字上的好歌词很多，但是因为其填的词唱起来不搭，即，『不协律腔』，所以没有人唱。而又指出腔律岂必人人皆能按箫填谱』，即是指不是人人都像知乐者那样的能会用箫把工尺谱吹奏出来，一面再把词填入，去唱唱看『协律腔』与否，而能协律腔即形成一种腔规。填词应明白唱腔，以便填入唱来『协』腔的词。

●谈张炎《词源》的『音谱』：
此即，再比对南宋末的张炎的《词源》里的『音谱』一节里所说：
『词以协音为先，音者何，谱是也。古人按律制谱，以词定声，此正声依永律和声之遗意。有法曲，有五十四大曲，有慢曲。若曰法曲，则以倍四头管品之，即荜篥也。其声清越。大曲则以倍六头管品之，其声流美。即歌者所谓曲破，如望瀛，如献仙音，乃法曲，其源自唐来。如六么，如降黄龙，乃大曲，唐时鲜有闻。法曲有散序、歌头，音声近古，大曲有所不及。若大曲亦有歌者，有谱而无曲，片数与法曲相上下。其说亦在歌者称停紧慢，调停音节，方为绝唱。惟慢曲引近则不同。名曰小唱，须得声字清圆，以哑筚篥合之，其音甚正，箫则弗及也。慢曲不过百余字，中间抑扬高下，丁、抗、掣、拽，有大顿、小顿、大住、小住、打、掯等字。真所谓上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，汇汇乎端如贯珠之语，斯为难矣。

先人晓畅音律，有寄闲集，旁缀音谱，刊行于世。每作一词，必使歌者按之，稍有不协，随即改正。曾赋瑞鹤仙一词云：“卷帘人睡起。放燕子归来，商量春事。芳菲又无几。减风光都在，卖花声里。吟边眼底。被嫩绿、移红换紫。甚等闲、半委东风，半委小桥流水。 还是苔痕湔雨，竹影留云，做晴犹未。繁华迤逦。西湖上、多少歌吹。粉蝶儿、扑定花心不去，闲了寻香两翅。那知人一点新愁，寸心万里。”此词按之歌谱，声字皆协，惟扑字稍不协，遂改为守字，乃协。始知雅词协音，虽一字亦不放过，信乎协音之不易也。又作惜花春起早云“锁窗深”，深字音不协，改为幽字，又不协，改为明字，歌之始协。此三字皆平声，胡为如是。盖五音有唇齿喉舌鼻，所以有轻清重浊之分，故平声字可为上入者此也。听者不知宛转迁就之声，以为合律，不详一定不易之谱，则曰失律。矧歌者岂特忘其律，抑且忘其声字矣。述词之人，若只依旧本之不可歌者，一字填一字，而不知以讹传讹，徒费思索。当以可歌者为工，杂有小疵，亦庶几耳。』

本节要义在于张炎所指出的：『词以协音为先，音者何，谱是也。古人按律制谱，以词定声』。这是指词体是要以协音为首要，什么叫做『音』呢，就是工尺谱。张炎表示了，古人是按着宫调（律）来制出了工尺谱，即，取用旋宫八十四调的宫调之一来决定了一词牌的所使用的宫调（不要被坊间学界的以为宋词是用燕乐二十八调，其实，所用者不只二十八调，而包含了到雅乐八十四调，而所谓燕乐二十八调只是八十四调的一部份而已）。而且『以词定声』，即是指把工尺上按放入了具有二声或三到四声的字，于是成了歌词。定下了二至三到四声的字，于是工尺谱和歌词就有了对应的关系。而且张炎也指出宋词每一词牌皆有『一定不易之谱』，乃指每一词牌都有固定的唱腔。

●谈杨守斋的《作词五要》：

而张炎又指出像是南宋末的杨守斋（杨缵）『持律甚严，一字不苟作』，而作的《作词五要》，故有叹『观此，则词欲协音，未易言也』，按，张炎对于音律并不非常精擅，故见杨守斋此作，故有是叹。而杨守斋的《作词五要》前三要都是谈到要把一词牌的工尺谱作为首要，于是：
『第一要择腔。腔不韵则勿作。如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，斗百花之无味是也。
第二要择律。律不应月，则不美。如十一月调须用正宫，元宵词必用仙吕官为宜也。
第三要填词按谱。自古作词，能依句者已少，依谱用字者，百无一二。词若歌韵不协，奚取焉。或谓善歌者，融化其字，则无疵。殊不知详制转折，用或不当，即失律，正旁偏侧，凌犯他宫，非复本调矣。』首要是填一首词，先要把各词牌的工尺谱拿来了解一下，各曲子的声情，而选择符合自己词作所要表达的声情的词牌，但也要和下一要的『择律』并行的，即也要顾到依月律择词牌，即，一方面要选择唱腔适合自己词作的声情，且也要合月律，而填词时要『填词按谱』，即要按着乐谱上的工尺，把字按放上去，即杨守斋所说的『按谱用字』。如此一来，即知，像是以词体生曲体之论，实乃不实了。（刘有恒，取材自《天禄阁曲谈》，台北）